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　　魏源尝试过，在这条路上拼命奔跑，他虽没能出将入相，但施展了才华，惟一的收获是开阔了视野，经受了锻炼，丰富了思想。　
　　走向贺长龄、林则徐、陶澍等这些中兴明臣的视野，汲取他们的智慧和思想，是魏源在北京寓住的日子。陶澍甚至向当权军机大臣穆彰阿推荐过魏源。后来，魏源做了直隶提督杨芳的家庭教师。杨芳几次调任新的职务，魏源都随同前往。贺长龄、林则徐、陶澍、裕谦权倾朝野，红透半边天，而且在学术上很有造诣，是朝廷的顶梁柱。魏源做了他们的幕僚，攀上“权贵”，便有了施展才华的舞台。他一方面向他们学习，一方面又为他们当参谋，出了很多好主意，提出了一揽子计划，积极改革漕运、盐政、水利等的弊政，并为严禁鸦片大造舆论。在裕谦的两江总督府，魏源参加抗击英国侵略军的战斗。血的教训，使他醒悟，提出了“富国强兵”、“缓本急标”的政治、经济主张，强调要向西方学习，“使西洋之长技，尽成中国之长技”。　
　　魏源的才华和胆识，深得贺长龄、陶澍、裕谦等“权贵”的赏识。然而可惜，他们无法给魏源提供更广阔的政治舞台。他们没有掌握更高级别的人事任免权，只能替他惋惜，为他呼吁，向朝廷推荐。　
　　随着魏源名气越来越大，朝廷就给他一个扬州府东台县知县的位子。郑板桥不是做过扬州县令吗？“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些微吾曹州县吏，一枝一叶总关情”言犹在耳，魏源真的仿效郑板桥来了，尽管心里不很痛快，仍然踌躇满志，他甚至想过，要用新政打理出一个模范县来。可仅仅一年时间，母亲去世，他回籍“丁忧”。三年后再去扬州，任兴化县知县，不久被署任为高邮知州，兼任淮北盐运海州分司运判。　
　　这是1851年的事，魏源五十八岁了。高邮处南北水陆要冲，是太平军北伐必经之地。这时候让魏源做高邮的最高行政长官，分明是把他往火上烤，是件掉脑袋的差事。此时此刻，魏源对洪秀全的太平军困惑、恐惧，对式微没落的清王朝也完全绝望。于是，他最终选择了逃离，一个人，悄悄地回到他在扬州的洁园书屋。那里，是他精神的桃花源，是他灵魂的栖息地，是他心灵的港湾。在这里，他“闭目澄心，危坐如山，客至亦不纳。即门生至戚接二三语，便寂对若忘”。他的思想如同自由的风，可以随意地舒展。一方面整理自己生平著作，另一方面转向净土四径的会译整理和研究。　
　　　
　　四　
　　　
　　魏源生长的年代，已经萌生出一股经世致用思潮，这种思潮的产生有着政治与文化的两重社会背景。在政治上，清王朝的统治已是“日之将夕，悲风骤至”，内忧外患，交相煎迫，使一部分较为清醒的人士产生匡时济世、通过改革弊政来拯救危机的共识。比如陶澍、贺长龄等封疆大吏，利用自己的权位将经世思想实践施行。在学术上，近百年的汉学训诂已由盛世入衰，宋学也已流于空疏，相当多的知识分子深感厌倦，力图从古代经籍中摆脱出来，研究迫切需要解决的社会现实问题。而这个时候，清廷自顾不暇，已无力再继续保持清初那种思想上文化上的高压专制政策了，从而为读书人研究各类社会现实问题提供了可能。　
　　于是，历史选择了魏源，成就了魏源。　
　　魏源身跨封建末世和近代开端两个不同性质的社会。鸦片战争前后资本主义萌芽的发展，和西方先进思想的传入，成为魏源思想的社会经济基础；林则徐等为代表的中兴人物掀起的一浪接一浪的经世致用潮流，是魏源思想的社会政治基础。伴随这两者，则是知识分子内部发生分化。尽管这时社会条件尚未形成新的资产阶级，但在社会不断发展中都有一股正在转化的政治力量，这就是魏源的社会阶级基础。　
