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七星玄魔-第54部分

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扇似呤锈牛衔奁涫拢旌挝酰垮涔胖拢慰汕准岳导羌澎锻A邢纱黄浔赜幸印H皇椴怀鲋芄牛虏痪倌嶂郑廊酥侦恫恍拧H辉蚬攀匪牵磺薪晕蓿蔚皇略眨克兹颂叭俸美臣趁约褐模垛馕羧耍烁床恍殴耪哂刑拥弁踔冢∏湎嘀笕危残碇玻侠匙苤剑晕蝗灰病?鲮渡裣桑帜阎端梗嗪慰汕蠼袷澜孕胖眨慷辔搅跸蚍鞘ト耍渌迹豢晒戮荩人允谷颂鞠⒄咭病7蚵呈凡荒苡胩斓睾系拢倌嵋蛑灾W映げ荒苡肴赵虏⒚鳎镄鄢浦德肌A跸蛭菏乐逑腿耍渌鞘觯箍善眨糠彩廊怂圆恍畔芍裳В恍砻裳诱撸郧鼗屎何淝笾换瘢陨倬锾扪楣室病H徊豢梢郧υ苤叮焦耪呶尢罩焘⒍僦弧2豢梢晕扪嗡蘖鲋h,而谓在昔无南威西施之美。进趋尤有不达者焉,稼穑犹有不收者焉,商贩或有不利者焉,用兵或有无功者焉。况乎求仙,事之难者,为之者何必皆成哉?彼二君两臣,自可求而不得,或始勤而卒怠,或不遭乎明师,又何足以定天下之无仙乎?

(陈绎《邵古墓铭》:君性简寡,独喜文字,学用声律韵类古今切正,为之解曰正声正字正音者合三十篇。)与张岷听邵雍讲学时所作的笔录(邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯温《易学辨惑》:子望平时记录先君议论为多,家人但见其素所宝惜,纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授,今《观物外篇》是也。)厘订而成。一至六卷为元会运世,七至十卷为律吕声音,十一卷为“观物内篇”,十二卷为“观物外篇”。对此,清王植已有说明:“《皇极经世》观物一书,邵伯子以为十二卷。一至六则元会运世,七至十则律吕声音,十一二则论以上二数之文也,皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》上下经及十翼厘订《皇极经世》为十二卷,前六卷元会运世如上经,中四卷声音律吕如下经,后二卷内外观物则比之上下《系辞》。其后,赵震又分前六卷为三十四篇,中四卷为十六篇。明初《性理大全》则合内篇十二及外篇二,共为六十四篇,至嘉兴徐必达刻《邵子全书》时,分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇,前六卷总三十四篇,中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷,总成八卷。自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》之后,其卷数及篇数虽时有不同,然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。邵雍《伊川击壤集》有《书皇极经世后》一诗,曰:朴散人道立,法始乎羲皇。岁月易迁革,书传难考详。二帝启禅让,三王正纪纲。五伯仗形胜,七国争强梁。两汉骧龙风,三分走虎狼。西晋擅风流,君凶来北荒。东晋事清芬,传馨宋齐梁。逮陈不足算,江表成悲伤。后魏乘晋弊,扫除几小康。迁洛未甚久,旋闻东西将。北齐举爝火,后周驰星光。隋能一统之,驾福于臣唐。五代如传舍,天下徒扰攘。不有真主出,何由奠?一万里区宇,四千年兴亡。五百主肇立,七十国开疆。或混同六合,或控制一方。或创业先后,或垂祚短长。或奋于将坠,或夺于已昌。或灾兴无妄,或福会不祥。或患生藩屏,或难起萧墙。或病由唇齿,或疾亟膏肓。谈笑萌事端,酒食开战场。情*欲之一发,利害之相戕。剧力恣吞噬,无涯罹祸殃。山川才表里,丘垄又荒凉。荆棘除难尽,芝兰种未芳。龙蛇走平地,玉石碎昆岗。善设称周孔,能齐是老庄。奈何言已病,安得意都忘。又《安乐窝中一部书》诗曰:安乐窝中一部书,号云皇极意如何?春秋礼乐能遗则,父子君臣可废乎?浩浩羲轩开辟后,巍巍尧舜协和初。炎炎汤武干戈外,汹汹桓文弓剑余。日月星辰高照耀,皇王帝伯大铺舒。几千百主出规制,数亿万年成楷模。治久便忧强跋扈,患深仍念恶驱除。才堪命世有时有,智可济时无世无。既往尽归闲指点,未来须俟别支梧。不知造化谁为主,生得许多奇丈夫。又《皇极经世一元吟》诗曰:天地如盖轸,覆载何高极。日月如磨蚁,往来无休息。上下之岁年,其数难窥测。且以一元言,其理尚可识。一十有二万,九千余六百。中间三千年,迄今之陈迹。治乱与废兴,著见于方策。吾能一贯之,皆如身所历。我们从这几首诗中即可大体得知,邵雍原本的《皇极经世》的确是一部“本诸天道,质于人事”的书。“皇极”一词出于《尚书?洪范》,九畴中“五皇极”居中,所言为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。邵雍既曰“安乐窝中一部书,号云皇极意如何”、“中间三千年,迄今之陈迹”,则邵雍原本号为《皇极经世》一书,就是一部简记上下三千余年历史大事之书。《皇极经世》“经世”,始于公元前2577年,止于公元1023年,时间跨度为3600年。其中有人事标注者,则始于公元前2357年“唐尧”,止于公元963年宋太祖建隆四年,时间跨度为3320年,此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容:巳会180运—|—2149世(公元前2577年——2548年)||—2155世(公元前2397年——2368年)||—2156世——甲午(公元前2367年)||||—甲辰(公元前2357年)“唐帝尧肇位于平阳……”||—癸亥(公元前2308年)唐尧二十年|—2157世——甲子(公元前2337年)“唐帝尧二十一年”||—癸巳(公元前2308年)唐尧五十年|—2158世——甲午(公元前2307年)“唐尧五十一年”||—癸亥(公元前2278年)虞舜八年|—2159世(公元前2277年——2248年)|—2160世(公元前2247年——2218年)午会181运—|—2161世——甲子(公元前2217年)“夏王禹八年”||—癸巳(公元前2188年)“夏太康”??????|—2266世——甲午(公元934年)“后唐闵帝从厚元年”|||?