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告别婆娑-第59部分
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迫他们放弃某种行为，是有违自然的。何况，对大部分的神父而言，实在没有这种必要。至于那些有恋童倾向的人，不论教会怎么规定，根本就不该让他们参与神职工作的。如今，《奇迹课程》教人用宽恕来释放内在的压力。除非人们已经充分准备好，否则不该要求他们放弃最世俗的欲望。当人们愈来愈懂得＇真宽恕＇，心灵也愈来愈成熟，自然会放下那类欲望的。即使J兄也不是一直守贞或独身的，虽然他后来根本没有性需求了，但最后那十五年间，他一直是过着婚姻生活的。
葛瑞：对不起，你在说什么？
阿顿：也许你们这个时代的人觉得这种说法太离经叛道了，但在两千年前，一个犹太人若到了那个年岁还没有成家，才是离经叛道呢！别忘了，J兄去世将近一千年后，教宗才颁布神父必须守贞与独身的命令。基于教会对历史的扭曲，再加上世世代代人们习惯把潜意识的罪咎投射在＇性＇上，你们今天才会觉得J兄理所当然应该独身才对。葛瑞：嘿，也许有人很在意他是否独身，我才不在意呢！干我屁事！
阿顿：那么，就让人们知道这一真相：把性看成负面的这种观念绝对不是来自上主，也不是来自J兄。你若认为＇性＇有问题，那么，吃饭也该成为问题才对，两者都是身体的正常活动。凡是持有相反论调的，都是后天人为的观点，并非圣灵启发出来的。当然，如果有人受到圣灵感动，自愿放弃性生活，以此表达自己来本来圆满的真相，也未尝不可。
葛瑞：我最近也是想这件事，J兄究竟跟谁结婚了？是＇抹大拉的马利亚＇（Mary Mag'dalene）那妞儿吗？
阿顿：确实是她。现代很多人把她当成妓女，其实《圣经》里从来没有这样说过，只因《圣经》提到了不少妓女，人们便臆测＇抹大拉的马利亚＇也是其中之一。其实，她是J兄的爱妻。
在那个时代，犹太法律规定得很严格，当人过世后，只有家人才准许为死者的身体敷油。根据《新约》的记载，＇抹大拉的马利亚＇获准进入墓穴为J兄敷油（虽然那时J兄的身体已经不在墓穴中了）。这一记载，不已清清楚楚地透露了她的身分吗？葛瑞：嗯，有意思！
阿顿：问题出在人们心中一堆先入为主的成见。J兄来到世界，可不是为了建立某个宗教来批判别人的身体所干出的事情。他以前教的是宽恕，至今教的还是宽恕；唯有如此，才能帮人认清身体的无足轻重，慢慢接受自己的真实身份—基督。葛瑞：你是说，我可以一边宽恕，一边过我的凡夫生活；我也可能同时享受性高潮和复活的喜悦。
阿顿：可以这样说，但绝不是＇同时＇！到了某一阶段，你仍须在身体与灵性之间作一个永久性的选择。
白莎：说到身体，人们常会认为人的身体有一些最性感、最引人注意的部位，你也一样，你心目中也有最吸引你的部位。其实，身体没有任何部位会比其他部位更重要，就像没有一具身体会比另一身体更为重要，道理是相同的。它们全都一样地虚幻不实。对了，你的性癖好也是同一回事。葛瑞：你是指我对女性的小腹与肚脐最有＇性＇趣那一回事？
