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当代-2006年第6期-第10部分
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觉得我做了一件非常非常对不起她的事情。
我在很深很深的地方对不起你，鲁沂。这很深很深的是个什么地方，我说不出来，但我知道。
这样，就到了期末。系办公室通知我，下学期这个年级的课，要分一个班给另外一个老师上。这是刚下来的政策，大学教师要有足够的课时量才行了。所以大班都得拆成小班来上。我这才想起，这个年级是两个班：一班和二班。教学秘书问我，你上一班的，可以吗？我们要先征求老教师的意见。我说随便，可以可以。本来这个也无所谓，何况当时我正在填什么表格，没有去细想。过了一个星期，是本学期的最后一次课了。我站在讲台上，看见了鲁沂。我突然想起，咦，她是哪个班的？课间休息时，我问学习委员，你是几班的？她说二班。
我吃了一惊。又问，你们寝室的全是二班的？她说是呀，寝室是按班分的嘛。
我一时间心里发慌。那么下学期，我就不能再给鲁沂上课了？
下了课，我找到教学秘书。我说我下学期还是上二班的课吧。
教学秘书为难地说，已经通知下去了。这是一个俊秀的小伙子，留校不久，说不上什么资历。
我问通知给谁了？学生并不知道啊。我不知道学生知不知道，教学秘书说，我已经通知了辅导员，也通知了刘老师（就是要分一个班去的那个老师）。
我说嘿，再通知一下更改了嘛，这又不是什么难事！
但是教学秘书还是呆呆地盯着我。显然他是真的为难了。
我倒奇怪了。这里面有什么内容吗？我选择了一个中性的措辞。
啊不不，教学秘书赶紧说，是这么回事，龚老师的儿子在一班，他给我打了个招呼，希望你能够就上一班的课。
啊是这样，我有一点感动。但我还是不愿为了这点同事间的评价舍掉我之所爱。
急切之中我找到一个理由。我说是这样，为我查找资料的几个学生都是二班的。
这种理由在大学里是很有威力的。所以教学秘书噢了一声，恍然大悟地仰起了头。
本来事情到这里应该结了，但我很愚蠢地加了一个注脚。我说我在研究“春秋以来的巫文化中的哲学含量”。得解释一下：学术界认为战国时期成型的楚文化具有“巫”的性质。譬如当代作家韩少功的小说《爸爸爸》就是写的巫文化。
小伙子说噢这个选题很独到。言外之意，资料的确难查。
当然，这样一来，换班就没的说了。第二天就得了电话，换了。但我没有想到，这事居然让龚老师同我起了一点隔膜。而且这隔膜还没法说——一切只是感觉，谁也没有说什么。
下学期我上课的时候，不知怎么想起再也看不到龚老师的儿子，我才想起他并没有顺从我的愿望，将他的儿子从一班调到二班。我反复看了这批“剩下一半的学生”，没有那个龚公子了。实话说我心里也很不是滋味。龚老师是我们这个大学的一块牌子。校长书记到北京开会，总会有人来问，龚某某就在贵校？或者还在贵校？诸如此类吧。我却连这点面子都没有给。我心里很难过。我实在很对不起龚老师，哦不，龚老。但是——哎，算了吧。
我从鲁沂的身边走过。整整一个寒假过去了，她还是那个样子。我不停留，她就完全不知道我其实在注意她；我停留，她就将身子稍稍直起一点，让我看她桌子上的书，或者笔记本，还是完全不知道我其实在注意她。
我走上讲台，俯瞰全班。确切地说是全个二班。没有任何人明白我选择了这个班来继续上课的真相。就在那一瞬间我洞察了人类的智慧。请注意我在这里说的智慧是一个中性词。
学习委员。只要我一看到她那里，她就与我对视。她心里一定认为我是喜欢她，才决定了要这个班。对不起，孩子，这是一个美丽的误会。
鲁沂。只要我一看到她那里，她就将头低下，或者耷下眼皮，同多数害怕抽问的学生一模一样。对不起，孩子，这更是一个美丽的误会。
没有一个二班的学生来问过我，老师您为什么要继续教我们班呢。倒是有好几个一班的学生问我，老师您怎么不继续教我们了呢？我总是非常行政——我只能说，行政——地说，老师的课程，是行政在安排，老师只管上。
这个非同寻常的第二学期，非常平淡地过完了。我内心的秘密，没有任何人能够窥见。一直到我死，也没有人会知道。
这个山东女学生鲁沂啊，你如果知道了真相，你会怎样……反应？我无法确定。我的想象力到不了那里。
后来我再也没有给她上过课。偶尔在校园里碰到她，双方都没有任何师生之外的表现。
再后来她毕业了，离开了学校，我也没有问她去了哪里，干的什么。
有那么一两次，我想告诉鲁沂，是为了她我才改成去二班的。但终于还是算了。不是我害怕，是怕把人家学生吓着了。
补记：我真还出了一本哲学专著《巫文化中的哲学含量》。而且凭着这本专著我升了教授。教鲁沂的时候我是个副教授。
给教学秘书的那个灵机一动的借口，真的给小伙子报上去了。正好系主任在组织一批选题。系主任他是当然的学科带头人，而他的那一块，中国古代哲学，正在意兴阑珊中。整个哲学都在意兴阑珊中。本来哲学是王中王，科学中的科学。它管住了所有的科学。但惟其如此，它什么也不是。每一门学科里都有哲学，可能这样一来，大家都认为没有必要专门设立一门“哲学”。这就是哲学的悲剧。
