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七星玄魔-第18部分
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使日月不薄蚀,四时不失序。由兹论之,大寿之事,果不在天地,仙与不仙,决非所值也。夫生我者父也,娠我者母也,犹不能令我形器必中適,姿容必妖丽,性理必平和,智慧必高远,多致我气力,延我年命;而或矬陋尫弱,或且黑且丑,或聋盲顽嚚,或枝离劬蹇,所得非所欲也,所欲非所得也,况乎天地辽阔者哉?父母犹复其远者也。我自有身,不能使之永壮而不老,常健而不疾,喜怒不失宜,谋虑无悔吝。故授气流形者父母也,受而有之者我身也,其馀则莫有亲密乎此者也,莫有制御乎此者也,二者已不能有损益於我矣,天地亦安得与知之乎?必若人物皆天地所作,则宜皆好而无恶,悉成而无败,众生无不遂之类,而项杨无春彫之悲矣!子以天不能使孔孟有度世之祚,益知所禀之有自然,非天地所剖分也。圣之为德,德之至也。天若能以至德与之,而使之所知不全,功业不建,位不霸王,寿不盈百,此非天有为之验也。圣人之死,非天所杀,则圣人之生,非天所挺也。贤不必寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分,盛德哲人,秀而不实,窦公庸夫,年几二百,伯牛废疾,子夏丧明,盗跖穷凶而白首,庄蹻极恶而黄发,天之无为,於此明矣。”
或曰:“仲尼称自古皆有死,老子曰神仙之可学。夫圣人之言,信而有徵,道家所说,诞而难用。”抱朴子曰:“仲尼,儒者之圣也;老子,得道之圣也。儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。道者,万殊之源也。儒者,大淳之流也。三皇以往,道治也。帝王以来,儒教也。谈者咸知高世之敦朴,而薄季俗之浇散,何独重仲尼而轻老氏乎?是玩华藻於木末,而不识所生之有本也。何异乎贵明珠而贱渊潭,爱和璧而恶荆山,不知渊潭者,明珠之所自出,荆山者,和璧之所由生也。且夫养性者,道之馀也;礼乐者,儒之末也。所以贵儒者,以其移风易俗,不唯揖让与盘旋也。所以尊道者,以其不言而化行,匪独养生之一事也。若儒道果有先後,则仲尼未可专信,而老氏未可孤用。仲尼既敬问伯阳,愿比老彭。又自以知鱼鸟而不识龙,喻老氏於龙,盖其心服之辞,非空言也。与颜回所言,瞻之在前,忽然在後,钻之弥坚,仰之弥高,无以异也。”
或曰:“仲尼亲见老氏而不从学道,何也?”抱朴子曰:“以此观之,益明所禀有自然之命,所尚有不易之性也。仲尼知老氏玄妙贵异,而不能挹酌清虚,本源大宗,出乎无形之外,入乎至道之内,其所谘受,止於民閒之事而已,安能请求仙法耶?忖其用心汲汲,专於教化,不存乎方术也。仲尼虽圣於世事,而非能沈静玄默,自守无为者也。故老子戒之曰:良贾深藏若虚,君子盛德若愚,去子之骄气与多欲,态色与淫志,是无益於子之身。此足以知仲尼不免於俗情,非学仙之人也。夫栖栖遑遑,务在匡时,仰悲凤鸣,俯叹匏瓜,沽之恐不售,忼慨思执鞭,亦何肯舍经世之功业,而修养生之迂阔哉?”
1。1抱朴子曰:有怀冰先生者;薄周流之栖遑;悲吐握之良苦。让膏壤於陆海;爰躬耕乎斥卤。秘六奇以括囊;含琳琅而不吐。谧清音则莫之或闻;掩辉藻则世不得睹。背朝华於朱门;保恬寂乎蓬户。绝轨躅於金张之闾;养浩然於幽人之仵。谓荣显为不幸;以玉帛为草土。抗灵规於云表;独违今而遂古。庇峻岫之巍峨;藉翠兰之芳茵。漱流霞之澄液;茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端;意飘飘焉若在乎倒景之邻。万物不能搅其和;四海不足汩其神。
1。2於是有赴势公子闻之;慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者;孙阳之耻也;太平遗冠世之才者;赏真之责也。安可令俊民全其独善之分;而使圣朝乏乎元凯之用哉!”
