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华娱之巨星推手-第458部分
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而1980年武贻弓的、1981年郑董天的和章暖忻的的出现，以及后来陆续摘得的“金鸡”“百花”等多个奖项，正式宣告了华夏电影“第四代”的登场。
“第四代”坚持创作与理论互动，掀起了20世纪80年代初滥觞一时的电影创新思潮。恰如他们在“北海读书会”写下的宣言：“发扬刻苦学艺的咬牙精神，为我们的民族电影事业做出贡献，志在攀登世界电影高峰。莫道海角天涯远，但肯扬鞭有到时”。
谢非，则是“第四代”中将主体性立场和个人化的诗情咏叹坚持得最长久的一位。虽然在“第四代”的早期，他并不是领跑者，但却几乎是“第四代”导演中唯一的一位将作者立场贯彻始终的实践者。
谢非一共执导了9部作品，其中他自己认同的有6部，包括再现“供和国一代”共同记忆的，改编自文学名著的，挖掘人性深度的和，体现“第四代”诗化意识的，以及少数民族题材的。
谢非的创作伴随着社会文化思潮的起伏，苏联诗电影的风格影响了他的电影语法，文学名著为他的电影提供了深厚的文化底蕴，少数民族题材让其才气任意驰骋。他以诗化影像颂扬理想主义，其作品民族韵味与东方气质并存，人文关怀与文艺坚守共俱，形成了富含人文气息的电影流脉。
1974年至1975年，谢非在北平电影制片厂做影片的场记和的副导演。谢丽、程怀皑、钱将成为他专业实践课程的老师。他至今仍保留着拍时记录的分镜头剧本原始稿，“第三代”导演人的认真细致以及道德品格，给了他极大影响。
谢非执导的头两部电影，并不被他自己认可。
那时，“四人帮”刚刚倒台，大家的思想还并未完全扭转，经过十年的动乱，他急切地想要争取实践与创作的权利，于是便和郑董天联合执导了影片和。
谢非认为，这两部电影是阶级斗争和英雄人物论的产物，其内容与形式与他个人的艺术理想并无太大联系。但的失败也让他习得一课，当停机粗剪后，他才发现情节不够，全片长度不到70分钟，需要大幅度的补拍。
谢丽看样片时说：“看来，用胶片写剧本是不行的。”这句话让谢非铭记终生。
1965年，谢非23岁，刚毕业便遭遇“闻革”，最初，他与同辈青年一并以狂热的激情投身于这场“伟大的运动”。直到“闻革”后期，他才猛然醒悟。
十年浩劫结束了，大家认识到不能简单地用阶级概括一切，真实表现复杂而丰富的人性才是文艺的要义。谢非也在自我反思，并推出了第一部独立执导的影片。
而成为当时伤痕与反思的主流文艺风潮的代表作之一。谢飞的这部“处女作”真诚、抒情，但人物塑造稍弱，而他满溢的理想主义，也使影片温情有余，批判不足。
到了20世纪80年代中期，文学界、理论界出现了一种文化反思热潮。谢非感觉到，不能只以苦情控诉曾经的灾难，而应该从两千年的封建文化中去求解进步之难与“闻革”之源。影片便是他这一阶段的反思之作。
电影改编自沈崇文的名作，故事描写了一位12岁的童养媳受尽苦难，终于熬成婆婆，但又把相同的灾难带给她的下一代的故事。封建文化和伦理道德就如同一个原地打转的怪圈，制约着故事中的每一个人。
“我只造希腊小庙。这种庙供奉的是人性”，沈崇文的这句话被印上了片头，成了题眼。电影也首次出现果。体和“野合”的场面，突破了传统电影中“性与果。体的禁区”。
与相似，摄制组多用学校的人马，从而做到了经济上的宽松，学术艺术氛围浓厚。影片于1988年获法国第四届蒙彼利埃国际电影节金熊猫奖，第二十六届西班牙圣塞巴斯提安国际电影节堂吉诃德奖，还作为我国首部进入美国商业发行网的影片，在日本、德国、加拿大等地上映。
第780章 一个时代的记忆（下）
伴随着人生阅历的增加，谢非的电影越成熟。
从中的理想主义到的生命底色，谢非对人性与社会的认识更进一步，而到了时，他更是返璞归真，重新回归到诗意的精神家园。
1986年至1987年，谢非在美国南加州大学电影学院做了一年的访问学者。开阔眼界之余，他也开始认识到人性的复杂性和事物的多面性。
回国之后，谢非迎头碰上了市场经济和文化转型，文学界和电影界的创作也都开始聚焦这种社会变革。谢非反思，自己前两部作品的人物形象过于单薄，他开始深入挖掘更为丰富真实的人性。
于是，谢非将柳恒的搬上银幕，即1988年的电影。
影片展示了个体户青年李慧泉苦恼而又无意义的生活，刻画了一出丧失理想和信仰后的人生悲剧。谢非想以此“为一代青年立传”，表现社会变动在城市普通人身上的反映与社会价值观的变化。
与相比，同样将镜头聚焦在年轻人身上，也同样是对真诚、理想和美的呼唤，但泉子无意义死去的灰暗结尾却与中的理想主义截然不同。
这种客观冷峻的呈现，恰恰表明了谢非对生活的认识更为清醒和成熟。
另外，演员江文，摄影师肖封、录音师武凌等“第五代”青年影人的加入，也使这部电影颇具几分现代色彩。
此后，谢非继续着自己对人性的思考，拍摄了。影片表现了一个复杂的女性形象，在她身上，既折射出华夏农村妇女命运的不幸，展示了她们纯洁、辛勤和坚强的本色，同时也对她们的愚昧与不觉醒进行了温和的批判。
