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得？肯不叙耶？”盖订交后四年，继坊甫生，而君辱与同榜，宜其言之慨也。　
具述太孺人命。余曰：“如兄者，其报国日长乎？”君跃然起，执余手曰：　
　“微子孰肯作是言，吾计决矣。”遂不行，已而余之湖南宁远，君向晦徒步　
至义桥江干叙别，勉余以“亲民”之义，出《福惠全书》一册相饷。越二年，　
而凶问至宁远，为罢食者数日。年不副德，遇不副才。士论至今惜之。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《双节堂庸训》自序　
　　　　　　《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而　
成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孙之长者，粗解　
字义；其次亦知识渐开。居士扃户养疴，日读《颜氏家训》、《袁氏世范》，　
与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理、或证以事，凡先世嘉言媺行及生平师　
友渊源，时时乐为称道，口授手书，久而成帙。删其与颜、袁二书词指复沓　
者，为纲六、为目二百十九，厘为六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣　
事具行述者不赘；次《律己》，无忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，约　
举大端而已，家世相承，兼资母范，故论女行稍详；次《应世》，寡尤寡悔，　
非可倖几也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《师友》终之，成我之　
恩，辅仁之谊，永矢勿谖矣。友之存者，儿辈耳熟能详，不烦录叙；且凛凛　
乎，有《谷风》阴雨之忧焉。居士自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行　
也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。冠以“双节堂”者，获　
免于大戾，禀二母训也。诸所为训，简质无文，皆从数十年体认为法、为戒，　
欲令世世子孙、妇稚可以通晓。自念身为庸人，不敢苛子孙蕲至圣贤，而参　
以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备。夫人无中立，不志于圣贤，　
其势必流于不肖，可不慎欤？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孙之责。　
苟疑训词为庸，而别求新异之说以自托，将有离经畔道，重贻身世之患者，　
是则居士之所大惧也。　
　　　　　乾隆五十九年正月癸卯，龙庄居士汪辉祖。书时年六十有五。　

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