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焚书 下册-第17部分
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而儒者皆欲之,不知天下之大功,果可以顾后患之心成之乎否也,吾不得而知也。顾后患者必不肯成天下之大功,庄周之徒是已。是以宁为曳尾之龟,而不肯受千金之弊;宁为濠上之乐,而不肯任楚国之忧。而儒者皆欲之,于是乎又有居朝廷则忧其民,处江湖则忧其君之论。
不知天下果有两头马乎否也,吾又不得而知也。墨子之学术贵俭,虽天下以我为不拔一毛不恤也,商子之学术贵法,申子之学术贵术,韩非子之学术兼贵法、术,虽天下以我为残忍刻薄不恤也。曲逆之学术贵诈,仪、秦之学术员纵横,虽天下以我为反覆不信不恤也。不惮五就之劳,以成夏、殷之绩,虽天下后世以我为事两主而兼利,割烹要而试功,立太甲而复反可也。此又伊尹之学术以任,而直谓之能忍诟焉者也。以至谯周、冯道诸老宁受祭器归晋之谤,历事五季之耻,而不忍无辜之民日遭涂炭,要皆有一定之学术,非苟苟者。
各周于用,总足办事,彼区区者欲选择其名实俱利者而兼之,得乎?此无他,名教累之也。以故瞻前虑后,左顾右睁(盼)。
自己既无一定之学术,他日又安有必成之事功耶?而又好说“时中”之语以自文,又况依仿陈言,规迹往事,不敢出半步者哉!故因论申、韩而推言之,观者幸勿以为余之言皆经史之所未尝有者可也。
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072焚书
卷六四言长篇
读书乐并引
曹公云:“老而能学,唯吾与袁伯业。”夫以四分五裂,横戈支戟,犹能手不释卷,况清远闲旷哉一老子耶!虽然,此亦难强。
余盖有天幸焉。
天幸生我目,虽古稀犹能视细书;天幸生我手,虽古稀犹能书细字。然此未为幸也。天幸生我性,平生不喜见俗人,故自壮至老,无有亲宾往来之扰,得以一意读书。天幸生我情,平生不爱近家人,故终老龙湖,幸免俯仰逼迫之苦,而又得以一意读书。然此亦未为幸也。天幸生我心眼,开卷便见人,便见其人终始之概。
夫读书论世,古多有之,或见皮面,或见体肤,或见血脉,或见筋骨,然至骨极矣。纵自谓能洞五脏,其实尚未刺骨也。此余之自谓得天幸者一也。天幸生我大胆,凡昔人之所忻艳以为贤者,余多以为假,多以为迂腐不才而不切于用;其所鄙者、弃者、唾且骂者,余皆的以为可托国托家而托身也。其是非大戾昔人如此,非大胆而何?此又余之自谓得天之幸者二也。有此二幸,是以老而乐学,故作《读书乐》以自乐焉。
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焚书172
天生龙湖,以待卓吾;天生卓吾,乃在龙湖。龙湖卓吾,其乐何如?四时读书,不知其余。读书伊何?会我者多。一与心会,自笑自歌;歌吟不已,继以呼呵。恸哭呼呵,涕泗滂沱。歌匪无因,书中有人;我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人;未见其人,实劳我心。弃置莫读,束之高屋,怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐?乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无家,有首无发,死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与偕殁,倚啸丛中,声震林鹘。歌哭相从,其乐无穷,寸阴可惜,曷敢从容!
五七言长篇
富莫富于常知足富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗;贫莫贫于无见识,贱莫贱于无骨力。身无一贤曰穷,朋来四方曰达;百岁荣华曰夭,万世永赖曰寿。
解者曰:常知足则常足,故富;能脱俗则不俗,故贵。
无见识则是非莫晓,贤否不分,黑漆漆之人耳,欲往何适,大类贫儿,非贫而何?无骨力则待人而行,倚势乃立,东西恃赖耳,依门傍户,真同仆妾,非贱而何?身无一贤,缓急何以,穷之极也。朋来四方,声应气求,达之至也。吾夫子之谓矣。旧以不知耻为贱亦好,以得志一时为夭尤好。然以流
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272焚书
芳百世为寿,只可称前后烈烈诸名士耳,必如吾夫子,始可称万世永赖,无疆上寿也。
九日同袁中夫看菊寄谢主人
去年花比今年早,今年人比去年老。
尽道人老不如旧,谁信旧人老亦好。秋菊总开旧岁花,人今但把新人夸。不见旧日龙山帽,至今犹共说孟嘉?去年我犹在阴山,今年尔复在江南。傍人错指前身是,一是文殊一瞿昙。花开于我复何有,人世那堪逢重九?举头望见钟山高,出门便欲跨牛首。袁生袁生携我手,欲往何之仍掣肘。
虽有谢公墩,朝朝长在门。
虽有阶前塔,高高未出云。褰裳缓步且相随,一任秋光更设施。
天生我辈必有奇,感君雅意来相期。入门秋色上高堂,烹茶为具呼儿郎。欢来不用登高去,扑鼻迎风尊酒香,子美空吟白发诗,渊明采采亦徒疲。何如今日逢故知,菊花共看未开时!
至日自讼谢主翁
明朝七十一,今朝是七十。
长而无述焉,既老复何益!
虽有读书乐,患失又患得。患失是伊何?去日已蹉跎。患得是
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焚书372
伊何?来日苦无多。聪明虽不逮,精神未有害。笔秃锋芒少,指柔龙蛇在。宛然一书生,可笑亦可爱!且将未死身,暂作不死人。所幸我刘友,供馈不停手。从者五七人,素饱为日久。如此贤主人,何愁天数九!
朔风谣
南来北去何时了?
