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相在言语上下功夫，而不注意本身工作。下级受上级的影响，比影子来得都快，擢升或贬谪，不可以不谨慎。」刘恒说：「好极！」遂停止擢升管理员。

　　史实具在，御花园管理官可是一个典型的脓包。而虎圈管理员事先并不知道皇帝会向他百般盘查，而竟能对答如流，显示他的专业精神，和对自己的工作，全心投入。张释之竟攻击他「利口」，还举出周勃、张相如木讷寡言，作为例证，看样子开国功臣陈平、陆贾、郦食其，都成了坏胚。就职责上的事务，作出条理分明的简报，怎么能叫「利口」？依张释之的诠释，一问三不知才是好官，这真是官场混混的福音。就在下文，刘恒询问他有关秦王朝所以衰亡的原因，张释之口若悬河，一一回答，如按他的标准，正是在逞「利口」。为什么不结结巴巴，回答不出？焦点应在于他回答的有无错误，如果没有错误，为什么怕天下效法？

　　恰恰相反，正要天下效法。

　　张释之在思考了一段时间之后，才向刘恒说出这番似是而非的道理，似乎有其内情。御花园是皇帝皇后常去的地方，总管必然来自皇亲国戚的推荐，管理员的后台，当然要弱得多，张释之不得不接受强者的请托，或者乘机伸手一摸强者的马屁。依官场的运转规律，这位管理员即令当上总管，他也干不了多久。现在，既然当不上总管，他的管理员位置，也可能不保。管理官那个脓包绝不允许一个几乎夺走自己职位的干才，仍在身边。

　　只有刘邦才能用度外之人，刘恒没有这种能力。西汉王朝政府建立还不到四十年，政治活力便已僵化，以后就更难突破。


　　偷窃祭庙玉环

　　有人偷了刘邦祭庙（高庙）门上的玉环，被捕。刘恒震怒，交司法部（廷尉）

　　审理，张释之按照「偷盗皇帝祭庙律」论罪，应当法场斩首。刘恒大发脾气，说：「这家伙胆大包天，竟然敢偷先帝（刘邦）祭庙的东西，我交给司法部，就是要诛杀他的家族，你却拿法律顶我，不是我敬祖的本意。」张释之脱下官帽，叩头请罪，说：「法律这样规定，我就这样判决。对于犯罪，应该看轻重大小，作为惩罚的根据。如果因为偷祭庙的一个玉环就诛杀他的全族。万一，没有知识的愚民，挖了长陵（刘邦坟墓）上一抔土，陛下将用什么更重的刑罚惩处？」刘恒报告薄太后，批准原判决。

　　中国帝王是世界上礼仪最多、日常生活花样最复杂的一种动物。非洲有些君主，可能比中国帝王更残忍，但是却没有中国帝王那么多禁忌，使人民动辄得咎。

　　这种制度由嬴政先生创立，以后层面日益升高，到了明王朝，遂累积成为一项毒瘤，使中国人民受到致命的伤害。刘恒先生在帝王群中，算得上是一个明白人，可是在用别人的血来展示他的尊严和孝思时，却跟其他帝王一样的心狠手辣。祭庙上一个玉环算屁，甚至刘邦的坟墓又算屁，动了一下竟企图杀人全族。

　　传统文化中，没有人权，只有君权。后来帝王灭绝，而文化延伸，就成了只有官权。我们迄今面对的，仍是这种困局。


　　大儒和奴才

　　刘恒召见河东郡（山西省夏县）郡长（守）季布，打算任命他当最高监察长（御史大夫）。有人打小报告，说他虽然有担当，却喜爱饮酒，难以接近。刘恒犹豫不决，季布留在宾馆一个月，刘恒竟打消原意。季布因向刘恒抗议说：「我本没有功劳，幸蒙宠爱，使我当河东郡长。陛下无缘无故，把我叫到京师（首都长安），一定有人言过其实的向陛下推荐我。我既然应命前来，陛下没有什么吩咐，又打发我回去，一定有人在陛下面前，说了谗言。陛下因一个人的称誉召唤我，又因一个人的诋譭而改变主意。恐怕天下有见解的人，会看出陛下的见识深浅。」刘恒沉默不语，内心惭愧，停了好一会，才说：「河东（山西省夏县），是我最重要的一个郡，所以特别要你来了解郡情。」

