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七星玄魔-第59部分
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48。6“且夫逮古质朴;盖其未变;民尚童蒙;机心不动;譬夫婴孩;智慧未萌;非为知而不为;欲而忍之也。若人与人争草莱之利;家与家讼巢窟之地;上无治枉之官;下有重类之党;则私斗过於公战;木石锐於干戈;交尸布野;流血绛路;久而无君;噍类尽矣。至於扰龙驯凤;河图洛书;或麟衔甲负;或黄鱼波涌;或丹禽翔授;或回风三集;皆在有君之世;不出无王之时也。夫祥瑞之徵;指发玄极;或以表革命之符;或以彰至治之盛;若令有君;不合天意;彼嘉应之来;孰使之哉?子若以混冥为美乎?则乾坤不宜分矣;若以无名为高乎?则八卦不当画矣。岂造化有谬;而太昊之暗哉?雅论所尚;唯贵自然;请问夫识母忘父;群生之性也;拜伏之敬;世之末饰也。然性不可任;必尊父焉;饰不可废;必有拜焉。任之废之;子安乎?
48。7“古者生无栋宇;死无殡葬;川无舟楫之器;陆无车马之用;吞啖毒烈;以至殒毙;疾无医术;枉死无限。後世圣人;改而垂之;民到於今;赖其厚惠;机巧之利;未易败矣。今使子居则反巢穴之陋;死则捐之中野;限水则泳之游之;山行则徒步负戴;弃鼎铉而为生臊之食;废针石而任自然之病。裸以为饰;不用衣裳;逢女为偶;不假行媒。吾子亦将曰:‘不可也。’况於无君乎?若令上世人如木石;玄冰结而不寒;资粮绝而不饥者;可也。衣食之情;苟在其心;则所争岂必金玉;所竞岂必荣位!橡草予可以生斗讼;藜藿足用;致侵夺矣。夫有欲之性;萌於受气之初;厚己之情;著於成形之日;贼杀并兼;起於自然;必也不乱;其理何居!夫明王在上;群後尽规;坐以待旦;昧朝旰食;延诽谤以攻过;责昵属之补察;听舆谣以属省;鉴履尾而夕惕;飏清风以埽秽;厉秋威以肃物;制峻网密;有犯无赦;刑戮以惩小罪;九伐以讨大憝;犹豺狼之当路;感彝伦之不叙;忧作威之凶家;恐奸宄之害国。故严司鹰扬以弹违;虎臣杖铖於方岳;而狂狡之变;莫世乏之;而令放之;使无所惮;则盗跖将横行以掠杀;而良善端拱以待祸;无主所诉;无强所凭;而冀家为夷齐;人皆柳惠;何异负豕而欲无臭;凭河而欲不濡;无辔箧而御奔马;弃枻橹而乘轻舟;未见其可也。”
48。8鲍生又难曰:“夫天地之位;二气范物;乐阳则云飞;好阴则川处。承柔刚以率性;随四八而化生;各附所安;本无尊卑也。君臣既立;而变化遂滋;夫獭多则鱼扰;鹰众则鸟乱;有司设则百姓困;奉上厚则下民贫;壅崇宝货;饰玩台榭;食则方丈;衣则龙章;内聚旷女;外多鳏男;辨难得之宝;贵奇怪之物;造无益之器;恣不已之欲;非鬼非神;财力安出哉?