1。3乃造而说曰:“徒闻振翅竦身;不能凌厉九霄;腾跚玄极;攸叙彝伦者;非英伟也。今先生操立断之锋;掩炳蔚之文;玩图籍於绝迹之薮;括藻丽乎鸟兽之群;陈龙章於晦夜;沈琳琅於重渊;蛰伏於盛夏;藏华於当春;虽复下帷覃思;殚毫骋藻;幽赞太极;阐释元本;言欢则木梗怡颜如巧笑;语戚则偶嚬顣而滂沱;抑轻则鸿羽沈於弱水;抗重则玉石漂於飞波;离同则肝胆为胡越;合异则万殊而一和;切论则秋霜春肃;温辞则冰条吐葩;摧高则峻极颓沦;竦卑则渊池嵯峨;疵清则倚暗夜光;救浊则立澄黄河。然不能沾大惠於庶物;著弘勋於皇家;名与朝露皆晞;体与蜉蝣并化;忽崇高於圣人之宝;忘川逝於大耋之嗟;窃为先生不取焉。1。4“盖闻大者天地;其次君臣。先圣忧时;思行其道;三月无君;皇皇如也。耻今圣主不与尧舜一致;愍此黎民不可比屋而封;故或负鼎而龙跃;或扣角以凤歌;不须蒲轮而後动;不待文王而後兴。潜初飞五;与时消息;进有攸往之利;退无濡尾之累;明哲以保身;宣化以济俗。使夫承兰风以倾柯;濯清波以遣秽者;若沈景之应朗鉴;方圆之赴规矩。故勋格上下;惠沾八表。夫有唐所以巍巍;重华所以恭己;西伯所以三分;姬发所以革命;桓文所以一匡;汉高所以应天;未有不致群贤为六翮;托豪杰为舟辑者也。若令各守洗耳之高;人执耦耕之分;则稽古之化不建;英明之盛不彰;明良之歌不作;括天之网不张矣。
1。5“故藏器者珍於变通随时;英逸者贵於吐奇拨乱。若乃耀灵翳景於云表;则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪;则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击;则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰;则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口;咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣。先生洁身而忽大伦之乱;得意而忘安上之义;存有关机之累;没无金石之声;庸人且犹愤色;何有大雅而无心哉!
1。6“夫绳舒则木直;正进则邪凋;有虞举则四凶戮;宣尼任则少卯枭;犹震雷骇则鼛鼓堙;朝日出则萤烛幽也。不拯招魂之病;则无为效越人之绝伎;不奖多难之世;则无以知非常之远量。高拱以观溺;非勿践之仁也;怀道以迷国;非作者之务也。若俟中唐殖占日之草;朝阳繁鸣凤之音;郊跱独角之兽;野攒连理之林;长旌卷而不悬;干戈戢而莫寻;少伯方将告退於成功;孰能相擢乎陆沈哉?深愿先生不远迷复哉!”1。7於是怀冰先生萧然遐眺;游气天衢;情神辽缅;旁若无物。俯而荅曰:“呜呼!有是言乎?盖至人无为;栖神冲漠;不役志於禄利;故害辱不能加也;不*峙於险途;故倾坠不能为患也。藜藿不供;而意佚於方丈;齐编庸民;而心欢於有土。寝宜僚之舍;闭干木之闾;携庄莱之友;治陋巷之居;确岳峙而不拔;岂有怀於卷舒乎?以欲广则浊和;故委世务而不纡眄;以位极者忧深;故背势利而无馀疑。其贵不以爵也;富不以财也。侣云鹏以高逝;故不萦翮於腐鼠;以蕃武为厚诫;故不改乐於箪瓢。
1。8“且夫玄黄遐邈;而人生倏忽;以过隙之促;托罔极之间;迅乎犹奔星之蹔见;飘乎似飞矢之电经。聊且优游以自得;安能苦形於外物哉!夫鸾不酵或暡欢橼澹幌啾四袷蓿挥讨迹环绯局剑辉俏戳咭玻
1。9若夫要离灭家以效功;纪信赴燔以诳楚;陈贾刎颈以证弟;仲由投命而龋埃毁欧R员硇模荒粽谢荻廊{;荆卿绝膑以报燕;樊公含悲而授首;皆下愚之狂惑;岂上智之攸取哉!