为利为名无了时。
为利为名满世间,南来北去正相宜。朔风三月衣裳单,塞上行人忍冻难。好笑山中观静者,无端绝塞受风寒。谓余为利不知余,谓渠为名岂识渠。非名非利一事无,奔走道路胡为乎?
试问长者真良图,我愿与世名利徒,同歌帝力乐康衢。
题绣佛精舍
闻说澹然此日生,澹然此日却为僧。
僧宝世间犹时有,佛宝今看绣佛灯。可笑成男月上女,大惊小怪称奇事。陡然不见舍利佛,男身复隐知谁是。我劝世人莫浪猜,绣佛精舍是天台。天欲散花愁汝著,龙女成佛今又来。
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472焚书
十八罗汉漂海偈
十八罗汉漂海,第一胖汉利害。失脚踏倒须弥,抛散酒肉布袋。犹然嗔怪同行,要吃诸人四大。咄!天无底,地无盖,好个极乐世界。
十八罗汉游戏偈
不去看经念偈,却来神通游戏。自夸能杀怨贼,好意翻成恶意。咦!南无阿弥陀佛,春夏秋冬四季。
哭耿子庸
楚国有一士,胸中无一字。
令人读《汉书》,便道赖有此。
盖世聪明者,非君竟谁与?所以罗旴江,平生独推许。行年五十一,今朝真死矣。君生良不虚,君死何曾死!
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焚书572
其二
我是君之友,君是我之师。
我年长于君,视君是先知。
君言“吾少也”,如梦亦如痴。去去学神仙,中道复弃之。归来山中坐,静极心自怡。大事苟未明,兀坐空尔为。行行还出门,逝者在于斯。
反照未生前,我心不动移。
仰天一长啸,兹事何太奇!从此一声雷,平地任所施。开口向人难,谁是心相知?
其三
太真终日语,东方容易谈。
本是闽越人,来此共闲闲。
君子有德音,听之使人惭。白门追随后,万里走滇南。移家恨已满,敢曰青于蓝?志士苦妆饰,世儒乐苟安。谓君未免俗,令人坐长叹。
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672焚书
其四
君心未易知,吾言何恻恻!
大言北海若,小言西河伯。
缓言微风入,疾言养叔射。粗言杂俚语,无不可思绎。和光混俗者,见之但争席。浩气满乾坤,收敛无遗迹。时来一鼓琴,与君共晨夕。已矣莫我知,虽生亦何益!
五言四句
宿吴门
秋深风落木,清水半池荷。驱马向何去?吴门客子多。
其二
屋有图书润,庭无秋菊鲜。应知彭泽令,一夜不曾眠。
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焚书772
同深有上人看梅
东阁观梅去,清尊怨未开。徘徊天际暮,独与老僧来。
又观梅
雷雨惊春候,寒梅次第开。金陵有逸客,特地看花来。
郑楼
谷口郑子真,栖迟市门里。小楼延上客,酒酣犹未已。
薙发
空潭一老丑,薙发便为僧。愿度恒沙众,长明日月灯。
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872焚书
其二
有家真是累,混俗亦招尤。去去山中卧,晨兴粥一瓯。
其三
为儒已半世,食禄又多年。欲证无生忍,尽抛妻子缘。
其四
大定非关隐,魂清自可人。而今应度者,不是宰官身。
哭贵儿
水深能杀人,胡为浴于此?欲眠眠不得,念子于兹死!
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焚书972
其二
不饮又不醉,子今有何罪?疾呼遂不应,痛恨此潭水!
其三
骨肉归故里,童仆皆我弃。汝我如形影,今朝唯我矣!
哭黄宜人
结发为夫妇,恩情两不牵。今朝闻汝死,不觉情凄然!
其二
不为恩情牵,含凄为汝贤。反目未曾有,齐眉四十年。
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082焚书
其三
中表皆称孝,舅姑慰汝劳。宾朋日夜往,龟手事香醪。
其四
慈心能割有,约己善持家,缘余贪佛去,别汝在天涯。
其五
近水观鱼戏,春山独鸟啼。贫交犹不弃,何况糟糠妻!
其六
冀缺与梁鸿,何人可比踪?丈夫志四海,恨汝不能从!
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焚书182
夜半闻雁有引
改岁以来,老病日侵,计不久矣。夫余七十人也,追思五十以前,抱此粗疏,遨游四海,兼图升斗以赡俯仰,凭尺寸以奉高尊。人人皆视为畏途,余独坦行阔步二十五载,不少一日,遍交当世名流,无空过者,直至今日,犹然念余不舍也。是世之所难者,余之所易也。及其解组入楚,身退矣,名且隐矣,可谓易而又易矣,乃行畏途觉平妥,逃空虚转颠踬何耶?岂非理之不可晓者耶?夫余执此道以终始,未尝一毫改步也。
今难者反易,易者反难,虽余亦自不知其故矣。
内实自伤,故因闻雁而遂赋之。
孤鸿向北征,夜半犹哀鸣。哀鸣何所为?欲我如鸿冥。
其二
自有凌霄翮,高飞安不得。如何万里行,反作淹留客?
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282焚书
其三
独雁虽无依,群飞尚有伴。可怜何处翁,兀坐生忧患!
其四
日月湖中久,时闻冀北音。鸿飞如我待,鼓翼向山阴。
后数岁,余竟赴冀北,过山阴,其词卒验。
庄纯夫还闽有忆
乘龙人归去,谁复到吾门?薄暮多风雨,知子宿前村。
其二
海物多奇错,砺房味正清。夫妻共食啖,不得到麻城。
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焚书382
其三
三子皆聪明,必然早著声。若能举孝廉,取道过西陵!
其四
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