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宋文精选-第4部分
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知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣异议，徙知晋州，又知潞州。
为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为 《叙燕》、《息戍》二篇，行于世。
自西兵起凡五六岁，未尝不在其间。故其论议益精密，而于西事尤习其详。
其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训士兵代戍卒以减边
用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪
矣。然则天下之称师鲁者，于其才能亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至
京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得
疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；
与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
师鲁娶张氏某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁
凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人，亦
卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧于南阳不能
归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日
葬于先茔之次。
余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
… 6…
论 《尹师鲁墓志》
《志》言：“天下之人，识与不识，皆知师鲁文学议论材能。”则文学
之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。
述其文，则曰：“简而有法。”此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当
之。其他经非孔子自作文章，故虽有法，而不简也。修于师鲁之文不薄矣。
而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云“师鲁文章不合只著一句
道了。”
既述其文，则又述其学曰：“通知古今。”此语若必求其可当者，惟孔、
孟也。既述其学，则又述其议论云：“是是非非，务尽其道理，不苟止而妄
随。”亦非孟子不可当此语。既述其议论，则又述其才能，备言师鲁历贬，
自兵兴便在陕西，尤深知西事，未及施为而元昊臣，师鲁得罪。使天下之人，
尽知师鲁材能。此三者，皆君子之极美。然在师鲁，犹为末事。其大节乃笃
于仁义，穷达祸福，不愧古人。其事不可遍举，故举其要者一两事以取信。
如上书论范公而自请同贬，临死而语不及私，则平生忠义可知也。其临穷达
祸福，不愧古人，又可知也。
既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情
论告以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废
死，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也。
《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深，“子般卒”是也。诗人之意，
责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称
冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举
世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，
其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德，不辩师鲁
以非罪。”盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告，
故不必区区曲辩也。今止直言所坐，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者
添之。
若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达甚多，不敢断
自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近
年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫
湜《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。
《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏
之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄
颜回乎？后生小子，未经师友，苟恣所见，岂足听哉？
修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗；与樊宗师作志，便似樊文。慕其
如此，故师鲁之《志》，用意特深而语简，盖为师鲁文简而意深。又思平生
作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人深处。因谓死者有知，必
受此文，所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！
… 7…
太常博士尹君墓志铭
君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其议论文章，
博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为。子渐为人刚简，不矜饰，
能自晦藏。与人居，久而莫知；至其一有所发，则人必惊伏。其视世事，若
不干其意；已而榷其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善
与人交，久而益笃。自天圣明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。
其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父
讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁
左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、
河阳二县，佥署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆
历五年三月十四日卒于官。
赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼
举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴
而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭。见利而后动。”怀敏不能用其
言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降之
密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材，可以居馆阁。召
试不用，遂知怀州，至期月，大治。
是时，天子用范文正公，与今观文殿学士富公，武康军节度使韩公，欲
更置天下事，而权倖小人不便，三公皆罢去。而师鲁与时贤士，多被诬枉得
罪。君叹息，忧悲发愤，以谓生可厌而死可乐也。往往被酒，哀歌泣下，朋
友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬
君子河南府寿安县甘泉乡龙涧里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男
四人，曰材、植、机、桴。
呜呼，师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有
累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此
之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！铭曰：
有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然，世
果可嫉其如斯。
… 8…
文安县主簿苏君墓志铭
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，修于家，
信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京
师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争
传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。
眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。
君之文，博辨宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言；及即之，
与居愈久而愈可爱；间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之
君子也！
曾祖讳祐，祖讳杲；父讳序，赠尚书职方员外郎，三世皆不显。职方君
三子，曰澹，曰涣，皆以文学举进士；而君少，独不喜学，年已壮，犹不知
书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦
自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，
举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取
所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百
家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精，涵畜充溢，
抑而不发。久之，慨然曰：“可矣”。由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，
出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故
号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常
修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚
辟同修礼书。为 《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实
治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有
司具舟载其丧归于蜀。
君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中
丞直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈、曰迟。有《文集》二
十卷，《谥法》三卷。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，
曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也；去之，则圣
人之旨见矣。”作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安
镇乡可龙里。
君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”然
则非余谁宜铭？铭曰：
苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里
称仁。伟欤明允，大发于文！亦既有文，而又有子。其存不朽，其
嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。
… 9…
南阳县君谢氏墓志铭
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻
谢氏亡矣。”乞我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以
谢氏铭为言。且曰：
吾妻，故太子宾客讳涛之女，希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显
荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣。
甚矣，吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿虽不及
丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必法以完；所至官舍，虽卑陋，
而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而
幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其
心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，闲则尽能商
榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问
曰：“今日孰与饮而乐乎？”闻其贤者也，则悦；否，则叹曰：“君所交皆
一时贤隽，岂其屈己下之耶？惟以道得焉，故合者尤�
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