白莎：正是。顺便一提，这种＇性癖好＇在中东地区倒是挺普遍的。你该知道，这种联想原本出自心灵层次，为了激发人的某种感觉而在有形世界中演出，但大多数时候，它故意让你生出罪恶感来。一般人可能不太清楚，人类身体的性成长分为两个阶段，人人都知道第二阶段，就是＇青春期＇，很少人意识到人的性倾向通常在性成长的第一阶段（也就是孩童时代）已经定型了。可还记得＇亲子关系只是你营造出来取代上主的一种关系＇这个观念？让我举例吧，一个孩子若从小习惯在母亲脚边玩耍，在潜意识中，他会把这一双脚和母亲联想在一起，到了＇青春期＇，他会发现女人的脚常会勾起他的性欲。他的母亲象征着上主，那一双脚则象征着母亲。说穿了，＇性＇不过是一连串虚妄的联想及取代作用而已。本来单纯得很，却因为压抑与投射，而变得扑朔迷离。这一切其实早已设定好了，只是以这一方式呈现于人间而已。以你而言，女人的肚脐眼最容易让你亢奋，其实，不论是什么部位激起人的性欲，一概以推溯到童年某种联想存留在潜意识中的记忆；而这种联想，会逐渐发展为某种特殊的性需求。葛瑞：听起来很有道理。因着这类联想，我在不同阶段确实有过不同的偏好。推到究竟，最后都脱离不了一个＇疚＇字；正确的回应方式，也还是同一个宽恕。
白莎：很好。请记住，不论你有什么性癖好，这部课程无意改变你的行为，如果你能改变习性，当然很好，如果改不了，也不必担心，何况你未必真想改变这一习性。只要你还记得自己是全然纯洁无罪的，这才是最重要的。葛瑞：多谢。
阿顿：提到联想，男人常把子宫和天堂联想在一起；女人亦然。只是男人想要进入女人体内的冲动比较强烈，有时女人也有类似的倾向。
葛瑞：这大概解释了为什么男人从女性的阴道生出之后，终其一生都想要回到那儿去。
阿顿：很高兴你不打自招了。
葛瑞：说到＇癖好＇，为什么中东的回教徒可以有四个老婆，我们美国男人只准有一个？
阿顿：其实你们国家的法律也允许你有四个老婆啊！只是不可同时娶四个而已。
葛瑞：啊！说得倒没错，也许这样更有趣一点。让我继续问下去吧！下一个问题，恐怕我会自找麻烦！
阿顿：你会惹麻烦？保证不会！
葛瑞：好，白莎！你能不能给女性一些性方面的忠告？
白莎：当然，小心那＇独眼蛇＇！
葛瑞：够幽默！还有呢？
白莎：你大可不必为女人与性操心，她们谈的可多了，终日开秘密会议，没有你们这些阳性病毒闹场，她们其实挺知道如何彼此扶持的。说来说去，最后还是回到宽恕。
葛瑞：你知道吗？我以前总以为自己年事稍长后会安定下来，养三个小孩，一男一女一中性，过个家庭生活。如今，我愈来愈不确定了。我觉得所有的特殊关系都跟所有的判断一样，脱离不了过去与未来。我并不是说有小孩不好，只是愈来愈不觉得自己需要小孩了。阿顿：继续与主主结合吧！他必会指引你该走的路。究竟说来，人间救主与上主的结合和教会里修女嫁给耶稣的说法，基本上并没有两样。如果你目前还没准备好，也没有人会勉强你的。但葛瑞，不妨提醒你一下，你其实早已为人之父了。葛瑞：别瞎扯，我才没有呢！
阿顿：我不是指那一类父亲，老弟！可还记得这一段意味深长的话：
释放这世界吧！你真正的创造正引颈盼望着解脱，好尊你为父，如上主一般，这不是一种幻想，而是真相。你是他的圣子，他让你分离他的为父身分，因他从不去区分他自身以及他延续出来的生命。他所创造的一切，从未离开过他，你绝对找不到天父的尽头以及圣子独立出去的那个起点。葛瑞：酷！你是说，当我回归天堂时，就和天父完全一样了？
阿顿：没错，完全一样。
葛瑞：真是不可思议。
阿顿：你既然懂了，好好修你的宽恕吧！当你准备好回归自己的本来境界时，就会跟上主团圆了。这可不是我们说着玩的，是他的许诺。J兄在同一课里继续叮咛你：
否定幻相而接受真相吧！否定自己只如阴魂般掠过一个濒死的世界。先释放你的心，你就会看到一个重获自由的世界。
