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宋文精选-第24部分
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器皿弊陋而不易，天下称颂，以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司
乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名，而遗之
以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者，癸酉赦书既出，郡
县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输。于是有威之以刀锯，
驱之以笞箠，为国结怨。仅而得之者，小民无知，不知与国同忧。方且狼顾
而不宁，而山陵一切配率之科，又以复下，计今不过秋冬之间，海内必将骚
然有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百姓者，如此其深，而其所以
检身节俭者，如此其甚也，推其平生之心，而计其既殁之意，则其不欲以山
陵重困天下，亦已明矣。而臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，
窃所不取也。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金以上，非取于
民则不获，而冒行不顾，以徇近世失中之礼，亦已惑矣！
然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲，以天下之大，而不足于先帝
之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。
不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过也。子思曰：三日而殡，凡附于
身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿
之有悔焉耳矣。古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之。
昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于霸陵，木不改列，葬无金玉，
天下以为圣明，而后世安于太山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之
诚，下以纾百姓目前之患，内以解华无不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔
之安。洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲于地下，
而其臣下不能禁止俛而从之者，未有如今日之事，太后至明，天子至圣，
而有司信近世之礼，而遂为之者是可深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，
而何爱一时之劳，而无所建明。洵恐世之清议，将有任其责者，如曰：诏敕
已行，制度已定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖
也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制，百事务从丰厚。及群臣建议以为不
可。于是改从光武之陵，高不过六丈，而每事俭约。夫君子之为政，与其坐
视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以救百姓之急。不胜区区之心，敢
辄以告，惟恕其狂易之诛，幸甚幸甚，不宣，洵惶恐再拜。
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苏氏族谱引
苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳而蔓延于天下。唐神龙初，长
史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏，自是始。而谱不及焉者，
亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著
代也。自吾之父以至吾之高祖，仕不仕、娶某氏、享年几、某日卒，皆书，
而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，
而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详
与尊，何也？谱吾作也。
呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，
服始于衰而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不
庆、忧不吊。喜不庆、忧不吊则途人也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟
也。兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以
作也。其意曰，分而至于途人者；势也。势，吾无如之何也，已幸其未至于
途人也，使之无至于忽忘焉可也。
呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。系之以诗曰：
吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呷不宁。数世之后，不知
何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足于手。其能几何，彼
不相能，彼独何心！
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族谱后录 （上）
苏氏之先，出于高阳。高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴
回。重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火
正。吴回生陆终。陆终生六人，长曰樊，为昆吾；次曰惠远，为参胡；次曰
籛，为彭祖；次曰来言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为芋姓。六
人者，皆有后。其后各分为数姓。昆吾始姓巳氏，其后为苏、顾、温、董。
当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生，为司寇，能
平刑，以教百姓，周公称之。盖 《书》所谓司寇苏公者也。司寇苏公与檀、
伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南河内皆有苏氏。六国之际、秦
及代厉其苗裔也。至汉兴而苏氏始徙入秦，或曰高祖徙天下豪杰以实关中，
而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈奴有功，封平
陵侯，其后世遂家于其封。建生三子，长曰嘉，次曰武，次曰贤。嘉为奉车
都尉，其六世孙纯为南阳太守，生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并