　　魏源从千年学府走出。这个岳麓书院的高材生，曾经与学友以经世之学相切磋，凡“经史及宋、元、明、当代儒生之书，重究其源流，而务适于用”。地理、财赋、兵陈、礼乐、算数、佛老……只要有关天下利病的学问都在他们探讨的范围之内。　
　　深沉的政治忧患，加上传统文化的浸润，就这样给魏源以大谋大略、大智大勇的文化魄力。既然是“以天下为己任”，那就要尽匹夫之责，不惜力气，不畏艰险，专务躬行。　
　　1825年，魏源应贺长龄之邀，选编经世巨著《皇朝经世文编》。对经邦济世的思想作了系统的总结和阐发，使经世之学大兴于天下。这部书共120卷，选自清朝开国到道光初年以来提倡“经世致用”的文章，全书分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政八大类。在选编文章的过程中，魏源遵循“书各有旨归，道存乎实用”，一是切于事，二是合于今，就是有盼于解决社会的现实问题。“凡高之过精微，果之溺糟粕者，皆所勿取”；“凡古而不宜，或泛而罕切者”不取；“凡于胜国为药石，而今日为筌蹄者”不取。一切取舍以实用、经世为的鹄，这保证了《文编》的经世原则。这表明，魏源的思想深处，试图在封建的旧系统中作自我调节和自我拯救，这种尝试是可贵的。　
　　《皇朝经世文编》在全国广为流传，给当时埋头考据、脱离实际的思想界震动很大，“数十年来风行海内，凡讲求经济者无不奉此书为规矩，几乎家有其书。”“一时纸贵，几乎家荆璧而人隋珠矣。”在故乡湖南，“三湘学士，诵习成风，士皆有用世之志。”　
　　这一年，魏源还是个31岁的青年。　
　　90年后，毛泽东最敬佩的老师杨昌济先生从《皇朝经世文编》的经世实学思想出发，提出中西文化与中国现实国情相结合的原则，以及批判地继承中西文化的思想。杨昌济说：“魏源是我师。”　
　　魏源有编著《皇朝经世文编》的智慧，自然有编著《海国图志》的胸襟。历史，就这样成就一个思想解放的先驱。　
　　　
　　五　
　　　
　　我曾多次到南京，而真正畅游秦淮，是去年秋天。“秦淮烟月无新旧，脂香粉腻满东流。”我是为寻找魏源的身影来的。150年前的秋天，秦淮河上有叶小舟轻轻划过，那是魏源与好友陈世秋游秦淮。南京名妓马小聪陪伴魏源，银铃般的笑声在秦淮河上荡漾。秋风送爽，佳人在侧，是件多么惬意的事情。　
　　一片红叶飘落船头，魏源不经意间捡起，顿生悲秋情怀。他想起当年枫叶红了的时候离开故乡，在岳麓书院读杜牧的诗“停车坐爱枫林晚，枫叶红于二月花”，意气风发，壮怀激烈。一晃几十年过去，有如“楚人空抱稀世珍，踏遍关山频泪吟”，两鬓添霜了，谁来理会你这番报国之志？内忧外患愈来愈烈，又有谁来拯救这个水深火热的民族？　
　　魏源把酒临风，缓缓地说：“天下人才，唯使君与操尔。索第三人殊难。必不得已，以马小聪充数可也。”　
　　这是1852年深秋，魏源已是花甲之年。他已经进入人生的秋天，一个寂寞的秋天。　
　　而深秋是人生最美丽的黄昏。它的美丽在于那无牵无挂的恬静的淡泊和莫名其妙的隐隐悲凉。接着而来的冬天是人生的黑夜，闪着微弱而冰冷光泽的寒星将照耀着魏源走完生命的最后旅途。对于生命来说，深秋的美丽是极其诱人的，同时又是极其可怕的。它太短促了！　
　　魏源叹息，“升平”无屈贾，随意访樵渔！在天下不太平的日子里，像我这样难能施展政治抱负的屈原、贾谊式的人物，也就只好随意和樵夫渔郎为伍了。　