1。10“盖禄厚者责重;爵尊者神劳。故漆园垂纶;而不顾卿相之贵;柏成操耜;而不屑诸侯之高。羊说安乎屠肆;杨朱吝其一毛。侥求之徒;昧乎可欲;集不择木;仕不料世;贪进不虑负乘之祸;受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺;言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠;居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安;蔽必至之危;无朝菌之荣;望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日;登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵;泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥;酣鸩酒以止渴也。
1。11“昔箕子睹象箸而流泣;尼父闻偶葬而永叹;盖寻微以知著;原始以见终。然而暗夫蹈机不觉;何前识之至难;而利欲之*笃邪!周成贤而信流言;公旦圣而走南楚;托鸱鸮以告悲;赖金縢以仅免。况能寤之主;不世而一有;不悦之谤;无时而蹔乏。德不以激烈风而起毙禾;事不以载圭璧而称多才;嗟泣靡及;宜其然也。
1。12“夫渐渍之久;则胶漆解坚;浸润之至;则骨肉乖析;尘羽之积;则沈舟折轴;三至之言;则市虎以成。故江充疏贱;非亲於元储;後母假继;非密於伯奇;而掘梗之诬;灭父子之恩;袖蜂之诳;破天性之爱。又况其他;安可自必。嗟乎!伍员所以怀忠而漂尸;悲夫!白起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所为寒心;匠人之所眩惑矣。
1。13“又欲推短才以厘雷同;仗独是以弹众非。然不睹金虽克木;而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火;而升合不足以救焚山。寸胶不能治黄河之浊;尺水不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀;而先笑後号者多有也。畏亢悔而贪荣之欲不灭;忌毁辱而争肆之情不遣;亦犹恶湿而泳深渊;憎影而不就阴;穿舟而息漏;猛爨而止沸者也。
1。14“夫七尺之骸;禀之以所生;不可受全而归残也;方寸之心;制之在我;不可放之於流遁也。躬耕以食之;穿井以饮之;短褐以蔽之;蓬庐以覆之;弹咏以娱之;呼吸以延之;逍遥竹素;寄情玄毫;守常待终;斯亦足矣。且夫道存则尊;德胜则贵;隋珠弹雀;知者不为。何必须权而显;俟禄而饱哉!
1。15“且夫安贫者以无财为富;甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神;胡子甘心於退耕。逢比有令德之罪;信布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽;何烦乎丰林?潢洿足以泛龙鳞;岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍;寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄;缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺;鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹;辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭;疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾;宝玄谈为金玉;弃细人之近恋;捐庸隶之所欲;游九皋以含欢;遣智慧以绝俗。同屈尺蠖;藏光守朴;表拙示讷;知止常足。然後咀嚼芝芳;风飞云浮;晞景九阳;附翼高游;仰栖梧桐;俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥;同被绣於牺牛哉!”
1。16赴势公子曰:“夫入而不出者;谓之耽宠忘退;往而不反者;谓之不任无义。故达者以身非我有;任乎所值。隐显默语;无所必固。时止则止;时行则行。束帛之集;庭燎之举;则君子道长;在天利见。若运涉阳九谗胜之时;则不出户庭;括囊勿用。龙起凤戢;随时之宜。古人所以或避危乱而不肯入;或色斯而不终日者;虑巫山之失火;恐芝艾之并焚耳。
1。17方今圣皇御运;世夷道泰;仁及苍生;惠风遐迈;威肃鬼方;泽沾九裔;仪坤德以厚载;拟乾穹以高盖;神化则云行雨施;玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延;主思英逸以俾乂。此乃千载所希值;剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯;不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内;未睹暴虎之犯外也。是闻涉水之或溺;则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆;则谓继体无类也。”
1。18怀冰先生曰:“圣化之盛;诚如高论。出处之事;人各有怀。故尧舜在上;而箕颍有巢栖之客;夏後御世;而穷薮有握耒之贤。岂有虑於此险哉?盖各附於所安也。是以高尚其志;不仕王侯;存夫爻象;匹夫所执;延州守节;圣人许焉。”
1。19“仆所以逍遥於丘园;敛迹乎草泽者;诚以才非政事;器乏治民;而多士云起;髦彦鳞萃;文武盈朝;庶事既康;故不欲复举熠耀以厕日月之间;拊甂瓴於洪锺之侧;贡轻扇於坚冰之节;炫裘炉乎隆暑之月;必见捐於无用;速非时之巨嗤。若拥经著述;可以全真成名;有补末化;若强所不堪;则将颠沛惟咎;同悔小狐。故居其
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