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爻象-第2部分
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一卦六爻的特性了解了，那如何来掌握这些变化规律呢？有没有固定的格式呢？系辞曰： “《易》之为书也，不可远为，道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。” “六爻之义易以贡。告诉我们《易》成为一部书，其思想内容不可能，也不会远离“一阴一阳之谓道”的道理。虽然它历史上经历了伏牺先天八卦之《易》，连山之《易》，归藏之《易》，文王、周公之《易》，孔子及其门生之《易》等等，至今经历了无数次的发展变动，但其“一阴一阳之谓道”的宗旨没有变。在此基础上发展出来的各种思想方法如“爻” “位”之法， “承。 “乘” “比” “应”“据”“中”“正”等方法，依然不能做为死的格式放记取，依然要根据具体的情况，兵体分析做具体的变化。某一种方法、格式都不能做为一成不变的方法。只有根据当时的具体情况，进行具体的分析，才能得出符合当时变化情况的正确结论。所以
浇．六爻的意义，全部表现为爻之间的变化了。
有关“承’ “乘” “比” “应”“据” “中” “正”等方法可以见《周易概论》关于《易》象一章，还有《周易折中》第一卷。在此就不多议了。
因为阴阳爻在卦中的不同位次上（即在不同层次上），表理的意义也不一样，现举“《易》大传”中的实例来说明。由于同一位次上是阳爻或阴爻，其表达的意思是不一样的，：为明确期间，下面将分阴爻、阳爻各别示之。
先看看阳爻（前面的爻题以“九’表示， “九”为老阳之奇数）。 《阳爻》表示： 大泰、否彖。君子泰、否、谦彖。乾三，小畜上，廉三，观初反说又五、上，剥上，遁四，大壮三，明夷初，夫三。君子亦有取于阴爻，无称小人，明复彖。泰二，咸四，蹇五，解四。富小畜五。
初九：
郊需远坎而取。小子随二、三指初。元夫睽四指初。女妻大过二指初。履履初，噬嗑。趾噬嗑、贲、大壮、决。徒贲。门同人、随。户庭节。尾既济。茅泰。
九二：
田乾。少需远坎而取 。大人升，因彖、乾。丈人师彖。子蒙。夫蒙三金夫指二，大过老夫。幽人履、归妹。门庭节。机涣。金，金（木尼合成一字）初指二。赤绂困。黄矢解。中师、泰。
九三：
日夕乾。日戾离。高陵同人。公大有。夬小畜，X（九页合成一字），夬三。股成。墉同人。莽同人。终乾三，谦三。
九四：
丈夫随三指四。乾X噬嗑。金矢噬嗑。
九五：
天乾、媾。王决、萃、丰、涣彖。家人、涣、蹇二指五，讼三、观四、井三并指五。失随二丈夫指五，大过士夫指五。夫，子反说。晦咸。国观四指五。朱绂困二指五。
杞姤。含章姤。中行夬。
上九：
天大有。天衢大畜。郊同人。耳噬嗑。王铉鼎。角晋、媾。何噬嗑。
再看看阴爻（前面的爻题以“六”示之。 “六”为老阴之偶数）。
《阴爻》表示：
小泰、否、贲、遁、睽、旅、巽、小过、既济彖辞。小人否二、观初、剥上指下阴、遁四、大壮三皆反说，革上。君子坤，同人彖，屯三、谦初、解五、革上、未济五。
富人剥五。不富泰四、谦五。血坤、小畜四、涣小指三。鱼剥五、姤危二、四。
初六：
霜坤。子盅。童观。小子渐。武人巽。妾鼎、趾鼎、艮。拇成、解四指初。臀困。尾遁、未济、交姤。茅否、大过。瓜姤五指初。
六二：
臣蹇。臣妾遁三指二。女子屯、观、归既济。中馈家人。鼻噬嗑。腓成、艮。宗同人。黄离。
六三：
从王坤、讼。公益三。武人旅。女蒙。墉解上指三。腊肉噬嗑阳位。含章坤阳位。中行益三卦中。终坤、睽下卦上。
六四：
公益。妻小畜三指四：身出门庭吸夷。括囊坤。中行复四指五阴中，益四指卦中。
六五：
天子大有三指五。大君临、师上指五。国君上指五。
壬师二、离上并指五。王母晋三指五。归人蒙二指五，恒五。辅艮。黄坤、噬噎、鼎。金噬嗑、鼎。乾肉噬嗑。来章丰。
上六：
览坤。公解。老妇大过五指上。顶大过。自既济、前禽比、五指上。终复、需、决。
《爻》象除以上兼三才而两之，初、三、五阳位，二、四、上阴位，二与五中位、初本始、上末终外，还有初四，二五、三上为同位（既相“应”）。初为下位，上为上位，
五为天位、君位、尊位等。总之：
初爻一般表示一个事物变化的开始。所以有“为始”之说。而一个六画卦又可描述一个事物由下往上，由后往前的全过程，故又有初爻为潜、下、趾、足、尾、元士之意。 二爻一般表示一个事物明显的变化阶段，或能明显的与其他事物区分的阶段。故有见、田、胫、腓、后足、大夫等说。
三爻一般表示一个事物比较成熟通达的阶段。故有君子、股、身、公等之说。
四爻一般表示一个事物成熟以后的变动阶段。故有或、跃、心、腹、胸、身、诸候之说。
五爻一般表示一个事物成功成形阶段。故有飞、天、头、面、前足、天子之说。
上爻一般表示一个事物开始衰亡，向相反方面发展的阶段。故有亢、悔、颠、顶、宗庙、终、上、高、穷、首、角、耳、口、舌、辅、颊之说。
按《易》各派之说，遵《易》“其大无外．其小无内”·仰观俯察，远取近取， “观鸟兽之纹与地之宜”，唯深唯几至徽之思想，当认为一个六画卦，从下到上应该能描述一个事物的由小到大，由低到高，由内到外，由近至远，山来到往，由贞到悔，由右到左，由后到前、由本质到现象、由体到用的全过程。实际上说明六画卦是立体的描述
一个事物的各个方面，但总不离“一阴一阳之谓道”的根本思想。
因为任何一个事物都是由内到外，由小到大的发展变化着。所以，一个六画卦的外部（指卦的上下两头），表示事物的外部及现在状态，即上下两封（三画卦）所组成的六画卦，反映的是现在状态下场的情况。而其中内含的两个互卦（即将初上两爻去掉，余下的四画卦。因任何三爻相邻都能组成一卦，故四个爻能组成两个互有公用爻的卦，此二卦互为互卦，也叫互象。），代表着六画卦将来所发展状态。所以，六十四卦中第六十三卦《既济》卦，有“成之终，败之始”之意。因《既济》卦表面是水火既济了，内里四爻组成了火水
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