48。9夫谷帛积则有饥寒之俭;百官备则坐靡供奉之费;宿卫有徒食之众;百姓养游手之人;民乏衣食;自给已剧;况加赋敛;重以苦役;下不堪命;且冻且饥;冒法斯滥;於是乎在。王者忧劳於上;台鼎颦戚页於下;临深履薄;惧祸之及。恐智勇之不用;故厚爵重禄以诱之;恐奸衅之不虞;故严城深池以备之。而不知禄厚则匮而臣骑;城严则役重而攻巧。故散鹿台之金;发钜桥之粟;莫不欢然;况乎本不聚金;而不敛民粟乎?休牛桃林;放马华山;载戢干戈;载櫜弓矢;犹以为泰;况乎本无军旅;而不战不戍乎?茅茨土阶;弃织拔葵;杂囊为帏;濯裘布被;妾不衣帛;马不秣粟;俭以率物;以为美谈;所谓盗跖分财;取少为让;陆处之鱼;相煦以沫也。
48。10“夫身无在公之役;家无输调之费;安土乐业;顺天分地;内足衣食之用;外无势利之争;操杖攻劫;非人情也。象刑之教;民莫之犯;法令滋彰;盗贼多有;岂彼无利性而此专贪残;盖我清静则自正;下疲怨则智巧生也。任之自然;犹虑凌暴;劳之不休;夺之无已;田芜仓虚;杼柚之空;食不充口;衣不周身;欲令勿乱;其可得乎?所以救祸而祸弥深;峻禁而禁不止也。关梁所以禁非;而猾吏因之以为非焉。衡量所以检伪;而邪人因之以为伪焉。
48。11大臣所以扶危;而奸臣恐主之不危。兵革所以静难;而寇者盗之以为难。此皆有君之所致也。民有所利;则有争心;富贵之家;所利重矣。且夫细民之争;不过小小;匹夫校力;亦何所至;无疆土之可贪;无城郭之可利;无金宝之可欲;无权柄之可竞;势不能以合徒众;威不足以驱异人;孰与王赫斯怒;陈师鞠旅;推无雠之民;攻无罪之国;僵尸则动以万计;流血则漂橹丹野。无道之君;无世不有;肆其虐乱;天下无邦;忠良见害於内;黎民暴骨於外;岂徒小小争夺之患邪?至於移父事君;废孝为忠;申令无君;亦同有之耳。古之为屋;足以蔽风雨;而今则被以朱紫;饰以金玉;古之为衣;足以掩身形;而今则玄黄黼黻;绵绮纨;古之为乐;足以定人情;而今则烦乎惊魂伤和;古之饮食;足以充饥虚;而今则焚林漉渊;宰割群生。(下有脱文。)
48。12(以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎?若虞在上;稷卨赞事;卑宫薄赋;使民以时;崇节俭之清风;肃玉食之明禁。质素简约者;贵而显之;乱化侵民者;黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。何必虑火灾而坏屋室;畏风波而填大川乎?”
48。13抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论;余既驳之矣。後所答余;文多不能尽载;余稍条其论而牒诘之云。”
48。14鲍生曰:“人君辨难得之宝;聚奇怪之物;饰无益之用;厌无已之求。”
抱朴子诘曰:“请问古今帝王;尽辨难得之宝;聚奇怪之物乎?有不尔者也。余闻唐尧之为君也;捐金於山;虞舜之禅也;捐璧於谷。疏食菲服;方之监门;其不汔渊剖珠;倾岩刊玉;凿石铄黄白之矿;越海裂翡翠之羽;网瑇瑁於绝域;掘丹青於岷汉;亦可知矣。夫服章无殊;则威重不著;名位不同;则礼物异数;是以周公辨贵贱上下之异;式宫室居处;则有堵雉之限;冠盖旌旗;则有文物之饰;车服器用;则有多少之制;庖厨供羞;则有法膳之品;年凶灾眚;又减撤之。无已之欲;不在有道;子之所云;可以声桀纣之罪;不足以定雅论之证也。
48。15鲍生曰:“人君後宫三千;岂皆天意;谷帛积则饥寒矣。”
抱朴子诘曰:“王者妃妾之数;圣人之所制也。圣人;与天地合其德者也。其德与天地合;岂徒异哉!夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎!乃所以佐六宫;理阴阳;教尔崇奉祖庙;祗承大祭;供玄紞之服;广本支之路;且案周典九土之记;及汉氏地理之书;天下女数;多於男焉。王者所宗;岂足以逼当娶者哉?姬公思之;似已审矣。帝王帅百僚以藉田;後妃将命妇以蚕织;下及黎庶;农课有限;力佃有赏;怠惰有罚;十一而税;以奉公用。家有备凶之储;国有九年之积;各得顺天分地;不夺其时;调薄役希;民无饥寒;衣食既足;礼让以兴。昔文景之世;百姓务农;家给户丰;官仓之米;至腐赤不可胜计。然而士庶犹侯服鼎食;牛马盖泽;由於赋敛有节;不足损下也。至於季世;官失佃课之制;私务浮末之业;生谷之道不广;而游食之徒滋多;故上下同之;而犯非者众;鲍生乃归咎有君。若夫讥辨择之过限;刺农课之不实;责牛饮之三千;贬履亩与太半;但使後宫依周礼;租调不横加;斯则可矣。必无君乎!夫一日晏起;则事有失所;即鹿无虞;维入於林中;安可终已。靡所宗统;则君子失所仰;凶人得其志;网疏犹漏;可都无网乎?”
