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？他可是听得比较仔细，腓力二世并不止有亚历山大一个儿子。

“他们那边的人，思维和我们真的不一样。”李期是用着迷糊的表情对黄叶说：“不杀死王后也就罢了，那个腓力二世竟然没有取消亚历山大的继承权。”

黄叶点着头，希腊确实是一个看上去比较奇怪的文明，不管是从思维还是到普世价值观都与华夏文明格格不入。

“他们在谈论自己觉得伟大的君王时，有崇拜，但是崇拜的同时竟然不进行避讳。”李期说的是薛里安托对外族人讲自己认为伟大的人时，什么话都敢说。

黄叶也是有点懵的。

确实，薛里安托在讲述那段历史的时候，一些知道历史经过的奴隶，他们也是同等态度。什么态度呢？就是一帮人近乎是用语言攻击自己绝大伟大的人，然后又不妨碍他们有崇拜的情绪。

李期摇着头，说道：“好自相矛盾，好难以理解。”

在华夏这里，伟人从来是不会有什么瑕疵的，哪怕是有瑕疵也应该掩盖掉，不能让瑕疵影响到伟人的光辉，不然就是一种不尊重。结果是什么呢？是华夏文明的伟人通常很不像是一个活生生的人，更像是一尊完美的神。

神在希腊文化中也不完美，薛里安托刚刚可有讲到一些关于他们的信仰，那是奥林匹克的众神。

“老天！他们那个叫宙斯的什么主神，竟然……竟然日思夜想着把自己的女儿给睡了！？”李期惊诧得长大了嘴巴：“然后，他们的神会经常显现，去人间与女子****，生下半人半神的生物。这些半人半神的生物，他们又会经常与奥林匹克众神发生冲突？”

“雅典娜，集智慧和美貌于一身的智慧与战争女神。”薛里安托咧着嘴，说道：“那是全希腊的梦想女神，雅典人愿意为她流干最后一滴鲜血。”

“就是这位雅典娜，她帮助的半神最多？”黄叶感觉自己要神经错乱了。他迟疑着说：“也不是不能理解。她的那个父亲日思夜想要和她****，她帮助一些人去和他们作对，估计就是因为气不过？”

“我能想象得出来，你们无法理解我们的众神。”薛里安托觉得自己有必要解释一下，他说：“宙斯想要得到雅典娜并不是一件可耻的事情。在我们的文化中，任何美好的东西都应该有占据的**才能承托出她的美好。另外，众神的生命长远到难以想象，很多时候在我们凡人看来无法理解的事情，说不定是众神之间的一个小游戏。”

“你们的神，戏耍的方式真是独特。”一名负责看守的士兵，他根本没有掩饰自己的鄙视：“难怪你们不认为母子相恋或是父女相恋有违背人伦。”

“不，并不是你说的这样。”薛里安托很认真的解释：“我们并不崇尚那种行为，只是认为没有人能够去约束任何一个人的思想，特别是那个思想并不会对旁人造成伤害。”

士兵愣了愣，笑了笑没有再说什么。他是意识到一点，这些乱七八糟的异族，有再多操蛋的事情也不关他的事情，当是听乐子就好了。

“思想自由化吗？”黄叶最近可算是长见识了，越是接触到更多的异族，知道更多异族的历史或是思想，刚开始的时候是真的无法接受，但通常想想也未尝没有可借鉴之处……未完待续。……╯蓝√√

第一千零四十三章：唯强大才永恒

其实，要认真的计较起来，哪个民族没有一些操蛋的事情？只不过有些民族认为普遍的同时不以为耻，有些民族多少还有礼义廉耻知道遮羞。

“那么，整个地中海现在是希腊作为霸主吗？”

“不再是了。”

“怎么说？”

“那是很长的故事啊……”

故事再长，黄叶和李期都有足够的时间来听。要是没有出现意外的话，他俩将会在这支修路队工作上好些年，随着这支修路队不断转圜多地，奴隶为帝国的交通建设挥洒汗水，他们则是会向奴隶宣传属于帝国的文化。

