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柏杨曰(一)-第2部分
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司马光把人性当成一个无机体,所以对才能和品德所作的界说,似是而非。
「强毅」,固是才能,也是品德;「公正」,固是品德,也是才能。尤其在实际的政治操作中,判断一个人到底是「才能」胜过「品德」?或是「品德」胜过「才能」?根本无法办到。哪一个君王领袖,不是肯定他的亲信部属,都是天下第一贤明兼天下第一忠心?如果早就知道他是一个邪恶小人,岂肯赋以重任?中国传统上的用人行政,一直绕着这种「才能」「品德」「君子」「小人」的圈圈打转,连诸葛亮都强调要「亲君子」「远小人」。咦,芸芸众生,挤挤群官,模样都差不多,谁是「君子」?谁是「小人」?结果形成一项「我是君子,你是小人」
定律,互相指控。几个著名的王朝,如宋王朝和明王朝,就是在这种互相指控中,使中央政府陷于瘫痪,终于灭亡。而且,纯理论上,「愚人」比「小人」更糟,俗话说:「昏官之害,胜于贪官。」贪官在无赃可贪,或刀架到脖子上不敢贪的时候,他的才能还足以做出有利于人民的事。而昏官,无论什么时候,他都不能运转。司马光这种论调,使历届王朝政府,都拚命强调「品德」,结果大多数都毁于庸才之手。因为人心复杂,二分法既天真而又简单,一个人身上的邪恶与高贵,固同时并存,在盖棺之前,无法化验,也无法提出分析报告。只有一个方法可以防止邪恶,那就是民主制度和法治精神,用选举和法津来控制他的邪恶程度,同时也用选举和法律激发他高贵的品德。然而司马光那个时代,却没有民主,法律更没有力量,使司马光只好诉诸抽象原则。于是,我们困惑(不是责备):以司马光学问的渊博,为什么没有冒出一点民主法治的构思?
田文当宰相
魏国(首府安邑)国君(一任文侯)魏击,任命田文当宰相,大将吴起不高兴。田文说:「当君王年纪还小,有权势的重要官员互相猜忌,随时可能发动政变,民心恐慌。这个时候,宰相位置,应该属于你?还是属于我?」吴起沉默良久,抱歉说:「我承认应该属于你。」
当政治的运转有一定的秩序,人们也习惯并接受这种秩序时,压根不会产生「主少国疑,大臣未附,百姓不信」的危机。只有腐烂的政权,在转移时才有这种特殊现象。
吴起
纪元前三八一年,楚王国(首都郢城「湖北省江陵县」)国王(十七任悼王)
疑逝世。从魏国逃到楚王国,在楚王国又被赋重任的大将吴起,因厉行政治革新而丧失既得利益的皇亲国戚,乘丧暴动。吴起逃到灵堂,在疑尸体旁边,暴徒们乱箭齐发,射死吴起,但同时也射中疑的尸体。下葬既毕,太子臧即位(十八任肃王)逮捕作乱的暴徒,屠杀七十余家。
吴起何负于鲁国(首府曲阜「山东省曲阜市」)?被疑逃亡。何负于魏国(首府安邑「山西省夏县」)?又被疑逃亡。何负于楚王国(首都郢城)?更遭杀身之祸。吴起的遭遇,正是一个封建社会中,心直口快,胸无城府,却既有能力,而又正直的知识份子的悲剧。杀妻求将,从稍后再没有人抓这个小辫子,可证明只不过是政客们所使用的一种斗臭手段。鲁国在他手中不再受侵略,魏国在他手中强大,衰老的楚王国在他手中得到重生。忠心耿耿,才干之高,历史上很难找到匹敌,竟不容于当世,不禁为吴起悲,也为那些国家悲。伏到国王尸体之旁,能在死后复仇,这种智谋,也无人可及。如果有一个国家能对他始终重用,历史可能重写。
