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网游之霸刺-第36部分
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“前辈，我……”
聂纵转身待问，鲍叔牙却已经飘然远去，这消失的速度，比之跑出攻击范围而仇恨清零迅速回归的BOSS有过之而无不及，聂纵深吸一口气，目光变得坚定而炽热，他完全放开了速度，向着那座本来不存在的仙山狂奔而去。
第六十二话 管仲！！
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形势已经如此明白了，就是因为聂纵触发成功了见到管仲的隐藏条件，所以才会凭空出现这么一座只有他自己看得到的仙山，给聂纵这个求知若渴的莘莘学子一个更深刻领悟霸道的机会！
山上到处郁郁葱葱，雾气浓重，能见度只有十米左右，有一条蜿蜒盘旋的花中小径直通至高点，聂纵飞一般一步跨上山路之后，速度陡然慢了下来，变成了一种闲庭信步感山悟水的潇洒惬意。
但他的心中却在快速回忆有关管仲的种种历史事件以及他的名言名句，同时目光警惕之极地注视着四周，他很明白，管仲作为霸道学派的大宗师，把他安排到这样一个类似于天道感悟信仰的环境当中，绝对不是这么简单的。
如果他真的开始沉醉于周围美景了，甚至是认为管仲是让自己从这些美景中感悟点虚无缥缈东西，类似于道法自然、高山流水之类的意境，那就大错特错了，估计他到不了顶峰就会被Pass掉。
很快，聂纵就停下了脚步，因为在他的眼前，如同幻灯片一般，缓缓展现出了一幅幅的画卷，聂纵知道，考教开始了。
画卷中的意义很耐人寻味，有坐在高高的王座上的君王在发号施令，有下层的百姓冻死饿死，易子而食，君王选拔能够治国的人才，结果招收上来的人都是泛泛之辈，空谈误国，百姓家的仓库空得能饿死老鼠，而国家的仓库则是在扭曲地充盈起来，但是随着时间的推移，百姓都活不下去了，根本没钱交税了，就导致国家越来越乱，国库在充盈过后也开始变得越来越空虚，积贫积弱。
就有周边国家虎视眈眈，开始往边境调兵，君王大急，一边更加横征暴敛，一边强制征兵，但征上来的兵却各个面黄肌瘦，强行带到战场上，是屡战屡败，大量士兵当了逃兵。
君王愤怒大吼，用国家兴亡匹夫有责的高义来鼓励他们，用唇亡齿寒忠诚服从的价值观来鞭策他们，结果士兵根本没人听得进去，民众仍然对这个国家失望透顶，暗含愤恨，君王苦恼不堪，变得残忍暴戾，动辄用酷法处死不能按时交税的平民百姓。
最后一幅画，是君王站在即将被攻破的城楼上，望着下面汹涌而来的外国入侵者，发出了一声绝望的叹息之后，露出了一脸茫然的神色，在他的头顶上，出现了一个巨大的问号。
君王苛捐****，百姓苦不堪言，饭都吃不饱哪有心思来给你分担国家忧愁？
所以聂纵目光沉稳，正对前方张口朗声道：
“苛政猛于虎也！国多财则远者来，地辟举****留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
这一句回答，主要是用了管仲对齐桓公说的话，也是治国的大纲，尤其是最后两句，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，更是放之四海而皆准的真理，拿到两千多年后的今天，仍然是自强富国的不二法门。
管仲的治国方略，完全符合唯物主义有关“物质决定意识“、“经济基础决定上层建筑“、“物质文明决定精神文明“等相关观点，在当时那个王室式微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
《管子》一书通篇的核心就是法治，全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。
所以管仲是名副其实的霸道大宗师。
因此熟知历史的聂纵对管仲这位华夏大宗师那是发自内心的尊重，脑电波和眼神中就能体现出来，系统检测到，就是被管仲感应到，他无疑对聂纵这个霸道弟子极为满意。
至于第一句苛政猛于虎也，是孔子说的，直接可以作为管仲这个考试题目的总结性讽刺，况且混乱之战的系统是统合了华夏上下五千年文化的智能系统，万世师表的孔子对管仲是极为推崇的，所以，管仲这段智能程序，也无疑对孔子极有好感，而聂纵此刻引用了孔子的言论，极合管仲心意，使得管仲原本准备的第二个题目，已经不想拿出来了，而是直接向着聂纵传音：
“年轻的霸刺，上来吧！”
聂纵心中一喜，却是显得小心翼翼，他根本不知道考核结束了没有，是不是随时都可能降临让他大脑发懵的题目，所以他根本不敢分神，仍旧是目光沉静，呼吸节奏平稳，脚步稳定，沿着那条直通幽处的曲径，一步一步迈上了这座仙山的最高点。
在那悬崖边上，云雾激荡，大风猛烈之处，站着一位黑发飘舞的中年男子。
他留给聂纵的是一个神秘而瘦削的背影，聂纵赶紧一揖到地，诚心诚意道：
“弟子拜见前辈。”
“恩，起来吧！”
管仲安然接受了聂纵的大礼，在管仲的面前，聂纵自称子弟是没有问题的，因为管仲是霸道大宗师，而他聂纵是走在霸道路途上的小菜鸟一枚，称呼弟子就对了，他在鲍叔牙面前则不能如此自称，因为在系统的设定中，鲍叔牙并没有被归入霸道学派之中，并且他和诸多有各自功能的NPC一样，不属于任何学派。
聂纵起身，管仲也在此刻回过头来，颧骨高耸，颌下三缕长髯，一对黑白分明的眸子简直如同一对黑洞的漩涡一般，仿佛要吞噬这个天下所有的智慧，就如同当年的霸道大宗师韩信一样，带给聂纵无比强烈的信仰感，眼前之人值得他毕生信仰。
