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告别婆娑-第45部分
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葛瑞；我以为你忘了。
白莎：鬼灵精，如果我忘的话，一定是有意的。这一段话在 Nag Hammadi 版中编号第五十九：趁你还活着的时候，眼光转向生活的主吧！否则等你死时，想要去看生活的主，却无法看到了。所谓“生活的主”在此是指圣灵。他是基督上主在世的代言人。当你仍然活在身体内时，就得仰望他，才能得救，你是无法等到什么“来世”或“彼岸”再开悟的；你得在此时此地慢慢修炼宽恕。天堂绝不是外在某个强权因为你的善行或巧言思辨而赏给你的奖勋。只要你肯以圣灵为师，接受他教的那一套宽恕，你便会看见自己身边充满了帮你悟道的象征人物。
葛瑞：好了，我懂了。你言下之意，当年使徒保罗扬弃了心灵复活的概念而高谈身体复活，根本搞错了？
白莎：是的，很不幸，后人把保罗的书信当成福音一般，字字当真。他之所以会有这种想法，因为他相《旧约》所说的一切。我们先前强调过，基督教只是新瓶装旧酒而已。你只要读一讯《以赛亚书》第五十三间第五到第十节，你会看到整个基督教的神学信念都在其中。保罗在这一思想模式下，怎么样可能认为复活根本是心灵而非肉体层面的事情？复活与人的身体一点关系都没有，相信身体会复活的人，不可能不重视身体，这简直是跟J兄的教诲唱反调。在在《奇迹课程》中讲得不能再清楚了：救恩是为心灵而设的，经由平安方能获得。这是唯一有待拯救之对象，也是唯一得救的途径。他同时教你，若要获得这一平安，必须宽恕眼前的幻境。
幻觉所要隐藏的，如今彰显出来了，成为献给上主圣名的祭坛，上面刻着上主之道，坛前供着你的宽恕之礼，你对上主的记忆离此不远了。
你若知道两千年前，心与心灵原是指同一物，会有助于你的了解。当J兄说“观照你的心灵，宽恕你的弟兄姐妹，然后才能忆起上主的存在。
你的复活就是你的再度觉醒。
因此，觉悟或是复活，就是由梦中觉醒而看清了那始终如是而且永恒如是的真相。
葛瑞：真正的宽恕必会导向这一结局？
阿顿：正是，老弟！只要继续去做你近来一直在做的事情，长此以往，你不会走偏的。葛瑞，你老是担心自己不知道还要混多久，放下这层顾虑吧，《奇迹课程》说了：如今你必须慢慢学习，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。葛瑞：我已经在努力了嘛！我想，悟道之后便会证入对对的真理。你在以前的一次访谈中曾提到过，当你进入“悟道”这一主题时，你会告诉我那一语道尽绝对真理的几个字，我已经能够猜出是哪几个字了，但我宁愿听你说。阿顿：事实上，你也能由启示之境中瞥见那绝对真理。启示是上主亲自与你交流，它反映了天堂的交流方式。上主从来不用语言的形式说话，那些自认为听见他声音的人，通常都是圣灵的声音夹杂着自己的想法，这是追求灵性的人常会碰到的现象。在启示境界中，上主只会默默地通传给你他的爱，那是超越世上的经验，更超乎一切言词。有时人们在悟道之前会有此经难；但往往未必如此。如果无此经验，也大可不必自贬，每个人的灵修途径都不同但通往上主之道最后都得回归宽恕那儿。葛瑞：我问的那几个字呢？
阿顿：你穷追不舍的精神总算有了赏报，好兄弟，《练习手册》是这样讲的：我们只能说：“上主本来如是（God is）。”然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如是。葛瑞：God is ！（上主本来如是）。这就是绝对真理！J兄在世时也常跟随你谈论这个答案吗？
阿顿：是的，“上主本来如是”这一句必须由“纯粹一体论”的角度去懂。上主本来如是，其余的一切都不是，人们不难了解前半句话“上主本来如是”，但要接受后半句话“其余的一切都不是”就非常难了。为此才紧接着一句“缄默不语”，因为其他真的什么也没有。你可记得禅宗的公案“支手之声”——只用一只手拍掌是什么声音？EST训练营也常用这公案来逼问学生。
葛瑞：没错，他们从未告诉我们答案，反正，禅宗公案未必有答案，它们只是帮助人们破除旧有的思维模式而已。
阿顿：这话不假。但这个总是若套在上主身上，是有答案的，你猜猜答案是什么。
葛瑞：我不敢说。
阿顿：从“上主本来如是，其余的都不是”这个思路来想，一只手拍掌是什么声音？
葛瑞：什么声音都没有，答案是“无”。
阿顿：答案正确，孺子可教，葛瑞。一只手拍掌的声音是“无”，因为真实的一体性在娑婆世界之外，那儿是没有声音的。有了二元以后，才有各种互动和冲突；但在道地的一体之内，只有上主存在，他内没有可分割的部分。只有“上主本来如是”，没有任何“他物”作为你觉知的对象。知道了绝对真理之后，你有何感觉？
葛瑞：很酷！这是否表示我已经觉悟了？
阿顿：不是，你若悟道了，你便已彻底由梦中觉醒。但是，即使你仍活在身体的假象内，你还是可以看到《奇迹课程》所谓的“真实世界”的。
