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发个微信去地府-第333部分
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李若凡笑道:“怎么会!这些书就是无价之宝。也就是杜平才有机缘把这些保存下来,以后可以留给孩子学习,传下去。没事也可以扫描上传,让更多人看到参考。当然得匿名。”
李若凡很清楚这些书意味着什么,唐宋两朝开国都有过国力极为强盛的时期,客观上有助于书籍的大量印刷。
很多人会以为活字印刷术在宋朝才出现,之前肯定都是什么甲骨、简牍、金石和缣帛或者手抄本。
其实这些制约传播知识的瓶颈华夏儿女早就在想办法解决了。东汉末年的熹平年间(公元172-178年),出现了摹印和拓印石碑的方法。
唐朝的书商从刻印章中得到启发,在人类历史上最早发明了雕版印刷术。
雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘贴上抄写工整的书稿,薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴,字就成了反体,笔划清晰可辨。
雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去,就成了字体凸出的阳文,和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候,在凸起的字体上涂上墨汁,然后把纸覆在它的上面,轻轻拂拭纸背,字迹就留在纸上了。
现存最早的雕版印刷实物是868年的《金刚经》(现存大英博物馆),是在敦煌发现被偷运到海外。
著名的唐三藏取经,带回了大量的珍贵佛经,唐初的雕版印刷自然也就是因为崇尚佛家而大量印刷佛经。因为寺院经济的存在,和尚是最富有的一个阶层,而书籍无疑是最好的宣传手段。
李若凡看着书架上的唐朝雕版《金刚经》,《大唐西域记》,《瑜伽师地论》,一排排仿佛还散发着墨香的善本孤本,仿佛梦回大唐。要知道,《大唐西域记》最早版本只是敦煌唐写本残卷。
而唐宋诗人词人和大家的散文更是从未有之。诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道,至于缮写模勒,烨卖于市井“。
“模勒“就是模刻,“烨卖“就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播,除了手抄本之外,已有印本。
唐朝的诗人往往会随身携带诗囊,就是诗兴大发写好的手稿会放在诗囊里面,等日后整理成册。
还有科举考试的殿试考卷,就像现在的高考试卷,状元笔记一样,都是最好的参考书。那时候没有出版社一说,书商自负盈亏,自然要选择最能赚钱的书籍制版。
李若凡道:“敦煌文献被那些所谓的冒险家给偷走了,哪天出国去把这些都拿回来。现在这些,价值更大。杜平本身就是参加过殿试的读书人,自然知道什么书籍才珍贵。单独放置,可别让一本外流。”
蓝雨轩倒也是知道一些,笑道:“宋老可是看到过这几本了。”
李若凡笑道:“那又如何?古代战火连绵,未必没有书籍还藏在某个未知的地方。譬如唐朝帝王陵寝,虽然说不放置金银珠宝,但书籍可不在此列。安全的地方无过于大山。这些书是宋韵婷买的,从今天起就不会再拿出来了。”
蓝雨轩道:“放心好了,我是不会和父亲说的。夫子庙的雨轩旗舰店已经都装修好了。你最近不在,人员是怎么安排的啊?宋韵婷说都是你家里的亲戚。”
李若凡道:“这个真是我疏忽了。大姨家的和二姨家的周芸,再招聘一个有经验的店长,差不多就可以了。人手不够的话就多招聘一两位。”
蓝雨轩道:“有三个人就足够了。不过可以招聘两位实习员工,店长的话我这边就有。就看你那边的了。说起来进入了正常的轨道也就是开足马力生产的事情了。雨轩没啥的,就是那样了。”
一提起公司,蓝雨轩明显的话多了起来,汇报起公司的产销利润头头是道。大概是因为方雪柔的事情被比了下去,因为京城那边现在销售特别的好。都说孔夫人和方雪柔是商场的双子星,点赞一片。
李若凡道:“雨轩要慢慢成为了媒介纽带,以后产能会逐步降低,其实都可以也生产化妆品之类的。或许直接生产面膜。保健品基本会限产,以拍卖为主。”
按照李若凡的想法,雨轩直接啥都不生产才好,就保留个牌子。因为那些保健品现在几乎都是被垄断了。市面上见到的很少,要不是现在开自家的专卖店,根本看不到。这是有违本意的。
蓝雨轩道:“好吧。”
她本来想问问为什么的,但还是没有开口。
李若凡笑道:“大抵是会仅仅提供给雨轩专卖店吧,一方面是完全靠黄精粉添加,太单一。另一方面是普通人见都见不到。不过雨轩是以你的名字创立的,肯定不会丢弃的。下一场拍卖会就直接开始叫雨轩拍卖会好了。”
宋韵婷道:“就是我的助手要没有了,还得重新招聘。”
李若凡笑道:“张各庄那边也得开工啊,不然人家就会有话说了。大姨自然就要过去了。我总觉得那边的山有些玄机。不然我和你们轮流上班好了,一人几天去张各庄那边看看进度。对了,小舅家现在怎么样?”
蓝雨轩道:“惫懒的不得了,不过车技还勉强。每天除了开完车就是躲在休息室里面打游戏。本来我还想提拔他做个小队长呢,看来是没希望了。”
李若凡笑道:“能按时出勤就不错的了,这人呢,形形色色,你不能用自己的标准来要求人。己所不欲勿施于人,有的人他就适合做小人物,让他忽然华丽变身那是害他。每天按时上下班,成了习惯就会主动的约束自己,已经不错的了。”
李若凡对这些麻将档倒也没啥天然的好恶,但有句话叫混混都不是谁都能做的。
不怕混混力气大,就怕混混有文化。其实就是要有头脑,像小舅那样的,也就是跟着别人后面混人家吃肉我喝汤,还要刷锅洗碗背黑锅的那种。没前途的。
VIP卷 第六百二十九章 虚空
真要说起来,浑水里面还不是什么鱼都有?