就是这个人，使得万世师表至圣先师的孔子向弟子们说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”
没有管仲，我们现在就是披散着头发，衣襟向左开的野蛮人了！
真正熟悉历史的汉族人，没有一个人不佩服管仲，敬重管仲，他所提出的尊王攘夷的政策，使得华夏文明没有被野蛮的化外之人所消灭，保存并发扬了祖先留下来的智慧光辉。
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关于管仲
桓公问曰；“群臣谁可相者？”
管仲曰：“知臣莫如君。”
桓公曰：“鲍叔牙如何？”
管仲曰：“毫无疑问鲍叔牙是个君子，他对善恶分得很清，一见到人有恶，一辈子不会忘掉，这样是难以为政的。”
桓公又问“易牙怎样？”
管仲说：“易牙为了讨好国君，不惜烹了自己的儿子，没有一点人性，这样的人不宜为相。”
桓公再问：“开方如何？”
管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君十五年，父亲死了也不回去奔丧，如此无情无义、连父子之情都不顾的人，怎么会真心忠于国君？况且千乘的封地是人们梦寐以求的，他放弃千乘的封地而俯就于国君，他心中所追求的必定是超过千乘之封的权力。国君应疏远这种人，更不能任用为相了。”
齐桓公又问：“既然易牙、开方都不行，那么竖刁怎样？他宁愿自残身体来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗？”
管仲说：“不爱惜自己的身体是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢？请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。”
管仲接着向桓公推荐了为人忠厚、不耻下问、居家不忘公事的隰朋，认为隰朋可以帮助国君管理好。
易牙了解到桓公与管仲的这番对话后，就去挑拨鲍叔牙，说管仲反对你为相。
鲍叔牙笑道：“管仲推荐了隰朋，表明他是为社稷宗庙着想，不以私心偏爱朋友。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处？”易牙一看挑拨不成，赶快溜走了。可惜桓公没有听进管仲的临终劝告，反而逐渐亲近三个小人。
三年后，终被三个小人害死，齐国的霸业也宣告结束。
以上就是著名的临终绝唱，病榻论相。
从其中可以看出来，管仲对于人性的透视，那是一竿子到底了。
正如苏洵的《辩奸论》中所云：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。”
虽然大家都认定《辩奸论》乃南宋初年道学家、保守派人士邵伯温为攻击王安石，而假托苏洵之名炮制的文章，但是抛除掉王安石，其对于三小人人性的认定则是不虚的。
直到今天，我们还可以发现这种不近人情的历史遗留：
孩子有病，烧坏了一条腿，身为父母的老师居然还坚持在课堂上讲课；
老人死了，身为政府公职人员的儿女居然还坚持战斗在工作岗位，没有时间回家给老人尽个孝；
金训华为救生产队的电线杆子而牺牲，其妹金士英正好轮到值宿站岗，大家劝她休息，她的回答是“不！”
按书中的描写，“她不流泪，不悲伤，满怀对帝修反的仇恨，警惕地按时上岗”。邵伯温泉下有知，就不会恶心王安石“面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之常情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而读诗书，此岂其情也哉！”而会对着金士英大叫了：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝！”
以上说明了什么？大家仁者见仁智者见智，作者君只是一个小老百姓，大道理懂得太少，也知不知道是否已经被社会主流思想给甩远了，总之作者读到以上内容的时候，当时脑海中就冒出了一个疑问：
如果父母垂垂老矣，我宁可坚守工作岗位一年不回家尽孝，直到他们入了棺材才回家痛哭？
我这到底是大公无私舍小家顾大家的感动中国级别的伟大品质，还是……不是人？
第六十三话 真传弟子！
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而聂纵更是认为，在华夏文明的成长和传承历史当中，就是从管仲开始，使得华夏文明具备了野火烧不尽，春风吹又生般的强大的生命力，以后的历朝历代，华夏亡过，中国亡过，但是华夏文明却始终光辉灿烂，她同化了一批又一批企图同化我们的外族人，使得他们变成我华夏民族的一员，使得传承华夏文明的队伍在不断扩大！
而聂纵喜欢管仲的另外一个方面，则是管仲那真实而不做作的人品！
他贪财，他惜命，他不玩谦让也不玩节俭，他不会跟你讲仁义礼智信的君子之风，毫不避讳地展示着自己的缺点，并且管仲做事，对事不对人，临终绝唱，病榻论相之时，毫不犹豫地拒绝了齐桓公提出的鲍叔牙为相的主意，并且一连反驳了齐桓公提出的易牙、开方和竖刁这三名在齐国大名鼎鼎的人物，反而是推荐了一个忠厚老实名不见经传的隰朋。
结果齐桓公最�
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