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能神通化現教法精深之多杰覺撥尊者曰：『修法之要，當觀想上師能開發根本。對於上師當至心歸仰，為道之根，道者非世間道，乃佛道也。故自下而上，應有次第，三業恭敬，須次第而進，如修上乘非依稀能就，上師能與十萬諸佛等，倘供養十萬諸佛不如供養上師一毛孔，故佛法必須在恭敬中求。恭敬上師之次第有三：（一）對上師盡力奉侍；（二）上師開示教法一心信仰；（三）對師如佛無二無別，如說修行，此為恭敬中最。』又曰：『此上師修法時，十萬諸佛皆來右繞三匝，向之作禮，歡喜讚嘆。以說此法者、修此法者，已與佛同故』。供養上師一口食，其功德比一切功德為大，以上師為眾生功德無量，故施與上師之功德亦無量。

上所開示，於敬師之道，已明其詳。考其康藏蒙古地方成就之大德頗多，但捨棄一切家財供養上師不足為異者，隨處可見。故學人求法，若不盡其三業供養，決不可修法起用，況錢財物品之供養。故若欲求法，必站垂�養上師，否則法屬非是，無有受用。

法義所定，密乘行者，決不可與惡人同止彩鹿膊停�當以守密為戒之根，三聚淨戒為戒之本，決不可行邪道、外道，若有所犯，修諸法義不得感應。

佛說顯密諸經，不經師之口授不得讀誦，況為密乘諸法之儀軌。諸法口訣各有不同，特別是觀想種子字及手印等，非經上師於法壇中口授不可，甚深密法不得筆錄，如內密灌頂法，決不可漏悉外人得知。修到相當程度，即能出現各自不同境界，在此情況下，佛魔難分，此時必須求師印證伲�疑。若不如此必當蹈絕危險，乃至入魔。師有根本師與結緣師之別，凡問一法一偈，乃至問一字之師，及隨時親近大善知識者，為結緣師。若經傳法灌頂，為根本師。若經內密灌頂在護法神力示現時而為傳法者是金剛根本上師。對於上師之相，必供於法壇中央，不可摺�法，隨時觀師與佛無二無別。此外尚多密意，由未灌頂故，茲不廣說。　

凡修密法者都知道密宗以大日經與金剛頂經為依，立十種心統攝諸數，建立曼茶羅，身、口、意三密相應，即凡成拢�，惟佛能知。又密法以『大圓滿』（大圓勝慧）為無上瑜伽部之最高法，大圓滿確係超越了『無修瑜伽』之境，但學人一般只知其一，不解其二，故一聽說某活佛傳授大圓滿，隨即以為如來轉世，當下虔找乐箍嘈蓿�其實這當中铡畷�甚謬，法義故有階梯之分，但不能作為成就果之大小定義。無論四部瑜伽之哪一部法，最關鍵的是屬於顯密還是內密灌頂而分高下。如以顯密灌頂修學『大圓滿』，實則為顯灌顯修，雖可取得一些成就，但受用無法達到快捷和無上之境。如以內密灌頂修學『大圓滿』，必然速捷無比，神通智慧無礙，即身成佛。故學密法的高低不在於法義之大小，而在於是否為內密灌頂所授之法，三業相應應器之法。由上述因緣，我等學人，一定得明查師資，鑒道內密行蹤，切不可盲聞蠢依。

