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著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，　
百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，　
鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以　
死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之　
学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。　
　　　　　东阳徐生，少从予学，为文章稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，　
得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，　
故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《江邻几文集》序　

　　　　　余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景祐　
以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，　
可谓一时之盛；而方从其游，遽哭其死、遂铭其藏者，是可叹也。　
　　　　　盖自尹师鲁之亡，逮令二十五年之间，相继而殁为之铭者至二十人；又　
有余不及铭，与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼！何其多也！不独善人　
君子难得易失，而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！　
　　　　　而其间又有不幸罹忧患，触网罗，至困阨流离以死，与夫仕宦连蹇，志　
不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！然则虽其残篇断稿，犹　
为可惜；况其可以垂世而行远也！故余于圣俞、子善之殁，既已铭其圹，又　
类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。　
　　　　　陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒，余既志而铭　
之。后十有五年，来守淮西，又于其家得文集而序之。邻几，毅然仁厚君子　
也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通　
博，文辞雅正深粹，而论议多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于　
世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。熙宁　
四年三月　日，六一居士序。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送陈经秀才序　

　　　　　伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当　
双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪！”世因谓之　
　“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺　
呀，若断若鑱。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之　
者，皆禹凿之，岂必龙门？　
　　　　　然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可　
供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而　
往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝　
有筋骸之劳，虽数至不厌也。　
　　　　　然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑　
吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、　
与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。　
　　　　　修为从事、子聪参军、应之县主簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。因相　
与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，　
听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告　
予且西。予方得生喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送王圣纪赴扶风主簿序　

　　　　　前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟　
死高田。三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。今岁秋　
当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食，慎敕有司谨之。”朝廷因举田今，　
约束州县吏。吏无远近，皆望风恶民言水旱，一以农田敕限，甚者笞而绝之。　
　　　　　畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外诉于　
宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾或言否，然言否者十七八。　
最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，尽蠲畿　
民之租。　
　　　　　余尝窃叹曰：民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。雨降于天，河溢　
于地，与赤日之出，是三者，物之易见也。前二三岁旱蝗相连，朝廷岁岁随　
其灾之厚薄，蠲其赋之多少；至兵食不足，则岁籴或入粟以爵而充之。是在　
上者之爱人，而仁人之心易恻也。以易知之近，言易见之事，告易恻之仁，　
然吏一壅之，几不得达。况四海之大，几万里而远，事之难知不若霖潦赤日　
之易见者何数！使上有恻之之心不得达于下，下有思告之苦不得通于上者，　
吏居其间而壅之尔。可胜叹哉！　
　　　　　扶风为县，限关之西，距京师在千里外。民之不幸而事有隐微者何限！　
其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。而民之志得不壅而闻于州，州不壅　
而闻于上；县不壅而民志通者，令与主簿、尉达之而已。　
　　　　　王君圣纪主簿于其县。圣纪好学有文，佐是县也，始试其为政焉，故以　
夫素所叹者告之。　
　　　　　景祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修序。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　读李翱文　

　　　　　予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当　
读　《中庸》；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，　
以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为“秦　
汉间好侠行义之一豪俊”，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而　
叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，　
与翱上下其论也。　
　　　　　凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光　
荣，叹一饱之无时尔；推是心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋　
曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”　
又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当　
时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！　
　　　　　然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行　
天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而　
饱者，一闻忧世之言，不以为狂人则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在　
位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！　
　　　　　景祐三年十月十七日，欧阳修书。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　记旧本韩文后　

　　　　　予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏　
者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而　
视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，　
见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。　
　　　　　是时，天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第、擅名声，以夸荣　
当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于　
州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而　
止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进　
士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。　
　　　　　后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。　
因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦　
渐趋于古，百韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也。可　
谓盛矣。　
　　　　　呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之　
使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，　
没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，　
不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。　
　　　　　予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。予固知其不足以追时好而取势　
利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎　
久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然　
也。　
　　　　　集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱谬尤多。凡三十年间，闻　
人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。　
予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文之道，万世所　
共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭尹师鲁文　

　　　　　维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友师鲁十二兄之灵　
曰：　
　　　　　嗟呼师鲁！辩足以穷万物，而不能当一狱吏；志可以挟四海，而无所措　
其一身。穷山之崖，野水之滨，猿猱之窟，麋鹿之群，犹不容于其间兮，遂　
即万鬼而为邻。嗟呼师鲁！世之恶子之多，未必若爱子者之众，何其穷而至　
此兮，得非命在乎天，而不在乎人？方其奔颠斥逐，困厄艰屯，举世皆冤，　
而语言未尝以自及，以穷至死，而妻子不见其悲欣。用舍进退，屈伸语默，　
夫何能然，乃学之力。至其握手为诀，隐几待终，颜色不变，笑言从容；死　
生之间，既已能通于性命，忧患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜　
哀；子能自达，予又何悲！惟其师友之益，平生之旧，情之难忘，言不可究。　
　　　　　嗟呼师鲁！自古有死，皆归无物，惟圣与贤，虽埋不没，尤于文章，焯　
若星日。子之所为，后世师法，虽嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶　
可无于坠失。子于众人，最爱予文，寓辞千里，侑此一尊，冀以慰子，闻乎　
不闻？尚飨。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭苏子美文　

　　　　　维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友湖州长史苏君子　
美之灵曰：　
　　　　　哀哀子美，命止斯邪；小人之幸，君子之嗟！子之心胸，蟠屈龙蛇，风　
云变化，雨雹交加，忽然挥斧，霹雳轰车；人有遭之，心惊胆落，震仆如麻；　
须臾霁止，而回顾百里，山川草木，开发萌芽。子於文章，雄豪放肆有如此　
者，吁可怪邪！　
　　　　　嗟呼世人，知此而已，贪悦其外，不窥其内；欲知子心，穷达之际，金　
石虽坚，尚可破坏，子於穷达，始终仁义。惟人不知，乃穷至此，蕴而不见，　
遂以没地，独留文章，照耀后世。嗟世之愚，掩抑毁伤，譬如磨鉴，不灭愈　
光；一世之短，万世之长，其间得失，不待较量