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　　〔三〕唐晏曰：“谷梁传庄公三十一年：‘春，筑台于郎；夏，筑台于薛；秋，筑台于秦。’传：‘不正，罢民三时，虞山林薮泽之利；且财尽则怨，力尽则怼，君子危之。’”器案：谷梁传庄公二十八年：“冬，筑微。山林薮泽之利，所以与民共也，虞之，非正也。”范宁集解：“虞，典禽兽之官，言规固而筑之，又置官司以守之，是不与民共同利也。”汉书食货志上：“诸儒多言盐铁官及北假田官、常平仓可罢，毋与民争利。上（元帝）从其议，皆罢之。”此文与民争田渔薪菜之饶，亦与民争利之一端也。
　　〔四〕杜预春秋序：“故发传之体有三，而为例之情有五。。。四曰：尽而不污。直书其事，具文见义，丹楹刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。”孔颖达疏：“曲礼：‘制宫庙之饰，楹不丹，桷不刻。’庄二十三年：‘秋，丹桓宫楹。’二十四年：‘春，刻桓宫桷。’。。皆非礼而动，直书其事，不为之隐，具为其文，以见讥意，是其事实尽而不有污曲也。”
　　〔五〕宋翔凤曰：“本无‘民’字，依治要增。”
　　〔六〕论语颜渊：“二，吾犹不足。”集解：“孔曰：‘二谓什二而税。’”公羊传宣公十五年：“什一者，天下之中正也。多乎十一，大桀小桀。”此十二之税，即谓其奢泰，多取于民，比之于桀也。
　　〔七〕“邪曲”，宋翔凤曰：“本作‘回邪’，依治要改。”
　　〔八〕“快”，李本、程本、两京本、天一阁本原缺，子汇本、唐本作“悦”，宋翔凤本依治要改为“膳不足好，以快妇人之目”。孙诒让曰：“案此当作‘缮不用之好’，谓修缮无用之玩好也。前无为篇云：‘缮雕琢刻画之好。’文例与此正同。治要所引，亦有挩误。”按孙说是，今从之改正。唐晏曰：“谷梁庄二十四年：‘刻桷，非正也。夫人，所以崇宗庙也，取非礼，与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。’”
　　〔九〕宋翔凤曰：“本作‘人力罢于不急’，依治要改。”案：荀子天论：“不急之察。”战国策秦策：“捐不急之官。”
　　〔一０〕“滞积”原缺，子汇本作“籴”。国语鲁语上：“文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴曰：‘。。不腆先君之敝器，敢告滞积，以纾执事。’”今据补“滞积”二字。谷梁传庄公二十八年：“臧孙辰告籴于齐。国无三年之畜，
　　曰国非其国也。一年不升，告籴诸侯。告，请也，籴也，籴也，不正，故举臧孙辰以为私行也。国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急，无三年之畜曰国非其国也。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。臧孙辰告籴于齐，告，然后与之，言内之无外交也。古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。虽累凶年，民弗病也。一年不艾，而百姓饥，君子非之。不言如，为内讳也。”范宁集解曰：“臧孙辰，鲁大夫臧文仲。”
　　〔一一〕“仓”，天一阁本误“食”。
　　〔一二〕宋翔凤曰：“治要无‘乃遣’以下十六字。”
　　〔一三〕“齐卫陈宋”，宋翔凤曰：“本作‘宋卫陈’，无‘齐’字，依治要增。”
　　〔一四〕唐晏曰：“按：谷梁庄二十八年传：‘臧孙辰告籴于齐，告，然后与之，言内之无外交也。古者，税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也，虽累凶年，而民弗病也。’至宋、陈、卫伐鲁，事不见春秋，疑是谷梁旧说。”
　　〔一五〕宋翔凤曰：“‘邪’本作‘叛’，依治要改。”说苑臣术篇：“故人臣之行，有六正六邪。。。六邪者，一曰，安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世浮沈上下，左右观望，如此者具臣也。二曰，主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。三曰，中实颇险，外貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。四曰，智足以饰非，辩足以行说，反言易辞，而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。五曰，专权擅势，持招国事，以为轻重，私门成党，以富其家，又复增加威势，擅矫主命，以自贵显，如此者贼臣也。六曰，谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无闲，伺候可推，因而附然，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者亡国之臣也。”
　　〔一六〕宋翔凤曰：“‘杀’下本有‘而’字，‘鲁’下本缺二字，依治要改。”
　　〔一七〕“是”字原挩，各本俱有，今补。
　　〔一八〕“还”，唐本作“返”。
　　〔一九〕史记鲁世家：“初，庄公筑台临党氏，见孟女，说而爱之，许立为夫人，割臂以盟。孟女生子斑，斑长，说梁氏女，往观；圉人荦自墙外与梁氏女戏，斑怒鞭荦。庄公闻之曰：‘荦有力焉，遂杀之，是未可鞭而置也。’斑未得杀，会庄公有疾。庄公有三弟，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。庄公取齐女为夫人，曰哀姜。哀姜无子，哀姜娣曰叔姜，生子开。庄公无适嗣，爱孟女欲立其子斑。庄公病，而问嗣于弟叔牙，叔牙曰：‘一继一及，鲁之常也。庆父在，可为嗣，君何忧？’庄公患叔牙欲立庆父，退而问季友，季友曰：‘请以死立斑也。’庄公曰：‘曩者，叔牙欲立庆父，奈何？’季友以庄公命，命牙待于针巫氏，使针季劫饮叔牙以鸩曰：‘饮此则有后奉祀，不然，死且无后。’牙遂饮鸩而死，鲁立其子为叔孙氏。八月癸亥，庄公卒，季友竟立子斑为君，如庄公命，待丧舍于党氏。先时，庆父与哀姜私通，欲立哀姜娣子开，及庄公卒，而季友立斑。十月己未，庆父使圉人荦杀鲁公子斑于党氏，季友奔陈，庆父竟立庄公子开，是为愍公。愍公二年，庆