上面言師，必具師資。具師資者必須顯密俱通，五明具足，上承法統，下化眾生，得阿闍黎地位者，可稱顯密之師。若證內密師資，除必具上言條例外，而當具備壇場法力，施以內密灌頂。若為諸派法王或大達登巴者，除以上條例外，必具四部內密灌頂。簡意言之，法王者、大達登巴者必與拢�相通，故辨別嘎丹赤巴身份，不可依於世相，眾論大活佛住世隨即依止。四部內密灌頂為：一者金剛三昧內灌；二者吉祥擇決內灌；三者法輪通拢齼裙啵凰恼叻鸾蹈事秲裙唷＝饎側�昧內灌表法相為，金剛杵壓在法本上會突然放出三昧真火（綴火），一切諸物皆可焚燒，唯所壓法本毫不著火，或一斤重之金剛杵成為萬斤之杵。吉祥擇決內灌所用的孔雀尾、法柱、法板由弟子自備，擇決因緣乃護法神通展現，不可上師人為。吉祥灌頂有四大表法相：一、吉祥飛空灌。表法相為上師將孔雀尾輕輕一拋，飄騰空中飛出百步，乃由護法神騰雲飛空趨入弟子頭頂直立表灌；二、飛身入壇灌。弟子於壇城外坐於自備之法板上，法板頓然騰空將弟子雲瘢�到壇城中央受灌；三、雀尾擇決灌。於法板上展因緣諸相，爾時，無情之孔雀尾由護法拢�神附體，頓成有情之物，法力現前，非弟子所能左右其因緣。可見到護法神或拢�各具莊嚴之相，為灌頂而奔走之。又法輪通拢齼裙啵�紅教必見金色法輪，神威無窮，通臁�顯拢�，擇決因緣、生死別相。白教則以銀色法輪，黃教亦以金色法輪，花教則以三色法輪，悉皆威神示現，不可上師人為！若超越無上大圓滿之最高境，將修紅白菩提空樂金剛即身成佛法，必灌無上甘露大頂，此無上甘露大頂必為嘎丹赤巴傳承，表相為空阌�請，諸佛展現，甘露臨空而降在學人蓋阒�中：西方佛降甘露為紅色，枺�方佛降甘露為白色，南方佛降甘露為黃色，北方佛降甘露為綠色，中央佛降甘露為耍�色，五方五佛降甘露為五彩色。所降甘露形體決非人間所能見之物相，兩眼平視空相，用手樱�摸具形具體之甘露，會毫無物體之感覺，俯視樱�摸方覺有物。凡受到佛降甘露灌頂者，只要三業相應，如法修持，其成就勝境自然不可言狀，即身成佛也。如無資格得到灌頂，若能受到甘露加持，就其世間陽壽，亦可增至一百餘歲。若持二輪加持，則壽至二百無疑。若不具備上述四部內密灌頂，縱是天花亂墜之說，則為普行大德，而非嘎丹赤巴再現（諸學行人可深長思之，既為嘎丹赤巴＜佛菩薩再來＞，何以不具備四部內密灌頂而與普通大德等之？）因此，顯密灌頂之青果投緣、吉祥草夢與內密灌頂相比，不及其項背之分毫。故辨別真偽，切不可迷於世所推相，人云亦云，以假為真，認顯灌為內灌。近幾十年來密教盛行，而具足內密師資者亦有人在，是在行人留心訪察以求依止，恭敬禮請，傳法灌頂。若能三業相應，如法修煉，自得超凡入拢�之妙境，通力慧光之大乘仁者。上面密告諸行者內密灌頂之別相，但由於內密灌頂屬無上大乘根基即生成佛所依之法，非為一般行人所能有緣逢得的，何況能具內密灌頂之拢�者就一萬個大活佛中能有一位都甚為難事，因此學人切不可輕慢顯密灌頂修持，況顯密灌頂亦為佛所傳承之法，具備密乘加持，若能三業相應修持，自然了生脫死無礙。顯密灌頂總分亦為四部：一、弟子入門灌頂；二、五方五佛灌頂；三、華鬘灌頂；四、阿闍黎灌頂。行人可查資照法依止。上述所論，為本人近年在西藏親身經歷而又深入法義，證諸大德皆如是行道，見諸拢�者亦如是而得，其中正理決無二路。若能有緣獲得《師徒緣起必讀章》敬悉，自知法義如是。又有，在未受灌頂之前，行人必須深習《受用論》，該論以尊勝嘎丹赤巴及朗召大乎畢罕講譯之教授最高。玉龍夏主席說：『尊勝法王曾對持明金剛洲、降養清真汗波、頗邦卡。。。。諸大師開啟密義時言及，後經數十年，將有無名拢�德出世，我當教授育成，三藏無礙首杰，妙諳五明精絕，顯密圓通朗月，聲威撼蕩娑婆，嘎丹赤巴位立，多為善德正法，受用諸教精闢，內灌圓滿無缺。』由上述因緣可見，無名拢�德出世，有緣後學者能得到他的《受用論》教授最好，惜乎目前尚無從得知無名拢�德轉世的名姓及住持寺廟，想必定現法王高僧之身。行人欲得精確無铡�之考證，可以見聞顯密俱通、妙諳五明及四部內密灌頂為佐證，決定為拢�德來世也。