48。16鲍生曰:“人之生也;衣食已剧;况又加之以敛赋;重之以力役;饥寒并至;下不堪命;冒法犯非;於是乎生。”
抱朴子诘曰:“蜘蛛张网;蚤虱不馁;使人智巧;役用万物;食口衣身;何足剧乎?但患富者无知止之心;贵者有无限之用耳。岂可以一蹶之故;而终身不行;以桀纣之虐;思乎无主也。夫言主事弥张;赋敛之重於住古;民力之疲於末务;饥寒所缘;以讥之可也。而言有役有赋;使国乱者;请问唐虞升平之世;三代有道之时;为无赋役以相供奉;元首股肱;躬耕以自给邪?鲍生乃唯知饥寒并至;莫能固穷;独不知衣食并足;而民知荣辱乎!”
48。17鲍生曰:“王者临深履尾;不足喻危;假寐待旦;日昃旰食;将何为惧祸及也?”
抱朴子难曰:“审能如此;乃圣主也。王者所病;在乎骄奢;贤者不用;用者不贤;夏癸指天日以自喻;秦始忧万世之同谥;故致倾亡;取笑将来。若能惧危夕惕;广纳规谏;询草刍尧以待听;养黄发以乞言;何忧机事之有违;何患百揆之不康。夫战兢则彝伦叙;怠荒则奸宄作;况无君;能无乱乎?”
48。18鲍生曰:“王者钦想奇瑞;引诱幽荒;欲以崇德迈威;厌耀未服;白雉玉环;何益齐民乎?
”抱朴子诘曰:“夫王者德及天则有天瑞;德及地则有地应。若乃景星摛光;以佐望舒之耀;冠日含辨;以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁;金象焜晃乎清沼;此岂卑辞所致;厚币所诱哉!王莽奸猾;包藏祸心;文致太平;诳眩朝野;贶遗外域;使送瑞物;岂可以此谓古皆然乎?夫见盈丈之尾;则知非咫尺之躯;睹寻仞之牙;则知非肤寸之口。故王母之遣使;明其玄化通灵;无远不怀也;越裳之重译;足知惠沾殊方;泽被无外也。夫绝域不可以力服;蛮貊不可以威摄;自非至治;焉能然哉!何者鲍生谓为不用?夫周室非乏玉而须王母之环以为富也;非俭膳而渴越裳之雉以充庖也;所以贵之者;诚以斯物为太平。则上无苛虐之政;下无失所之人;蜎飞蠕动;咸得其欢;有国之美;孰多於斯!而云不用;无益於齐民。源远体大;固未易见;鲍生之言;不亦宜乎?”
48。19鲍生曰:“人君恐奸衅之不虞;故严城以备之也。”
抱朴子诘曰:“侯王设险;大易所贵;不审严城;何讥焉尔。夫两仪肇辟;万物化生;则邪正存焉尔。夫圣人知凶丑之自然;下愚之难移;犹春阳之不能荣枯朽;炎景之不能铄金石;冶容慢藏;诲淫召盗;故取法乎习坎;备豫於未萌。重门有击柝之敬;治戎遏暴客之变;而欲除之;其理何居?兕之角也;凤之距也。天实假之;何必日用哉!蜂虿挟毒以卫身;智禽衔芦以捍网;獾曲其穴;以备径至之锋;水牛结阵;以却虎豹之暴;而鲍生欲弃甲胄以遏利刃;堕城池以止冲锋;若令甲胄既捐而利刃不住;城池既坏而冲锋犹集;公输、墨翟;犹不自全;不审吾生;计将安出乎?”
48。20或曰:“苟夫可欲之物;虽无城池之固;敌亦不来者也。”
抱朴子答曰:“夫可欲之物;何必金玉;锥刀之末;愚民竞焉。越人之大战;由乎蚺蛇之不钧;吴楚之交兵;起乎一株之桑叶。饥荒之世;人人相食;素手裸跣(下有脱文)。远则甫侯子羔;近则於公释之;控情审罚;剖毫析芒。受戮者吞声而歌德;则劓者没齿无怨言;此皆非无君之时也。昔有鳏在下而四岳不蔽;明扬仄陋而元凯毕举;或投屠刀而排金门;或释版筑而蹑玉堂;或委刍豢而登卿相;或自亡命而为上将;伯柳达雠人;解狐荐怨家;方回叩头以致士;禽息碎首以推贤;敢问於时;有君否邪?
48。21又云:“田芜廪虚;皆由有君。”“夫君非塞田之蔓草;臣非耗仓之雀鼠也。其芜其虚;卒由户乙运;水旱疫疠;以臻凶荒;岂在赋税;令其然乎?至於八政之首食;谓之民天;後稷躬稼;有虞亲耕;丰年多黍多稌;我庾惟亿;民食其陈;白渠开而斥卤膏壤;邵父起阳陵之陂而积谷为山;叔敖创期思而家有腐粟;赵过造三犁之巧而关右以丰;任延
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