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宋文精选-第53部分
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禄早世。先兄伯符嗣命，驰驱锋镝，周旋江汉，岂有他哉？上以雪天子之耻，
下以毕先将军之志耳。不意袁术亦僭位号，污辱义师，又闻诸君各盗名字，
伯符提偏师，进无所归，退无所守，故资江东为之业耳，不幸有荆轲、舞阳
之变。不以权不肖，使统部曲，以卒先臣之志。仆受遗以来，卧薪尝胆，悼
日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且
权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，
傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸
鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，
退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，
妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。仆与公有婚姻
之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍
也。刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于
驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆以为
今海内所望，惟我二人耳。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大
事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。古谚有之：
“辅车相依，唇亡齿寒。”仆与刘备，实有唇齿相须之势。足下所以不能取
武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吴不得独存也。蜀
亡，吴亦随之矣。晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞
以不知，故及祸。足下意何以异此。
古人有言曰：“白首如新，倾盖如故。”言以身托人，必择所安。孟德
视仆，岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若与公共起艰危，一
旦劝公让九锡，意便憾，使卒忧死。矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，
然岂敢必公不食斯言乎？今日归朝，一匹夫耳，何能为哉。纵公不见害，交
锋两阵之间，所杀过当，今其父兄子弟，实在公侧，怨仇多矣，其能安乎？
季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯
忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎？孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之
如皂隶，岂复有爱于权！天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复
悔耶？甘言重布，幸勿复再。
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日 喩
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而
得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，
他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之
难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦
无以过于盘与烛也。自盘面之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世
之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒
不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，
不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求
而自至，斯以为“致”也欤！
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道，生不
识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以
其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不
务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求学于礼部，作《日喻》以告之。
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书 《孟德传》后
子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信，
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。
然曩余闻忠、万、云安多虎，有妇人置二小儿沙上，而浣衣于水上者，
有虎自山上驰下，妇人仓惶沉水避之，二小儿戏沙上自若，虎熟视久之，至
以首抵触，庶几其一惧，而儿痴竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被
之以威，而不惧之人，成无所施欤？
世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，使其惧也。有人夜
自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去。至山下月明处，
则虎也。是人非有以胜虎，其气已盖之矣。
使人之不惧，皆如婴儿、醉人，与其未及知之时，则虎不敢食，无足怪
者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。
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书刘庭式事
予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。庭式，齐人也。而子由为齐州掌书
记，得其乡阎之言以告予曰：庭式通礼学究。未及第时，议娶其乡人之女，
既约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢
复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣，虽盲，岂负吾初心哉！”
卒娶盲女，与之偕老。盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。
予偶问之，“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从
何生，哀从何出乎？”庭式曰：“吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦
吾妻也。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘。则凡扬袂倚
市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”予深感其言曰：“子功名富贵人也。”
或笑予言之过。予曰：“不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛人蜀，亲友皆告
绝。而叔子独安其室，恩礼有加焉。君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋之
臣。今庭式亦庶几焉。若不贵，必且得道。”时坐客皆怃然不信也。
昨日有人自庐山来云：庭式今在山中，监太平观，面目弈弈有紫光，步
上下峻坂往复六十里如飞，绝粒不食已数年矣，此岂天得而然哉！闻之甚喜，
自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵果卿。果卿与庭式善，盖昔尝闻余言者。
庭式，字得之，今为朝请郎。果卿，字明叔，乡贡进士。亦有行义。元丰六年
七月十五日，东坡居士书。
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戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦
囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，抚掌大笑，曰：“此画
斗牛也。牛斗，力在角，尾搐之两股间；今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而
然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
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记 樊 山
自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山为樊口。或曰“燔山”，岁旱
燔之，起龙致雨，或曰樊氏居之，不知孰是。其上为卢州。孙仲谋泛江，遇
大风，舵师请所之，仲谋欲往卢州，其仆谷利以刀拟舵师，使泊樊口，遂自
樊口凿山通路归武昌。今犹谓之“吴王岘”。有洞穴，土紫色，可以磨镜。
循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山
寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙。陶公治
武昌，既病登舟，而死于樊口，寻绎故迹，使人凄然。仲谋猎于樊口，得一
豹，见老母，曰：“何不逮其尾？”忽然不见。今山中有圣母庙，予十五年
前过之，见彼板仿佛有“得一豹”三字，今亡矣。
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记游定惠院
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，
已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，
然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花
白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，
亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越
间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔老成弹雷氏琴，作
悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注
清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地
矣，遂置酒竹荫下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客
尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛桔，移种雪堂之西。
坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独
不饮，以枣汤代之。
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游兰溪
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻
麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书
不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人
也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，
水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净
无泥，萧萧春雨子规啼。谁道人生再无少，君看流水尚能西，休将白发唱黄
鸡。”是日剧饮而归。
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记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为
乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！
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游白水
绍圣元年十月二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆
可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石
五丈不得其所止。雪溅雷怒，可爱可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬
弄珠璧。
到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘等煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以
付过。东坡翁。
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记游松风亭
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭
宇，尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死
敌�
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