||—己未(公元959年)“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”||—癸亥(公元963年)|—2267世(公元964年——993年)|—2268世(公元994年——1023年)这“中间三千年”的历史大事记,与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙,都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》,时当宋神宗元丰七年(公元1084年),已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密,二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的影响,而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍,邵雍亦当引为参考。邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年(邵雍时当62岁),由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大致内容。至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容,我们亦可整理作两张简表:“以元经会”简表:日(元)甲1月(会)子1星(运)甲1至亥10辰(世)子1至亥120甲11至亥20辰(世)子121至亥240甲21至亥30辰(世)子241至亥360丑2星(运)甲31至亥40辰(世)子361至亥480甲41至亥50辰(世)子481至亥600甲51至亥60辰(世)子601至亥720寅3星(运)甲61至亥70辰(世)子721至亥840甲71至亥80辰(世)子841至亥960开物星己76甲81至亥90辰(世)子961至亥1080卯4星(运)甲91至亥100辰(世)子1081至亥1200甲101至亥110辰(世)子1201至亥1320甲111至亥120辰(世)子1320至亥1440辰5星(运)甲121至亥130辰(世)子1441至亥1560甲131至亥140辰(世)子1561至亥1680甲141至亥150辰(世)子1681至亥1800巳6星(运)甲151至亥160辰(世)子1801至亥1920甲161至亥170辰(世)子1921至亥2040甲171至亥180辰(世)子2041至亥2160午7星(运)甲181至亥190辰(世)子2161至亥2280甲191至亥200辰(世)子2281至亥2400甲201至亥210辰(世)子2401至亥2520未8星(运)甲211至亥220辰(世)子2521至亥2640甲221至亥230辰(世)子2641至亥2760甲231至亥240辰(世)子2561至亥2880申9星(运)甲241至亥250辰(世)子2881至亥3000甲251至亥260辰(世)子3001至亥3120甲261至亥270辰(世)子3121至亥3240酉10星(运)甲271至亥280辰(世)子3241至亥3360甲281至亥290辰(世)子3361至亥3480甲291至亥300辰(世)子3481至亥3600戌11星(运)甲301至亥310辰(世)子3601至亥3720甲311至亥320辰(世)子3721至亥3840闭物星戌315甲321至亥330辰(世)子3841至亥3960亥12星(运)甲331至亥340辰(世)子3961至亥4080甲341至亥350辰(世)子4081至亥4200甲351至亥360辰(世)子4201至亥4320“以会经运”简表:寅会之中“开物”始76运(901世公元前40017年)——90运卯会91运——120运辰会121运——150运巳会151运——180运至180运2149世始以干支纪年,至2156世甲辰(公元前2357年)标注“唐尧”,2158世甲辰“洪水方割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“荐舜于天命之位”、丙辰“虞舜正月上日舜受命于文祖”,2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“月正元日舜格于文祖”,2160世丙辰“荐禹于天命之位”、丁巳(公元前2224年)标注“夏禹正月朔旦受命于神宗”,至2160世末癸亥(公元前2218年)为禹七年。午会181运——210运其中181运2161世——190运2280世末为干支纪年,人事标注始2161世癸酉(禹十七年)“舜陟方乃死”,止2270世丁巳(宋神宗熙宁十年,公元1077年,邵雍去世年)。191运——210运只列运数。未会211运——240运申会241运——270运酉会271运——300运戌会301运——315运(戌会之中“闭物”,始公元46384年)《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列,两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”,为有帝王纪年内容。如果继续往后推:1894年为2298世之始,当清光绪二十年,1924年为2299世之始,当中华民国十三年,1954年为2300世之始,当中华人民共和国六年,1984年为2301世之始,当中华人民共和国三十六年……《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年(公元前40017年——公元46383年),人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”,时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年,“开物”前有27000年,“闭物”后有16200年,合计129600年。显然,有了邵雍元会运世之说,以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。我们从邵雍的有关诗中得知,其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史大事记。又从其弟子张岷的记述(《张岷述邵雍行略》:先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学,穷意、言、象、数之蕴,明皇、
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