在此，要特別提醒諸位行人，切切不可輕試雙身大法，實作奸淫少女之實，成為魔妖之舉！近聞有少數惡少，自己既無道力，對方亦無修持，更未得灌無上內密『佛降甘露內灌』，何堪為佛父佛妃！竟盲目大膽，藉口修雙身法而行奸淫之實！嗚呼！可憐！此等邪徒膽大妄為，徒取一時之快，而置後果下地獄如射箭於不顧，真可謂喪心病狂，死有餘辜，十惡不赦矣！更有盲師，訛傳雙修儀軌，代代相傳，壞人性慧，罪不可恕！自己又於內密之境聞所未聞，不沾邊際，目前於漢藏兩地冒充活佛、金剛上師者為數不少，此等孽障不入地獄何從逃遁？

為此特敬告不法罪徒，如已犯下上述罪孽，可先行懺悔，再求淨土往生，招膶嵭藿涠ɑ郏�真意息滅貪瞋癡，以大悲心為基礎，作十善為修行，念佛觀佛意不散，求生極樂發真願，除此別無他路可走。故切莫好高蜻h，妄求即生成佛之無上法。汝若是法器，自當有緣求得即生成佛之甚深密法。汝若愚昧無知，不就藏密真踪，訪求拢�德依止，終無拢�法緣起，倘繼續執迷不悟，將必成罪患之徒矣。

以上帐觯�倘蒙十方明達，共鑒愚忱，不勝祈福祝墩咭玻�焚香四叩。

　　　　


大寶金剛上師之不二條件　　　　　　　　　大寶金剛上師　貢嘎仁波且　開示
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子　　建民、善行譯記


密法至高戒律嚴　　　　　　　　三密相應最為關

秘密行持不外露　　　　　　　　一咒一法灌頂先

若未灌頂輕傳咒　　　　　　　　或教手印觀想參

此人即犯三昧戒　　　　　　　　地獄門中去團圓

傳法必備上師資　　　　　　　　三部灌頂有教言

外密依文見法表　　　　　　　　內密四部法無邊

密密至高神通顯　　　　　　　　除此決非拢�人言

熟讀上師條件文　　　　　　　　方可步穩不邪門

千言萬語叮嚀說　　　　　　　　切記深解拢凉嵨�

末法時代確來臨　　　　　　　　密宗邪師遍紅塵

自稱佛陀來救世　　　　　　　　不料竟是凡夫身

為防左道旁門出　　　　　　　　金剛薩埵三密論

立下法義解分明　　　　　　　　必須依法查究根

除此文理不二論　　　　　　　　方可得逢大師尊

　


娑婆世界，自釋迦世尊創立佛教以來，眾生如久旱逢甘露，得聞至高無上的佛法。諸多大德、法師以釋迦世尊為楷模，以普度眾生為己任，拯六道有情於水深火熱之中，使無數輪迴眾生得到諸佛菩薩的教化，按佛菩薩的開示和經、律、論三藏修行而得成就。

由於眾生根器不一，種類相異，為普被群生，應機施教，釋迦世尊慈悲為懷，開八萬四千法門，但總分起來不外顯、密二乘。顯、密二乘的根本區別之一就是，顯教皈依三寶，而密乘則是皈依四寶，即在皈依三寶之前，加上皈依上師。教義規定，上師代表佛、法、僧，密乘的修學完全依賴上師，因此，學密乘的首要條件，就是要找到一位合法上師以依止修學直至成就。

正是由於密乘修學成就的快捷和可以獲得最高的果證（修學無上瑜伽密密部的密法，可以即身成佛，也可以將全身修成透明體，從而任咦兓�，與宇宙同體），所以，自阿達爾瑪佛首傳甚深密法以來，無數行者往往窮畢生精力以求獲得至高無上的密法。本人曾在西藏修習數十年，所見密乘法義，浩翰如淵海，博大精深，依法修習而成就的大德比比皆是，不勝枚舉。但也正由於此，一些普通法師甚至邪門歪道的騙子，濫竽充數，冒充活佛、呼圖克圖等，妄稱金剛上師，傳授所謂的密法，使難以數計的無辜眾生受到蒙騙，浪費了時間