看看天色将晚,宋韵婷倒是也不好留下来,和蓝雨轩去了另外一个屋子。回头时看到北川悠子的那个人偶还有些吃味。
李若凡这时倒也没有多少睡意了,索性坐在那儿翻看起杜平的藏书。
其实真要说起来杜平的这些书应该是精品中的精品了,古代人有喜欢把金银财宝藏起来的传统,甚至还留下了许多民间传说。
但书籍和金银不同,一旦遇到火灾战乱,书籍就会化为灰烬。在杜平的笔记里面留下的记载,原来并不仅仅是敦煌有藏经洞,还有一些地方也有藏经洞。
在一些偏僻的地方修筑佛像,借机把佛经收藏起来无疑成了最好的选择。而且敦煌的藏经洞被不同时期的佛教所关注。那些工匠也往往有礼佛之心,绝不会吐露秘密。
要知道历史上的寺庙都是多次重建的,当然道家的道观也是如此,这有点像电脑的资料用移动硬盘备份,有的也是寺庙因为皇权打压的时候无奈之举,把重要的典籍收藏起来以待东山再起。
这里面有一个信仰的问题,当然让一个道士看守敦煌也是华夏的一个大写的尴尬。杜平说他都捐助过藏经洞,而且捐助之后自己也可以把一些经书藏在里面,有点个人保险箱的味道。
古人还喜欢在悲愤之下把秘密铸鼎扔进大江大河,或者把宝剑扔进河里,玉玺扔进井里。最著名的莫过于张衡把地动仪浑天仪的图纸铸鼎扔进家乡的大河里面,这都是有记载的。
李若凡看到杜平还提到了几处藏经洞,他还真的有些心动。书籍和别的东西不同,薪火相传的华夏文化其实就藏在那些书籍里面。就像老子道德经开始就是刻在竹子上面的,历经千载还是宛如刚刚写就。
这些西汉的竹书收藏在京城最著名的大学燕京大学,还在2012年出版过一次,只是235页的书就售价980元,还只印了2000册,基本是没有几个人知道的。
这还是现在出版业这样发达。很多套装的书都很难买齐,就别说是古代了。
李若凡打算有时间去把这些藏书都取出来,以免有遗珠之憾。四大文明古国,真正传承有序的也就是华夏,可以说菁华宛如漫天星斗,美不胜收。用汗牛充栋都是难以形容万一。
这些文物有多少真的能够让普罗大众观摩学习?就是省会城市,也少有这样的博物馆,细分的博物馆,其实是启蒙民众的最佳场所。
体内的玛瑙樱桃却是有些不满忽然又多了个虚空之花做邻居,但却有些无可奈何。虚空之花是李若凡主动接纳的,毕竟李若凡才是主人。这就像一座房子忽然多了一个租客。
李若凡本来在计划着以后也能斥资在金陵起一座大型的博物馆,用几乎免费的方法借鉴国外的那些专业博物馆,关键就是可以看到真迹。不然你学书法的都是看印刷品,学国画的都是看印刷品,而人家可以直接对着油画真迹临摹欣赏,孰优孰劣,不用争辩的道理。
兼收并蓄,海纳百川就是迪士尼可以,但华夏的菁华也同样并驾齐驱,不然和孩子说那些历史上的文物古迹,对着那些分辨率很差的图片实在是首先在印象分上就先输一局。
不过难题就是有些东西你拿出来是有后顾之忧的,让你不得不上交可不是一句笑话。就是杜平的这些善本只怕都会有人觊觎,私人收藏一直分散没有影响力更没有谁敢开设馆藏就是这个道理。
李若凡想起不久前好像高校弄了个大学的教学视频放在专门的网站上面可以免费观看,其实这个很好,但后来就不了了之了。
现在早已经进入人手一部智能机的时代,网络视频学习才是主流和方向。可以让想学习的人有学习的途径,胜过无数口号。就像网红为何那么红,就是因为抓住了时代的脉搏。
李若凡能感觉出身体里面的怪异,但他采取的顺其自然,无为而治。以前还担心玛瑙樱桃长高了怎么办,现在都懒得去想。自己是玛瑙樱桃和虚空之花的宿主,还能怎么办?
不过李若凡还是有些问题想问问虚空之花,当然现在这种交流是不需要语言的:那个地方离开后就突然坍塌,是你的后手吗?
虚空之花连忙摇头:我的状态很奇怪的,和你说也说不清。根本就没有兴趣理会那些小事情。事实上你能看到我的样子完全是我让你看到的,或者说是给你脑海里一个印象。和那个玛瑙樱桃不同。
李若凡想了想也不是很明白,实实在在的东西他懂,但虚的东西要说不存在好像也不对。他可是在梦里面照片都照了的,不就是真的一株花?
李若凡小心翼翼的:是不是就像鬼魂?虽然一般人都是看不到,但其实是存在的。
虚空之花道:鬼魂是存在的啊,只是另外一种存在形式。但我不同。我是虚无的,或者说我也可以让你以为我长得就是北川悠子那样的女生。
李若凡有些不服:可我记得在梦境里面用手机早就看出你的本体了。你是虚空之花,难道还有别的虚空之兽,虚空星球?或者只有你一个存在。
李若凡都有些被绕糊涂了。
虚空之花:你说的没错,很早的时候确实是有你说的那些,但是不知为何就感受不到其它的存在了。你是说可以用手机看出
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