然而这个，恰恰合于哲学。
已经报给系主任的选题中，多数还是那一套：老庄。说实话，再把老庄弄来代表中国哲学已经让我羞愧。如果这就是中国的哲学，那么中国就只有不想负责任的哲学，而西方的哲学是准备负责任的。
所以系主任对我的这个选题很感兴趣，而且相当兴奋。这是一种突破，他说（仔细一想的确也是一种突破——凡是灵机一动的东西都是突破）。
我暗暗叫苦。飞来一种感觉，就是一冲动把手指头伸进坐台小姐体内，她居然怀孕了。但我还是很诚实地说，八字没有一撇啊，目前只是一种感觉啊。
系主任说，系里决定重点扶持这个选题。为此给予双重经费：市里的和学校的。可以到中南地区考察，还可以去日本。日本对中国的楚文化的研究比中国还细致深入。一说到经费，我就不吭声了。我教大学凡二十年，还从来没有用过科研经费。
一年以后，这本书真的出版了。学问就这样做出来了。学问就是这样做出来的。学者之间心照不宣。学生在成为学者之前根本不知道。政治家是知道的，但他们假装不知道。
书里有个观点，学界很感兴趣，就是我认为“楚虽三户能亡秦”，文化起的作用大于政治和军事。学界对我的评价是：这个人，学问做得有点野噢。老实说，这话褒贬难辨，但是，诸位知道什么？
这一年中我也曾经想过，要不要就叫学习委员和鲁沂，再加一两个男生，真的组成一个资料小组。我真是希望能够同鲁沂一起做点什么的，我想碰碰她那山东女人的身体，我想闻闻她脖子里的气息，尽最大可能好好地爱护爱护她……但我还是算了。因为我明白，让学生去查这种资料等于给人家小鞋穿。就这样，我莫名其妙地爱了一个学生，又无声无息放走了她。
珠兰
我第一眼看到珠兰时，以为她是其他院系的学生到这个教室来找人的。因为她长得过于漂亮了——哲学系的女学生不应该是这种样子的。我坚信上苍造物，是给了你脸蛋就不会给你脑子的。
我从来没有喜欢过漂亮的女人。因为女人一旦知道自己漂亮，她的内心就不会宁静。而我只喜欢内心宁静的女性。
但是我看着珠兰，却发现自己很喜欢她。这很奇怪，但这是真的。
而且她看去还像个希腊女人。我小的时候读过《希腊神话和传说》，厚厚的书里有很多插图。
她也让我想起了苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德。当你说“哲学”的时候，你容易想到德国，不错，这很正常；但是你如果只能想到那块所谓欧洲的腹地，想不到掉在西南一隅的希腊，你最多只能是个爱好者，而不能是个“干”哲学的。
全校的共识：哲学系的女生素来不好看。心照不宣的共识。我想这个应该很好理解。只有不漂亮的女人才愿意思考。
但这次例外来了——也该来了，就是根据概率也该来了。我的意思是：美女，又愿意思考的，来了。
本来，说“像个希腊美女”就应该说清楚了，但还是想再说一说。她那微拱的鼻梁不可多得，她那微瘪的嘴唇不可多得，她那微翘的下巴不可多得。最不可多得的是那种气质，或者说神韵。当我知道她就是我们重庆本地的孩子时我完全惊呆了，有点神志不清的感觉。
我们本地的女孩子都是疯丫头，大大咧咧，毫无顾忌。广州有一种影响很大的杂志《希望》，有一段时间开了一个栏目，写各地少男少女的关系。约稿叫我写重庆的。我的题目叫《不谙闺规VS洒脱大度》。用“不谙闺规”概括重庆女孩，我想我也说清楚了。
关于重庆与美女，世面上的说法已经不少了。其中之一是出色的多，绝色的少。对于这个说法我只在内心嘲笑。因为这说法在逻辑上是说不通的。因为“绝”是什么意思，这些人可能想也没有想过。“绝活”、“绝招”、“绝唱”、“绝交”……那么绝色怎么可能多呢？这就同一次比赛要产生三个冠军一样的荒唐。
但是这一个是个绝色。
所以我不能让她，还有其他同学看出我发现了她。不管时代如何进步，人心如何开放，一个老师真的好色还是不好的。你可以笼而统之地说你天然喜欢女学生，但你如果真的去对某一个具体的女学生动心，就不那么好了。所以对鲁沂，我可以开开玩笑。甚至拧一下她的耳朵。她算不得漂亮，所以大家不会往那方面想。这个就不同了。我觉得全班说不定都在看着我会怎么样对待她。我就有这样的感觉。
但是我也不能故意不看她。这样的不合常情，就是欲盖弥彰。所以我看到她的时候，目光略作停留，然后很自然地掠到其他地方，仿佛我是在看“同学们”的时候顺便看到了她。如果她的目光和我的碰上了，我也轻轻点一点头，视情况还翘一翘嘴巴。我严防那种情况出现，就是她从我的面前走过，我扭头去看她的背影。这样只一次，你的阴暗心理便暴露了。群众的眼睛是雪亮的，而且无处不在。
但是有的时候，她是自然而然走在我的前面的。这样我也可以自然而然地看清她的背面。这种时候我总要想起我上大学时候的美学王老师。王老师有一个论点，就是整体美必然有一个统率点的。这个论点没的说，但他举的例子有点……用现在的说法，前卫——我说的是上个世纪八十年代初——他说决定女性身材的统率点是臀部。因为，臀部的上下位置决定了腿的长短即身材比例，它的大小是性标志（那个时候还不提倡说性感）的强弱，而且能够决定�
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