杨雄 法言义疏 007　问神卷第005

　　七　问神卷第五　　〔注〕测于天地之情者,潜之乎心也.心能测乎天地之情,则入乎神矣.〔疏〕此篇多阐发经义.自"或问神"至"圣人以不手为圣人",皆论易道."经可损益与"以下,则杂论五经.说文:"神,天神,引出万物者也."引伸为神智.易系屡言神.如云:"神无方而易无体."又云:"阴阳不测之谓神."又云:"知变化之道者,其知神之所为乎?"又云:"易■思也,■为也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?"又云:"唯神也,故不疾而速,不行而至."又云:"利用出入,民咸用之谓之神."又云;"鼓之舞之以尽神."又云:"于是始作八卦,以通神明之德."子云欲明其义,故假问发之.　　天神天明,照知四方;〔注〕天以神明,光烛幽冥,照曜四方;人以潜心,钩深致远,探赜索隐.天精天粹,万物作类.〔注〕天以精粹覆万物,各成其类;人以潜心考校同异,披扬精义.〔疏〕"天神天明,照知四方"者,易离象曰:"明两作离,大人以继明照于四方."虞注云:"两谓日与月也,日月在天,动成万物,故称作矣.震东,兑西,离南,坎北,故曰照于四方."荀子不苟云:"君子养心莫善于诚,致诚则无他事矣,惟仁之为守,惟义之为行.诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣.变化代兴,谓之天德."又云:"故操弥约而事弥大.五寸之矩,尽天下之方也.故君子不下室堂,而海内之情举积此者,则操术然也.""天精天粹,万物作类"者,说文:"粹,不杂也."文言云:"大哉,干乎!刚健中正,纯粹精也."系辞云:"精气为物."虞注云:"干纯粹精,故主为物."干彖曰;"大哉,干元!万物资始."九家易云:"干者纯阳,众卦所生

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