田因齐晋谒周王
纪元前三七○年,齐国(首府临「山东省博市东临镇」)国君(四任)
田因齐,前往洛阳晋见周王国国王(四十任烈王)姬喜。周王国衰弱不堪,封国国君们早把它忘到脑后,田因齐突然有此举动,各封国都感惊讶,认为是他贤明之处。
齐国(首府临)国君田因齐先生突然晋谒那个长久以来,都没有人把他放在眼里的周王国(首都洛阳)国王,是一种政治手段,用以发人思古的幽情,提高自己的形象。各封国赞扬他高明,在意料之中。但赞扬他贤明,便太离谱。
司马光原文是:「齐威王来朝……天下以此益贤威王。」事实上,田因齐要到三十六年后的前三三四年,才宣布称王。本年(前三七○)的身份,仍不过一个封国国君而已。根据我们的正名主义:「是什么就是什么」。此时压根不能说他就是国王。提前称呼官衔,是中国传统史书最使人困扰的特点之一,读起来好像掉到云雾之中。仅以这项记事而论,封国国君跟王国的国王,距离相差十万里。
既不知道「威王」在哪里?更不知道「威王」在何方?世界上还没有这种东西时,传统史学家却硬说有这种东西。
司马光曾严厉谴责三大家族瓜分晋国(首府新田「山西省侯马市」)是破坏礼教。孔丘的春秋,还固执的把「楚王」称为「楚子」,而司马光连这点固执都没有。对「叛逆」田因齐的头衔,不但倍加尊重,反而提前使用,把他最重视的「等级」「名份」,先自己砸个稀烂。
这至少证明传统的史笔史观,已无法立足,孔丘如果现在写春秋,他也不能坚持「楚子」。形势比人强,一个只站在少数统治立场的主观盼望,绝不可能动摇事实。司马光已尽了全力,但仍不能不屈服。
不可思议
纪元前三七一年,魏国(首府安邑「山西省夏县」)国君(二任武侯)魏籍逝世,生前没有指定继承人,他的儿子魏跟公中缓,为夺取宝座,斗争激烈,内乱历时三年,韩国(首府新郑「河南省新郑县」)国君韩若山,及赵国(首府晋阳「山西省太原市」)国君赵种,于前三六九年,联合包围安邑。赵种主张:「杀掉魏,立公中缓当魏国国君,割一部份土地给我们;我们就退兵。」韩若山说:「杀掉魏,我们落得一个残暴的名声。割让土地,又落得一个贪心的名声。不如把魏国一分为二,二人都当国君。魏国一分为二之后,就成了小国,我们就可以摆脱魏国的压力。」赵种不同意,韩若山大不高兴,撤军而去,赵种人单势孤,也只好撤军而去。魏遂趁机击斩他的对头,继任国君。
魏国(首府安邑)在大军溃败之后,只有静等敌人宰割的份,那是一个连神仙都救不了的危局。可是,敌人却于霎那间拔营班师,意外的不可思议。课题就在这里,世界上偏偏多的是这种不可思议,脱险脱得不可思议,受害也受得不可思议。韩若山、赵种,都是当时的大人物,不要以为大人物每一项决定都是有道理的,遇到庸碌之辈或凶暴之徒,就有可能发生不可思议的变局。
桂陵战役
齐国(首府临)人孙膑,和魏国(首府安邑)人庞涓,同时学习兵法。后来庞涓返魏国谋职,担任三军统帅,自以为才能不如孙膑,遂把孙膑邀到魏国,然后诬以谋反,砍掉孙膑的双,又在孙膑脸部刺上花纹(黥刑)。齐国派人把孙膑救回。前三五四年,魏国攻击赵国,包围赵国首府邯郸(河北省邯郸市)。