　　王夫之曰：「由于一个人的称誉而征召季布，由于另一个人的诋譭而遣返季布，天下人自然看出刘恒的深浅。不过，那有什么关系？领袖权威在握，岂在乎天下不知道深浅，才能维持？季布忿怒他被遣返，而向上质问领袖，以逞一时之快，他之没有能力担任最高监察长（御史大夫），至为明显。使他喜好饮酒而难以接近的缺点，完全暴露。刘恒的过失，在于轻率的征召季布，不在于轻率的遣返季布。对高级官员谨慎任命，而勇于改正自己的过失。听到报告，延迟了一个月，终于查明对季布的指控并不是诬陷，沉默很久之后，才说：「河东是我重要的一郡，所以特别要你来了解郡情。」正是培养部属的羞耻之心，并不是内心惭愧。如果是惭愧的话，应该是惭愧轻率的征召季布，自恨没有知人之明。」

　　王夫之认为，季布忿怒他被遣返，而向上质问领袖，以逞一时之快，他之没有能力担任最高监察长（御史大夫），至为明显。我们的看法恰恰相反，季布忿怒他被遣返，而向上质问领袖，他之有足够的能力担任最高监察长（御史大夫），至为明显。所谓「逞一时之快」，是王夫之千年后的判断，不知有什么根据？「领袖」这玩艺，是何等的厉害角色，胆敢顶撞，轻者丢官，重者丧命。而季布却无畏的提出抗议，这种胆量，足以把奴才活活吓死，正是最高监察长（御史大夫）

　　应具有的高贵素质。依王夫之之意，大概要季布像狗一样的驯服。主人吆喝一声即来，再吆喝一声即去。委屈不敢申诉，困惑不敢请求解释。任凭有权大爷摆布，除了叩头外，不出一声，才算合格。在「大儒」这种踏蹋自己人格的教育下，官场中到处都是软体动物。类似季布有个性的质问，遂成为绝响。


　　周勃之狱

　　绦侯周勃失宠，回到他的封国（绦县「山西省侯马市东」），每逢河东郡（山西省夏县）郡长（守）、民兵司令（尉）下乡巡视各县，抵达绦县时，他都惊慌失措，恐怕负有特别使命，对他行刑，所以经常身披盔甲，在家人全副武装保护下，才敢出来接见。不久，有人检举周勃谋反，刘恒下诏交司法部（廷尉）

　　调查。司法部立即逮捕周勃，审讯逼供。周勃紧张恐惧，对被指控的各项罪行，张口结舌，不知道如何分辩答对。审讯官员开始对这位失势的宰相，诟骂凌辱。

　　周勃家人向审讯官员贿赂黄金二万两，审讯官员才答应指示生路。审讯时，在记录口供用的木简的背后，书写：「由公主作证」（请公主出面证明冤枉）。昌平公主（名不详）是刘恒的女儿，嫁给周勃的嫡长子周胜之。薄太后也认为周勃不可能谋反，刘恒朝见时，薄太后用头巾摔刘恒说：「周勃除掉吕家班，身怀皇帝玉玺印信，控制北军（野战军）重兵，不在那时候谋反。而今住在一个小小县城，却去谋反，天下岂有这种怪事？」正好，刘恒看到司法部呈上来的周勃的口供，抱歉说：「我没有肯定他谋反呀，已经调查清楚，就要释放。」于是派人「持节」，赦免周勃，恢复他的爵位跟采邑。周勃出狱后，对人说：「我曾经率领百万大军，怎知道狱吏有那么大的权威！」

