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白话搜神记 世说新语-第13部分
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兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间
王司马颙于是连结四方的军队，成了祸乱的来源之一。
七
太康九年（公元288 年），幽州边塞之北有死亡的牛头说话。当时晋武
帝经常生病，深深地挂念他的后事，但他却不以大公无私的态度来托付治国
大权。这死牛头说话就是他思想昏乱的应验。
八
太康年间（公元280 年—289 年），有两条鲤鱼出现在武库的屋面上。
武库是藏兵器的库房；鱼有鳞甲，也是兵器的象征。鱼是极盛的阴气，而屋
面上是极盛的阳气，鱼出现在屋面上，象征极阴因为兵乱的灾祸而冲犯了极
阳。到晋惠帝初年，诛杀晋武帝杨皇后父亲杨骏，乱箭在宫殿之中飞来飞去，
又把杨皇后废黜为平民，把她害死在隐蔽的宫室中。元康末年，贾后独擅大
权，诽谤并杀害了太子，不久贾后也被废黜杀死。十年之间，皇后的灾难发
生了两次，这便是鱼出现在武库屋上的应验。从那个时候起，晋王朝的祸乱
便已造成了。京房《易妖》说：“鱼离开了水，飞到道路上，将会有兵乱发
生。”
九
开始做木展的，把妇女的做成圆头，把男人的做成方头。这种做法大概
是想把男、女区别开来。到太康年间（公元280 年—289 年），妇女都做方
头的木屐，与男人没有什么两样。这是贾后专制嫉妒的征兆。
十
晋朝的时候，妇女梳发髻的，已梳成，又用丝绸紧扎发环，人们把它叫
做撷子髻。这种发髻开始出现在皇宫内，后来全国都仿效它。到那晋朝末年，
就有怀帝、愍帝被杀之事。
十一
太康年间（公元280 年—289 年），全国都跳《晋世宁》的舞蹈。跳那
种舞蹈，手向下拿着杯盘再把杯盘颠来倒去，口中唱道：“晋代安宁，舞弄
杯盘。”颠来倒去，是极其危险的。杯盘，是饮酒用的器具。把这种舞叫做
“晋世宁”，是说当时的人只图吃喝玩乐。页他们的智谋不可能考虑到远大
的事情，就象酒器握在手中那样。
十二
太康年间（公元280 年—289 年），全国都用毛毡做头巾和腰带、裤脚
口。于是老百姓都开玩笑说：“中国一定会被胡人攻破。”毛毡，是北胡出
产的东西，而全国拿它来做头巾、腰带、裤脚口，那么胡人已经从三个地方
控制了中国，中国能不失败吗？
十三
太康末年，洛阳唱《折杨柳》的歌曲，那曲子开始有战乱痛苦的词句，
最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后，杨骏被杀，杨太后被暗害，这是“折
杨柳”的应验啊。
十四
晋武帝太熙元年（公元290 年），辽东郡有马长角，长在两只耳朵下面，
长三寸。到晋武帝逝世，朝廷便遭到了兵乱的毒害。
十五
晋惠帝元康年间（公元291 年——299 年），妇女的饰品有仿照五种兵
器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类，做成斧、
钺、戈、戟而佩带它，把它当作簪子。男女之间的分别，是国家的重大礼节，
所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品，这是极其反常的事。
因此便有贾后荒淫暴虐的事情。
十六
晋元康三年（公元293 年）闰二月，洛阳太极殿前的六只大钟都流泪，
到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城，而贾后做了恶事不思悔
改，所以大钟流泪，好象在为她忧伤。
十七
晋惠帝的时候，洛阳有个人，一个身体上长着男、女二种器官，既能与
女人进行交媾，也能与男人进行交媾，而他的本性特别爱好淫乱。天下的战
乱，是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。
十八
晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），安丰郡有个姑娘叫周世宁，
八岁的时候，逐渐变成男人。到十七八岁，她的气质性情发育成熟，她身上
的女性器官变化了但没有完全化除，而男性器官长成了却没有完全长好，结
果娶了妻子而没有子女。
十九
元康五年（公元295 年）三月，临淄县出现一条大蛇，长十多丈，背着
两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不
见了。
二十
元康五年（公元295 年）三月，吕县发现流淌的鲜血，从东到西长一百
多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，杀伤了几万人。
二十一
元康七年（公元297 年），霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖，是
皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌，将要杀掉怀帝、愍帝，所以老天
怨恨贾后，这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。
二十二
元康年间（公元291 年—299 年），天下的人开始互相仿效制作长的拐
杖，用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套，立住时就用
它支撑着。到怀帝、愍帝的时候，晋王朝多事变，而京都败亡。晋元帝以诸
侯王的身份，在东方建功立业，维持晋王朝的统治，这是拐杖支撑胳肢窝的
应验。
二十三
元康年间（公元291 年—299 年），显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披
头散发、赤身裸体来喝酒，调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊，
责怪他们的就遭到讽刺，迎合世俗的人士，都以此为耻辱而不参预这种事。
这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人（石勒、石虎）的作
乱。
二十四
晋惠帝太安元年（公元302 年），在丹阳郡湖熟县夏架湖，有块大石头
漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已，互相传话说：“石头来了！”不
久，张昌的部将石冰攻进了建邺。
二十五
太安元年（公元302 年）四月，有个人从云龙门进官一直来到大殿之前，