州，有功于其人，其子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世有味道者。味道圣
历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人，
不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。故眉之苏皆宗益州长史味道；赵郡之苏，
皆宗并州刺史章；扶风之苏，皆宗平陵侯建；河南河内之苏，皆宗司寇忿生。
而凡苏氏皆宗昆吾樊，昆吾樊宗祝融吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇
忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，
自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆不可纪。而洵始为族谱，以纪其族
属。谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。
曰：呜呼！高祖之上不可详矣。自吾之前而吾莫之知焉已矣，自吾之后而莫
之知焉，则从吾谱而益广之，可以至干无穷。盖高祖之子孙，家授一谱而藏
之，其法曰，凡嫡子而后得为谱，为谱者，皆存其高祖而迁其高祖之父，世
世存其先人之谱，无废也。而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其
所宗之谱，皆以吾谱冠焉。其说曰，此古之小宗也。
古者有大宗，有小宗。《传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小
宗。”有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁之宗，别子之后也，宗
其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。别子
者，公子及士之始为大夫者也。别子不得祢其父而自使其嫡子后之则为大宗。
故曰：继别为宗，族人宗之，虽百世而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡
亦然。死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓百世不迁之宗也。别子之庶
子，又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小宗。故曰：继祢者为小宗，
小宗五世之外则易宗其继祢者，亲兄弟宗之。其继祖者，从兄弟宗之。其继
曾祖者，再从兄弟宗之。其继高祖者，三从兄弟宗之。死而无子，则支子亦
以其昭穆后之。此所谓五世则迁之宗也。
凡今天下之人，惟天子之子与始为大夫者而后可以为大宗，其余则否。
独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。凡吾之宗，其继高祖
者，高祖之嫡子祈，祈死无子，天下之宗法不立族人，莫克以其子为之后，
是以继。高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖者，曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子
昭图，昭图之嫡子惟益，惟益之嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之
嫡子澹，澹之嫡子位。其继祢者祢之，嫡之澹，澹之嫡子位。曰，呜呼，始
可以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。
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得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷而不乱也，是为谱
之志云尔。
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族谱后录 （下）
苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生。三代之事，其闻于今不详。
周公作，立政而特称之，以教太史。其后周室衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭
谗，作诗以刺暴，公名曰彼何人斯。惟此二人见于诗书，是以其传至今。自
苏氏入秦而平陵侯建，典属国武，始显。迁于赵。而并州刺史章、益州长史
味道，始有闻于世，迁于眉而至于今无闻。夫是惟谱不立也！
自昆吾至《书》之苏公，五百有余年；自《书》之苏公至《诗》之苏公，
二百有余年；自《诗》之苏公至平陵侯建典属国武，七百有余年；自平陵侯
建典属国武至并州刺史章，二百有余年；自并州刺史章至益州长史味道，五
百有余年；自益州长史味道至吾之高祖，二百有余年。以三十年而一易世，
则七十有余世也。七十有余世亦容有贤、不贤焉。不贤者，随世磨灭，不可
得而闻，而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余
不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。
昔吾先子尝有言曰：“吾年少而亡吾先人，先世之行，吾不及有闻焉。
盖尝闻其略曰，苏氏自迁于眉而家于眉山，自高祖泾则已不详，自曾祖釿而
后稍可记。曾祖娶黄氏，以侠气闻于乡闾。生子五人，百吾祖祜最少、最贤，
以才干精敏见称。生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与
五代相终始。殁之一年而吾太祖始受命。是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高
才六人，皆不肯出仕。曰 ‘不足辅’。仕于蜀者，皆其年少轻锐之士，故蜀
以再亡。至太祖受命而我祖不及见也。吾祖娶李氏。李氏，唐之苗裔太宗之
子曹明王之后世，曰瑜，为遂州长江尉，失官家于眉之丹棱。祖母严毅，居
家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子五人，其才皆不同。宗
善、宗晏、宗升，循循无所毁誉。少子宗晁，轻侠难制。而吾父杲最好善，
事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信。乡闾之人无亲疏，皆敬爱之。
娶宋氏。夫人事上甚孝谨，而御下甚严，生子九人，而吾独存。善治生，有
余财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取。曰 ‘吾恐累吾
子。’终其身，田不满二顷，屋弊陋不葺也。好施与，曰 ‘多财而不施，吾
恐他人谋我。然施而使人知之，人将以我为好名，是以施而尤恶使人知之。’
族叔父玩，尝有重狱，将就逮，曰 ‘入狱而死，妻子以累兄。请为我詷狱之
轻重。轻也，以肉馈我；重也，以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死。’既
而得释。玩曰 ‘吾非无他，兄弟可以寄死生者惟子。’及将殁，太夫人犹执
吾手曰 ‘盍以是属子之兄弟。’笑曰‘而子贤虽非吾兄弟
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