　　父与哀姜通益甚，哀姜与庆父谋，杀愍公而立庆父。庆父使卜齮袭杀愍公于武闱。季友闻之，自陈与愍公弟申如邾，请鲁求内之。鲁人欲诛庆父，庆父恐，奔莒，于是季友奉子申入，立之，是为厘公。厘公亦庄公少子，哀姜恐，奔邾。季友以赂如莒，求庆父，庆父归，使人杀庆父，庆父请奔，弗听，乃使大夫奚斯行哭而往，庆父闻奚斯音，乃自杀。齐桓公闻哀姜与庆父乱以危鲁，乃召之邾而杀之，以其尸归，戮之鲁，鲁厘公请而葬之。”愍公即春秋之闵公，厘公即僖公。文选陈孔璋檄吴将校部曲文：“百姓安堵，四民反业。”
　　〔二０〕戴彦升曰：“至德篇末‘故春秋谷’（下缺），似引传说鲁庄公事而缺其文。”唐晏曰：“阙文下，当是引谷梁说也。”
　　怀虑〔一〕第九
　　〔一〕黄震曰：“怀虑言立功当专一。”品节曰：“此言忠诚专一者成名，二三诡随者辱殆。”唐晏曰：“此篇义主窒欲。”
　　怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕，持两端〔三〕者不可以定威。故治外者必调内，平远者必正近。纲维〔四〕天下，劳神八极者，则忧不存于家。养气治性〔五〕，思通精神，延寿命者，则志不流于外〔六〕。据土〔七〕子民〔八〕，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从〔九〕。苏秦、张仪〔一０〕，身尊〔一一〕于位，名显于世，相六国，事六君，威振〔一二〕山东〔一三〕，横说诸侯，国异辞，人异意，欲合弱而制强，持衡〔一四〕而御纵，内无坚计，身无定名〔一五〕，功业不平〔一六〕，中道〔一七〕而废，身死于凡人之手，为天下所笑者〔一八〕，乃由辞语不一，而情欲放佚故也〔一九〕。
　　〔一〕宋翔凤曰：“本缺二字，依子汇本增。”案：傅校本、唐本、汇函、品节、金丹有此二字。
　　〔二〕金丹曰：“怀异虑，谓心术不一也。”
　　〔三〕淮南子修务篇：“所谓言者，齐于众而同于俗，今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎？”史记晋世家：“晋闻楚之伐郑，发兵救郑，其来持两端，故迟。”太平御览四０六引阮子政论：“朝有两端之议，家有不协之论，至令父子不同好，兄弟异交友，破和穆之道，长诤讼之端。”此皆言持两端者之不可以成事也。
　　〔四〕宋翔凤曰：“本缺一字，依别本补。子汇本作‘纪’。”案：金丹、唐本作“纪”。
　　〔五〕说苑建本篇：“学者所以反情治性。”义与此同。天一阁本“养气”作“养亲”，非是。
　　〔六〕宋翔凤曰：“‘流’字本缺，依别本补，子汇本作‘役’。”案：金丹、唐本亦作“役”。
　　〔七〕“土”，宋翔凤本作“上”，不可据。据土子民，即有土有民之义。史记孔子世家：“楚令尹子西曰：‘今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。’”
　　〔八〕礼记表记：“子民如父母。”正义：“子谓子爱于民，如父母爱子
　　也。”汉书景十三王传：“多欲不宜君国子民。”
　　〔九〕唐晏曰：“公仪所以拔葵去妇。”
　　〔一０〕苏秦、张仪，史记俱有传。汉书艺文志诸子略纵横家：“苏子三十一篇。”本注：“名秦，有列传。”又张子十篇。”本注：“名仪，有列传。”
　　〔一一〕“尊”，金丹作“荣”。
　　〔一二〕“振”，金丹作“震”。
　　〔一三〕器案：山东谓二崤及函谷以东之地，贾谊过秦论称“秦孝公据殽、函之固”，即谓殽、函以西为秦，殽、函以外，即山东之地，泛指六国，故常以山东与秦对言。战国策秦策上：“王襟以山东之险，带以河曲之利，韩必为关中之侯。”又范睢说秦王曰：“今反闭关，而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。”又曰：“臣居山东，闻齐之有田单，不闻其有王；闻秦之有太后、穰侯、泾阳、华阳、高陵，不闻其有王。”秦策下：“应侯言于秦昭王曰：‘客新有从山东来者蔡泽，其人辨士。’”又顿弱曰：“山东战国有六，威不掩于山东，而掩于母。”又赵策上：“苏秦始合从说赵王曰：‘。。秦欲已得行于山东，。。当今之时，山东之建国莫如赵强。。。六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。’”又机赫谓赵王曰：“然山东不能易其路，兵弱也。弱而不能相壹，是何秦之智，山东之愚也。是臣之所为山东之忧也。”又曰：“今山东之主，不知秦之即己也。”又赵策下司空马说赵王：“秦衔赂以自强，山东必恐亡赵自危。”又曰：“则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”过秦论：“山东豪俊并起而亡秦族矣。”又云：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
　　〔一四〕宋翔凤曰：“本作‘横’，子汇作‘衡’，通。”
　　〔一五〕管子九守：“按实而定名。”定名即正名，谓有一定不变之名也。
　　〔一六〕“平”，宋翔凤曰：“按疑作‘卒’。”案：唐本作“成”。
　　〔一七〕礼记表记：“中道而废。”语又见论语雍也篇。案：犹今言半途而废也。
　　〔一八〕器案：古书常称身死国亡之人为为天下笑，盖亦