1993年2月，电影和在第四十三届柏林国际电影节上同获金熊奖。相比之下，黎安的更多是站在西方价值观的立场上，对文化的包容性进行肯定，而谢非的则更多地表现为东方乡土社会对于精神文化观念缺失的集体无意识的批判。
还获得1993年度政府优秀影片荣誉奖、美国芝加哥电影节最佳女演员奖、香江金像奖十大华语片奖，以及1999年法国亚洲电影节公众大奖等殊荣。
2o世纪9o年代，急展的华夏社会被卷入风起云涌的商业化大潮。
谢非拍摄度虽然减缓，却仍于困顿中另辟蹊径。
他以少数民族故事为切入点，试图通过别样的风俗继续探讨人性，呼唤理想主义——根据章承志同名改编的便应时而生。而作家梁，选择拍摄，本身就是一件非常悲壮的事。
这部电影就像一赞美辽阔草原之母的抒情诗，影片中带有神奇色彩的黑骏马，悠长婉转的牧歌，广袤无边的草原，都成为蒙古族人精神的一种表征。男主角回到成长的草原，完成了一次心灵的返乡之旅，也得以寻回遗失的人伦温情。
在以索米娅等人为代表的“草原游牧文化”和白音宝力格为代表的“现代城市文化”的二元对立中，谢非试图复归人类的精神家园。电影温柔敦厚的影像，也成为“第四代”诗化镜语的极佳样本。
获1995年蒙特利尔国际电影节最佳导演、最佳音乐艺术成就奖，魔都影评人奖最佳影片奖与最佳导演奖，以及俄罗斯第五届圣彼得堡电影节组委会特别奖。
除了导演身份之外，谢非还是一名教师，一个管理者，一位呼吁者和活动家。
他毕业后即留校任教，后又赴美考察西方教育制度。他身兼诸多电影机构要职，还亲自操办国际学生影视作品展，其多重身份相互交织，构成了“复杂”面貌。
1965年，风华正茂的谢非毕业留校任教，就在他满心欢喜准备大展宏图之时，“闻革”开始了。1969年，谢非去了保定白洋淀附近的干校。1974年，调回了“五七艺校”，开始了教师生涯。198o年至1988年，他又担任了北平电影学院副院长，管理教学。
在早期，谢非的重心放在拍片实践上：“在我开始做教师的前十几年里，我是既做老师，也在做学生，因为要补艺术实践的课，因为只有通过亲自的拍片实践，才能获得真本事、真经验，才能教好学生。”
北平电影学院教授倪正曾披露一则逸闻：当初，谢非指导78班拍摄毕业作品时，不避越俎代庖之嫌亲自上阵，师生间就此引过争执，实因其创作力遭“闻革”浩劫压制太久了所造成。
教学相长，学者的身份也影响着谢非的创作：“有人说拍电影和教电影是两回事，前者需要热情，后者需要理智。我以为它们其实是一回事的两个相辅相成的方面。”作为“教授导演”，谢非独有一种温文尔雅的儒将风范，他的影片也始终贯穿着严肃思考和人文精神。
来到世纪，在拍完电影以后，谢非的重心开始转向教育。正如他所说：“2o岁到5o岁是艺术家创作的黄金时间，而5o岁到7o岁，甚至更老，才是艺术教师的最佳时光。我自己几十年游走于拍片与教书之间的经历，也证明了这一条规律。”
这期间，谢飞拍过两部电视连续剧和，其主要目的是为了取得电视剧导演教学的第一手实践经验。其间，谢飞还亲手栽培了“第五代”导演程凯歌、卢俊、田庄庄和黄键星等人，“新生代”导演贾克章、卢川、管唬、汪小帅等也都受过这位前辈的指点。
早在2o世纪8o年代，谢非就已成为与国际影坛接轨的华夏电影人代表。
他曾出任蒙特利尔国际电影节和以色列特拉维夫大学第四届国际学生电影节的评委，并利用参展评审的机会将国外先进的影视资源嫁接国内，传授学生国际影坛的最新创作理念。赴美讲学期间，他曾用自己积蓄的外汇补贴为学院购买了2oo多部国外不同时期不同流派的影片资料。
近几年，谢非更是创办了“北平电影学院国际学生影视作品展”，而所送审的国内影片，几乎都是他一个人在主审。
2o1o年之后，谢非作为艺术顾问指导了三部电影的拍摄，即根据方樊同名改编的、金可导演、汪景春主演的以及摇滚歌手崔间执导的电影，也曾和弟子章宝全默契配合，推出了多部中低成本的艺术电影。
谢非倡导建立艺术影院，为文艺片寻找更多出路。他本人一直坚守艺术电影，但却以客观开放的态度，鼓励学生走主流商业市场，各抒其长。
岁月浮躁，更易看出一个人的真品格和真性情。谢非虽身兼数职，为人却低调沉稳。老骥伏枥的志向，更源自终身的热爱。
如今，谢非已不再拍戏，但翻阅他的电影历程，其中的光彩许是这个时代进程中的夺目一瞬，那时的绚烂在今天也未曾归于静默。
一个时代的记忆，仍在谢非电影投射出的光束中，照亮一代代观众的心与眼。8
第781章 微电影
而这次谢非来找卢德双的目的，也非常的简单，因为贾克章等人的原因，加上德双传媒集团北电系一家独大，导致从去年开始，就逐渐减少了吸纳北电毕业生，尤其是导演系，今年更是只聘用了三个，这可把导演系副院长的谢非给急坏了，连忙跑到德双传媒集团来找卢德双了。
“谢老，您先坐，听我给你解释解释！”
卢德双虽然有打压北电系的心思，也有逐渐减少从北电招收的名额，虽然这些都是双方彼此心知肚明的事情，可却不能放到明�
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