白莎：好了，老弟，我们就要回到所来之处了，你还有什么要问的吗？
葛瑞：目前想不出来，经你们这样一说，好像所有的问题都如水落石出一般，真有意思！当我还是孩子的时候，总以为我这一代会比上一代酷多了。我父母也都是乐师呢。我如今明白了，音乐也好，性也好，每一代都认为那是自己的新发明，都嫌父母落伍。转眼之间，这些人自己也生了一堆小孩，小孩长大了，也觉得音乐与性是他们的专利，父母太落伍了。白莎：观察得很透彻，的确，都是风格和荷尔蒙在作崇；隐藏在它们背后的，仍是小我的分裂意识，千古以来，始终一成不变。而你这一生的工作，就是用圣灵的爱去取代那个分裂感。
葛瑞：是的。我发觉自己愈来愈惊叹心灵的大能了，包括了它在有形世界中的能耐。我读过一篇新闻报导，提及现代女孩的＇青春期＇征候出现得愈来愈早了，针对这个现象，科学家拼命想由遗传学及社交环境的改变去找出线索；这类科学研究，根本不允许人们从心灵的因素这一角度去思考。其实，各式各样的电视广告，为了促销商品，不断用充满性暗示的意象来洗每个人的脑子，刺激了孩童身体的变化。我说这些，并无意批判＇性＇，只是指出来，是心灵在主导身体的运作，而非遗传、环境或进化的因素造成的。阿顿：你说的一点也不错，愈与身体认同，愈巩固了身体；愈与心灵认同，则愈能释放身体。每个人迟早都要为自己作一选择的。宽恕梦中的人物吧，老弟！你所得到的报尝就是真实的你，你的自性。白莎：临走前，不妨再留给你一段里的话，它会指点你回家之路。下个圣诞节再见了！在这期间，记住你来此的目的，也就是圣灵的目的。好好记住下面的话：
上主之子会轻而易举地从一个已被宽恕的世界升至自己的天乡。到了那里，他自会知道，自己一直都安息于彼处。连救恩都如南柯一梦，从他心中消逝得无影无踪。因救恩乃是梦境的终点，梦既已结束，救恩也就没有存在的价值了。觉醒于天堂后，还有谁会梦到救恩的必要？第十五章15 展望未来
恐惧是你信赖自己能力的一个显著记号。
千禧年的岁末，对凯伦与我都是一大转变。我们告别了居住十年的屋子，迁居到镇里的公寓，市区的便利取代了我们在乡下逐渐磨练出来的调试能力。虽然我们曾经动过几次搬家的念头，但为了我们的密友爱犬努比，始终不忍迁到市区。努比无条件地爱了我们十五年以后，终于在这一年超生到狗儿的另一梦境去了。祆教一向认为狗跟人在灵性上是平等的，据我多年的体验，我完全同意这一说法；佛教徒也相信，心灵终是心灵，不论承载它的外壳长得什么样子，我对这一观点也毫无异议。虽然我们都很怀念努比，但心里明白，我们终会在天堂，也就是在生命实相中重逢的。那年秋天，我们终于拜访了向往已久的夏威夷；我们之所以愿意接受公寓式的住家环境，乃是暗中盘算不久的将来可能搬到欧胡岛（Oahu）或茂依岛（Maui）去住。在这期间，世界正准备过渡到新的千禧年，供我不少深思反省的题材。过去十年之间，我们陆续听到不少世纪转换之际的灾难预告；“新时代”的作家或名嘴争先恐后地预言地球即将面临的气候大变动，除了一些已知的因素以外，地球磁场的移位将会引发洪水、地震；温带地区会结冰，寒带地区会变得酷热；大地震会为大地重新布局，只有灵修高超的人才能幸免于难……。这些灾难预告，其实跟《圣经·启示录》里的末世警言没有什么差别；每个人都能信口雌黄地诠释的�
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