华夏文化博大精深，想要一时半会讲清楚属于不可能，黄叶和李期商量了一下，或许在宣传华夏文化的时候了解更多民族的文化是一件不错的事情。

不，不止是不错，黄叶想要寻找能够让儒家被帝国统治阶层接受的办法，他认为从异族那边下手是一个不错的方向。

黄叶想要改造儒家，他将自己的想法告诉李期，得到的是李期比较热烈的回应。俩人的理想一致，很多事情也就有了共同的兴趣。

皇帝一再压制儒家，儒家的许多门徒十分清楚一家学派能不能发展，甚至是能不能继续存在下去当权者的态度无比重要。

虽然皇帝没有残暴地向儒家举起屠刀，可是眼见皇帝对儒家感官不好，很多儒家门徒当即就心急了。他们之中，有些是使用硬抗的方式，如发动劝谏或是像那次献俘仪式上的血谏行为，很明显是适得其反；有那么一小撮儒家门徒，他们却是认为应当寻找到一条适合当前局势的道路，黄叶和李期并不孤独。

薛里安托知道黄叶和李期一直接触自己是为了什么，他更加清楚接触背后的含义。

东方帝国是一个幅员辽阔且军事力量无比强盛的国家，这个国家在近十来年也一直致力于发展经济，可以想象若是统治这个偌大帝国的阶层不犯致命错误。国家必然会继续壮大且强盛下去。

希腊的强大过程比较简单，无非就是建立在不断地开拓和掠夺，用异族的财富和人口来充当希腊变强的肥料。希腊人征服过的异族非常多，几百年间征服和消灭的民族多到谁也说不清楚。最为伟大的胜利莫过于亚历山大大帝的东征。

可以说，希腊真正变成世界霸主正是因为那次东征。腓力二世遇刺身亡，亚历山大在年幼之年成为马其顿国王，他用了大概三年的时间镇压希腊人的反叛和平息内部的矛盾。

亚历山大平息内部矛盾的选择与腓力二世并无区别，都是寻找一个可以成为全希腊成员敌人的存在。与之腓力二世有点不一样的是。亚历山大是再一次打服了那些反叛的希腊众城邦或是王国，用鲜血、火焰、青铜教导那些反叛者怎么做人。

很多时候鲜血、火焰和青铜很有存在的必要，血腥的镇压和报复更是不可缺少的统治根本，亚历山大达到镇压目标之后，用着打出来的威势调兵遣将，准备东征。

“内部的矛盾不能一直依靠镇压，不是吗？”薛里安托无比认真地说：“有时候在发生矛盾寻找一个敌人非常有必要，亚历山大大帝就是那么干的。”

黄叶听得入神，内心里非常同意薛里安托的言论。他心想：“是啊，内部有矛盾。那就寻找一个共同的敌人，似乎陛下也是一直这么干的。”

“喏，亚历山大大帝向各城邦和王国不断宣扬波斯的屡次入侵，陈述波斯对希腊造成的伤害。”薛里安托“呵呵”笑了几声，说道：“当然，也在宣传波斯人的富有。事实上波斯人也真的是无比的富有，毕竟波斯是一个奴隶制的国家。哦，我说的波斯奴隶制，与世界上很多国家的奴隶制并不一样……”

目前世界任何一个强国都有奴隶，几乎是没有任何的例外。但是许许多多的强国，他们的奴隶是经过与敌国或是异族征战和掳掠而来，相对排斥本国的国民成为奴隶。

“波斯是一个连本体民族都大肆存在奴隶的国家，这真的是一种难以理解的现象。”薛里安托见黄叶表情有些迷糊。解释道：“据我所知道的，如果一个国家的统治者无视本民族的人口大部分成为奴隶，这个国家可以想象有多么的腐~败和荒唐。”