　　周勃跟韩信、彭越，有同一的遭遇，属于「有人检举型」。这个「有人」，是隐藏在高位的杀手，韩信的「有人」是刘邦，彭越的「有人」是吕雉，周勃的「有人」当然是刘恒。唯一不同的是，刘恒目的不在杀他，而只在灭一下他这个「忠厚长者」的威风，教人瞧瞧谁是老大。然而，周勃如果没有黄金二万两，如果儿子娶的不是公主，几场苦刑拷打下来，他就无法避免「攻破心防」「坦承不讳」「自动招认」（贯高先生那种铁石人物，是人间异数，我们敬他、爱他，为他垂泪，但不能希望每个人都是他）。铁证如山的供词，摆在公案之上，刘恒包管跟嬴胡亥对李斯的醒悟一样：「他妈的，原来是真的呀。」即令薄太后扔砖头，也救不了他的命。周勃死里逃生，是一个特殊的个案。这种个案，在历史上，寥若晨星。

　　周勃以盖世奇功──没有他的拥护，刘恒仍在他的代国喝米汤。但到了最后，却被吓得几乎神经失常。全身披甲，家人武装，能挡住什么？只要一纸逮捕令，还不是俯首帖耳，乖乖上道。但周勃惊恐失措，身不由主，可看出事情发生前，山雨欲来风满楼，已使他感觉到大祸将至。把一个元勳逼成这个样子，刘恒固然苛刻，但也是专制政治使然。一个人的安全，不系于自己的无罪，而系于所谓「英明领袖」的高兴或不高兴。周勃最后叹息：「我曾经率领百万大军，怎知道狱吏有这么大的威风？」人，一旦陷入狱吏之手，犹如老鼠陷入响尾蛇的毒牙，除非「二万两黄金」，就难逃劫数。没有身受其害的人，根本不知道世上还有这种劫数。身受其害的人，呐喊嘶叫，又得不到回应，这是中国人的耻辱！


　　治安策

　　梁国（首府定陶「山东省定陶县」）亲王师傅（太傅）贾谊（贾谊原当长沙王师傅，不久调任梁王师傅），上奏章给刘恒（著名的治安策），刘恒采纳贾谊的建议，其中之一是：培养臣僚节操。以后，西汉王朝高级官员们一旦有罪，都自我了断，而不接受刑事审讯。

　　贾谊向刘恒上治安策时，才二十几岁，不过大学一年级学生而已，竟写出这篇见解深刻的政治评论，诚是一位奇才。治安策原文，已不可得。司马光在残篇中，摘录他认为重要的部份，连「六个长叹」，都不能完整。

　　西汉王朝初叶的封国过于强大，贾谊早就发现是灾祸之源，不但指出它的危险，更提出具体，也是唯一可行的建议──在稍后，西汉政府便完全依照贾谊的建议实行：把亲王的儿子群，全部分封，用他自己的骨肉，削弱他自己的国土，不但没有怨言，反而欢天喜地。贾谊具有政治家的远见，可惜他遇到的不是刘邦，而是刘恒，不能立即采纳，徒使天下千万人民，在七国之乱中（参考前一五四年），为这个君王的苟且因循，流血丧生。

　　根据贾谊的分析，指出个人的品德修养，并不足以扭转环境的压力，这种思想是一种对儒家学派礼教万能的挑战。然而，贾谊基本上仍是儒家，所以他仍排斥「法治」。这种「法家」和「儒家」的争论，经贾谊把它抬到金銮宝殿之上，希望用政治力量，达到目的。然而二者并不冲突，犹如鸟之有两个翅膀，才能飞翔，不应引起争论的事，竟引起争论，主要原因，在于每一个翅膀都自命不凡的认为另一个翅膀是邪恶的，有了它不但不能飞，反而会被跌死。没有它不但能飞，反而飞得更高更漂亮。不久，儒家学派获得政治支持，大获全胜，然而却发现如果不使用法家那一套，国家就要稀烂，遂出现一系列的「外儒内法」的政治家和政客。

　　贾谊攻击公孙鞅的手段，是传统的「一手遮天」模式，信口雌黄。公孙鞅的罪恶在于他轻侮人权，和建立绝对专制。除了这一点（这一点可是最重要的一点），他的其他建树，可与日月辉映。贾谊形容他：「遗弃仁义，排除恩德，实行了两年，秦王国的风俗，开始败坏。」大笔一挥，