明年(前三五三年),齐国任命田忌当统帅,孙膑当参谋长,挥军深入魏国国境,庞涓得到后方告急警报,急行撤军堵截,走到桂陵(河南省长垣县西北),跟齐军发生遭遇战,魏军大败。原文叙述简略,事实上历程复杂,里面还包括一桩著名的卖友求荣的故事。庞涓和孙膑同是鬼谷子的门徒,也是感情最亲密的朋友。
庞涓先离开老师,当上魏国(首府安邑)大将,最初还怀着纯洁的友情,向魏国国君魏罃,推荐孙膑。可是庞涓不久就发现孙膑的才干远超过自己,可能受到国君的赏识,而夺走自己的位置。他没有鲍叔牙对国家和对管仲那种高贵的情操,最后决心采用冤狱手段,排除孙膑。于是,他命人告发孙膑谋反,当然是证据确凿,然后庞涓再虚情假意的一再哀求,国君魏才勉强赦免孙膑一死,但仍砍断他的双足,以防逃亡。从此孙膑不能走路,只能在地上爬。庞涓所以没有杀他,是为了要他写出记忆中鬼谷子所传授的一部兵法。孙膑感谢老友救命之恩,当然愿意写出。但写了一半,发现被陷害的真相,就伪装疯狂,啼笑无常,有时连屎尿都吃下去。等到庞涓的防范稍微松懈,孙膑就逃回他的祖国──齐国(首府临),被齐国最高军事首长田忌,任命为参谋长(军师),作战时不能骑马,就坐在特制的车子上指挥。
马陵战役
纪元前三四一年,魏国(首府安邑「山西省夏县」)大将庞涓,再率军攻击韩国(首府新郑「河南省新郑县」)。齐国(首府临)任命田忌当统帅,孙膑当参谋长,用老战略直击魏国陪都大梁(河南省开封市),庞涓急撤军回堵。孙膑计算庞涓行程:某一天黄昏,当抵达马陵(河北省大名县),遂命削下一棵大树上的树皮,写上:「庞涓死此树下!」派一万余名弓箭手,夹道埋伏。下令说:「看见火光,集中射击!」时候终于来到,天已入夜,庞涓驰经树下,见树干一片雪白,上面有字,命举火观看,还没有看完,伏兵万箭俱发,魏军溃散,庞涓自知难逃罗网,拔刀自杀,临死时说:「竟然让白痴成名!」
庞涓真是一个典型的卑鄙无耻的瘪三,直到临死,都没有对自己的负义行为,感到丝毫内咎,反而诟骂孙膑侥幸成名。
田忌
纪元前三四一年,齐国(首府临)宰相邹忌,嫉妒大将田忌威震国际,企图栽赃陷害,派人手拿三百四十两黄金,到街上请人算卦,向卜卦先生说:「我是田忌的随从,我家将军作战,三战三胜,他打算进行大事,请看一下吉凶?」
等卜卦先生出门,邹忌教人把他逮捕,眼看就要掀起大狱,田忌无法澄清,又气又急,率领他的卫队发动攻击,打算逮捕邹忌。可是邹忌早有准备,田忌无法取胜,只好出奔楚王国(首府郢城)。
「诬以谋反」是中国传统政治中一件其效如神的法宝,强悍的头目要排除他亲密的战友或有实力的政敌时,习惯使用,当之者无不粉碎。因为它是政治的和法律的结合物,政治是内容,法律不过形式,所以无罪不能无刑,至为狠毒,无人能解。田忌身为民族英雄、三军统帅,对国家有盖世功勳,跟国王的关系也十分密切,可是,一旦陷入「诬以谋反」诛杀大阵,立刻束手无策。
公叔疾的话座
公孙鞅,是卫国(首府卫丘「河南省淇县」)国君庶子的孙儿,法家学派巨子,在魏国(首府安邑)宰相府充当一名职员,宰相公叔疾知道他有才干,正准备推荐,却染病在床,魏国国君魏前往探病,十分悲痛说:「人,夭寿有命,谁能不死?然而你大去之后,国家大事,我跟谁磋商?」公叔疾说:「我的随从官公孙鞅,年纪虽轻,却胸有奇才,盼望你信任他,把国家交给他治理。」魏大吃一惊。公叔疾接着说:「如果你不能用他,那么,请马上把他杀�
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