　　可皇帝听不到这声叹息。　
　　昏庸的皇帝哪有心思领悟《海国图志》的精粹？这都是读书人的事情，任他们去吧，不再掀起“文字狱”为难他们就不错了。皇宫照样流光溢彩，照样三叩九拜，一个读书人的著作，一个幕僚的文字，比起阴谋暗算，比起你争我斗，比起荒淫奢侈，太文质彬彬了。尽管洋枪洋炮已经打开国门，尽管世界走近了中国。　
　　魏源注定是一个寂寞的思想者，要进行的是铁肩挑道义的思想苦旅。　
　　在仕途上，魏源是不自由的，而在思想的海洋中，他又是自由的。他的思想不断激发出时代的火花。何绍基曾为魏源的洁园书屋题写“果味满园”，龚自珍为其书一楹联：“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。”　
　　寂寞的魏源，果然成“一家言”。　
　　从第一次鸦片战争失败到1852年，在此整整十年时间内，魏源完成了三部主要著作——《圣武记》、《海国图志》、《道光洋艘征抚记》，并都经过再三修订补充。如果我们把魏源对这些著作的修改加以分析、比较、研究，那就不难看出魏源的思想不论在政治、经济以及军事方面都已形成了比较完整的体系。以他战前提倡变革的思想为基础，战后在经济上要求发展带资本主义性质的工商业，在政治上也必然带来民主主义的要求。魏源当时围绕中国要不要向西方学习、发展资本主义生产与顽固派开展了一场激烈的辩论。在这三部著作里，其爱国御侮的军事思想，体现更具体，更完整。他在战前研究古代兵家学说（如《孙子》、《吴子》、《六韬》都有注），在战后认真总结鸦片战争的经验，提出一整套抵抗侵略战争的战略、战术及防御的具体措施。在战略上，他认为敌人是不可怕的，“外夷惟利是图，惟威足畏”。因此，他满怀信心主张“严武备”、“以甲兵止甲兵”。他一再强调战争胜利的因素，主要是人，而不是武器。他说：“胜无定在，制胜在人。”魏源在策略上提出“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，转外国之长技为中国之长技。”　
　　魏源一再呼吁要学习西方的技术和利用好西方的器物。尽管这声音是微弱的：　
　　千舶东南提举使，九边茶马驭戎韬。　
　　但须重典惩群饮，那必奇淫杜旅獒。　
　　固礼刑书固诰法，大宛苜蓿大秦艘。　
　　欲师夷技收夷用，丘策惟当选节旄。　
　　——《寰侮·欲师夷技收夷用》　
　　中国人习惯听的声音是“奉天承运皇帝诏曰。”一个读书人的声音没有穿透力。可这微弱的声音传到国外，日本人就开始新的变革。　
　　这便是中国的悲剧。一个民族的悲剧。　
　　　
　　六　
　　　
　　一个王朝的终结，总是那么悲壮。　
　　比如康熙的龙椅，就溅满了明代文臣武将的热血。袁崇焕的慷慨悲歌，史可法的舍生取义等等，终将挽救不了朱家王朝覆灭的命运。现在，林则徐、曾国藩、左宗棠……一个个谁不是抽刀断水、力挽狂澜的英雄？日月经天，江河行地，弹笑间樯橹灰飞烟灭，可他们又能支撑清廷大厦多久？但总有那么多人愿意为这没落的王朝陪葬，比如后来的国学大师王国维，硬是拖着两根长辫子，一觉醒来就自沉未名湖。　
　　魏源选择了逃避。　
　　1856年深秋，枫叶红了的时候，杭州灵隐寺木鱼声声，有一个满脸忧郁的老人走进这巍峨的庙宇。主持接纳了大名鼎鼎的魏源。从此，中国近代史上这位著名的思想家停止了思想。走进佛门，远离了血腥红尘。“终日默坐参禅，耳听微聋，默而不语”（《师友记》摘录评献《复堂日记》）。　
　　有人怀疑这