当时的波斯大流士三世统治下，恰恰就是一个内政**，政局不稳，国势日衰……近乎于推一把就该倒了的国家。

“……”李期张大了嘴巴。他有点听懂了，心想：“难怪陛下一直严厉禁止本国民众成为奴隶，哪怕是罪犯也大多是选择流放，不是黥面成为奴隶。”

“和我们历史上的一个王朝很相像。”黄叶一脸的思索：“我们的历史上有一个王朝叫作‘商’，那是一个大多数人皆是奴隶的社会，王室大肆欺压平民，导致了平民的民怨沸腾，最后被另一个王朝取代。”

唔？在儒家记录的历史里，有商一代非常的不堪，那是为了衬托周王室的伟大。有商一代也确实是一个高度的奴隶社会，但无法抹灭的一点是，商王室一直在致力向外开拓，在商王室几乎所有大军投入到针对东夷的时候，周国姬姓叛乱了。

箪食壶浆以迎王师首次出现在历史上就是姬姓周国攻向商王室首都朝歌，或许周军沿途真的受到了平民的欢迎，但轻易杀到朝歌城下并不是民众和商王朝的军队，双双感慨凤鸣岐山的周国姬姓仁德才没有抵抗，是闻仲太师将商王朝的军队全部带去打东夷了。

儒家是尊周的嘛，黄叶在介绍周王室取代商王室的时候自然是讲述经过修饰和美化过的那些，最后他问：“你们的亚历山大大帝进攻波斯，想必也是受到了普通波斯人的极度欢迎吧？”

“啊？欢迎？？？”薛里安托无比的纳闷，哪怕是过得再困苦，也不会有人去欢迎入侵者吧？他不太理解黄叶是不是在说反话。

希腊来的这个家伙不理解就对了，儒家并没有国家和民族观念，黄叶虽然已经开始在寻求儒家新的发展道路，可他接受的依然是“世界大同”观念的儒家，思维里没有太明确的国家和民族观念一点都不奇怪。

“怎么可能会欢迎？波斯统治者不受到认可。但是科多曼至少是波斯人的王。”薛里安托比较诡异地看着黄叶，说道：“波斯有许多人是选择站在科多曼那边，哪怕不选择站在科多曼那边也是采取‘背叛中立’。”

大流士三世才不是叫什么科多曼，科多曼明显是希腊人对大流士本名的蹩脚音译。古巴比伦文献显示。他的本名叫做阿塔沙塔（Artashata）。大流士大约生于公元前三八零年，他的祖父是波斯王阿塔薛西斯二世的兄弟，而他的父母是堂兄妹关系，这种近亲婚姻在波斯王朝相当常见。史载大流士身材高大，足有两米。且相貌无比的英俊。

本国遭遇入侵，君王正在被追杀，波斯人选择中立就是一种背叛，因此薛里安托才会用“背叛中立”这个怪怪的词，正确的读法应该是“中立模式的背叛”，不过谁让薛里安托的帝国话才学不久，能流利说话已经算是语言天赋惊人了。

若是按照儒家根深蒂固的“世界大同”思维，只要是入侵的君王重用儒家，那么大多数儒家门徒根本就会承认所谓的“中立”是一种背叛，甚至他们还会喊着各种莫名其妙的口号加入到入侵者的那边助纣为虐。

哦。“助纣为虐”的那个“纣”是商王朝的最后一任君王，那些不选择站在正义但是以下臣身份背叛的姬姓周国这边的人就是帮助纣王，与正义但是真的背叛的姬姓作战就是为虐。

现在嘛，有心想要寻找新方向的黄叶和李期，两人倒是有那么点理解遭遇入侵的时候中立既是背叛，他们对视了一眼，都从对方身上看到了一丝的挣扎。

挣扎啥玩意？不就是思想产生了矛盾了嘛！

现在的儒家有许多自相矛盾的观点，其中就有“无条件尊王”和“天下是有德者居之”存在自相矛盾的这一点。既然是无条件的尊王，是不是等于无论君王怎么样，谁都必须效忠于君王？那么有德者就能取代无德的君王。怎么来评判君王是有德还是无德，然后该由什么样的人去取代？