等你彻底宽恕了世界以后，你只会“看到”真实世界，因为那儿不再有潜意识投射出来的罪咎。放眼望去，你只会看到纯洁无罪，因为它反映的正是你自己的纯洁无罪，也就是纯洁无罪的基督自性。那是J兄当年的见地，也是他如今要教你看到的。葛瑞：我很愿意学。说到纯洁无罪与宽恕，某些濒死状态的极喜经验，还有我仍活在身体内就已有过的神秘经验，是否都只是宽恕的象征？
阿顿：术好的见地！答案是“对的”。你分裂的心会被你心中圣灵临在的那一部分所宽恕而得到治愈。你所有的经历，包括看到我们，都很可能是你在悟道之前已经宽恕的象征。悟道是超越分裂之境的，放心，你迟早会抵达那儿的。我们并无意轻视人们在悟道之前所经历的种种体验，只是特别提醒你勿偏离了目标，你才能更快抵达《奇迹课程》要带给你的境界：人间不可能有普世性的神学，然而，普世性的经验不只是可能，而且是必需的。本课程乃是以这种经验为鹄的。普世性的经验，是指上主的爱。《奇迹课程》虽然重视经验，它却聪明地采取理性路缘，为已有修持基础的心灵引出那此经验。为此，我们一再鼓励你继续研下去，勤修你的宽恕功课。
你在音乐界混了一段时间，自然知道技术性的知识对整个乐团的重要性；灵修也是这样，只是大部分的人尚未意识到而已。你必须先有技术性的基础，才能把你的天赋发挥展到顶峰。
葛瑞：那么，我最好在此把观念澄清一下，看看我的否真的把握了你的真传。我知道这一堆术语几乎都是同义词，时间既然不存在，那么这些事情必是同时发生的，我把它理出一个直线式的脉络，只是帮助我自己了解而已。开始时，一定要宽恕以及选对了心灵导师，我记下了几段引言，在这儿念一下：你与我结合时，你的结合便没有小我的阴影，因为我已弃绝了小我，不可能与你的小我结合。因此，我们的结合便成了你弃绝小我的途径。因此，我无须利用幻相来保护我的幻觉，抵制其他人的幻觉，只要宽恕就行了，它会引领我遇上天堂之路的，这是已定的事实。它好比用“迈向真理的梦境”来取代“远离真理的梦境”。《奇迹课程》对救恩作出这样的解释：它不过是一个美梦而已！它只要求你宽恕一切从来没有真正发生的事情；无视于从来就未存在过的东西，也不再把非真之物当真。“幸福美梦”是必经的阶段，如果有人把我双脚站立的时空地毯猛然抽掉的话，我很可能承受不了，因分裂之梦对我仍然太真实了，猛然被唤醒，我会受不了这种惊吓的。这梦是如此的可怕，看起来又如此真实，他若顿时清楚过来，必然惊怖狂嚣，冷汗涔涔；除非清醒前有个比较祥和的梦作为前导，安抚他的心，他才能毫畏惧地迎向那满怀爱心唤醒他的声音。那祥和的梦会先治愈他的痛苦，使他与弟兄重归于好。他也是我的朋友，因为没有他，我便回不了家，宽恕我眼中弟兄姐妹的形象，是唯一跳脱地狱和途径，因为它们只是象征出某一部分的我。《奇迹课程》这样问：“释放我的圣子吧”这是上主向你说的话，你若明白他要你释放的其实是你自己，偿会充耳不闻吗？只要我在宽恕的幸福美梦中累积足够的“神圣”，我的小命就保住了，或者说，造出这小命的心灵便得救了。
阿顿：真不错，葛瑞，你可以写书了，如果这是你真正想做的事。既然我们已经提到你的复活这一主题，也让我诵念一两段《课程》里的话。我会简要地介绍一下它是怎样教你“告别娑婆世界”的。你说的没错，这事确实是当下同步发生的。我先念几段“教师指南”里有关复活的说法：简单得很，复活就是克服或超越死亡。是再度觉醒，是重生，是心灵改变了对世界的看法。它接着又说：复活便是否定死亡，拥护生命。世上所有的想法就这样全面扭转过来了。
当你彻底由死亡之梦觉醒，登入复活境界时，基督透过一切有情生命显示其圣容，没有一物会困守黑暗而遗落在宽恕之光以外。
你一旦看见了基督圣容，课程到此结束。从此以后，不再需要任何指示了。眼界已得到了全面的修正，所有的错误均已化解。攻击成了无谓之举，和平已经来临。本课程的目标已经达成了。所有意念已远离地狱而回归天堂。所有的渴望都得到了满足，还有什么尚未得到答复或满全的呢？终有一天，每一个分裂的心灵都会登入复活或悟道之境，每个心灵（在此提醒一下，不是每个人，而是每个在梦里轮回了上千次的心灵）终将由梦境中觉醒，那便是基督的“再度来临”。基督再度来临是发生在时间内，却不受时间左右的一个事件。任何人，不论是过去已逝的，或是将要来临的，或是活在现在的，都同样由自己营造的束缚中解脱出来了。这是在这平等性中，基督恢复了他唯一的真实身份，上主儿女也由此认出他们原是一体的。天你向其圣子展颜而笑，因他是他唯一的自造化及唯一的喜乐。葛瑞：这几段话真是说得极好，我们离开天乡时原是一个，回归天乡时也是一个。
阿顿：是的，但说到究竟，你根本不曾真正离开过。因为不论你怎么做梦，也改不了你安然无恙地活在上主内的命运，当整个上主儿女的奥体（Sonship）准备好之时，也就是上主给出最后审判的时刻。上主的最后审判不外是：“你依然是我的神圣之子，永远纯洁无罪，永远慈爱，也永远被上主爱，就像你的造物主一般无限，永恒不变，永远清净无染。因此，觉醒吧！�
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