朝北拜了两次说：“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是
尊严秘密的地方，现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉，这是宫廷将空
虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安，皇宫果然空虚了。
二十六
太安年间（公元302 年—303 年），江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：
“天下将乱，我很急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都
惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。
回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张
骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。
占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发
生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓
都来围观。
那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。说什么
因为汉朝的国统又要兴盛了，所以有凤凰来临的吉兆，圣人将要当道。参军
的人都戴红头巾，用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡，跟着他造反就象
国家一样平常，张骋兄弟两人都任将军都尉的职务，不久就失败了。于是整
个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家被灭族了。京房《易妖》
说：“牛能说话，按照它的话，能预测吉凶。”
二十七
元康、太安年间（公元291 年—303 年），长江、淮河流域，有破麻鞋
自己积聚在道路上，多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来，扔
进树林草丛中。明天再去看看它，又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔
了把它积聚在一起。社会上的说法是：“麻鞋，是人的低下的服装，应当劳
苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是穷乏破败的象征。道路，是土地的纹
理，各地靠它来交往，帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上，
象征着老百姓疲乏困苦，将互相聚集起来造反，断绝各地的交往而堵住圣旨
的传达啊。”
二十八
晋惠帝永兴元年（公元304 年），成都王司马颖攻占长沙，又带兵返回
邺城，城内城外部陈列了兵器。这天夜里，兵器的锋刃上都有火光，远看象
挂着的蜡烛，走近看便没有了。后来他终于失败被杀。
二十九
晋怀帝永嘉元年（公元307 年），吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子，
长着鸟的头，两只脚，脚形如马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，象碗一样
大。
三十
永嘉五年（公元311 年），抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女
孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的东西，不是人们所看见的，
都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后，国内如同沸
水翻滚，不久便陷落在平阳，被叛逆的胡人杀害了。
三十一
永嘉五年（公元311 年），吴郡嘉兴县张林的家中，有条狗忽然说起人
的话来，说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱，国内出现了饥
荒。
三十二
永嘉五年（公元311 年）十一月，有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了
个卦，遇到的是“临”卦与“益”卦。就说：“这郡的东边县内，会出现想
称帝的妖孽之人，不久也就自取灭亡。”
三十三
永嘉六年（公元312 年）正月，无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长，
形状如同枝于连生的连理枝。在这以前，郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦，遇到
“临”卦与“益”卦，便说：“以后还会有怪树长出来，好象是吉祥的征兆，
实际上却不是，而是带毒刺的树木。如果有这种树出现，在它东西几百里之
内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木，那以后，便有吴
兴郡功曹徐馥起兵造反，杀了太守袁琇。
三十四
永嘉年间（公元307 年—313 年），寿春城内有头猪生下一个人，这人
两个头，但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说：“猪，是北方的牲畜，
胡、狄的象征。两个头，是没有皇上的象征。生下来就死，是不成功的象征。
上天的禁戒这样说：‘容易想出专门利己的计谋，将自招灭亡。’”不久，
胡、狄就被晋元帝打败了。
三十五
永嘉年间（公元307 年——313 年），士大夫都争着穿生丝细布做的单
衣。有见识的人对此感到很奇怪，说：“这是古代做丧服的布，是诸侯为天
子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它，恐怕会有报应的吧！”后
来怀帝、愍帝就死了。
三十六
过去魏武帝的军队中，无缘无故地做起白色便帽来。这是白色的丧服，
是不吉利的征兆。开始做这种白帽子的时候，横向缝住它的前面用来与它的
后面相区别，大家把它称为有帽舌头的便帽，当时便流行这种帽子。到永嘉
年间（公元307 年——313 年），渐渐地不做那种缝了，并把它叫做没有帽
舌头的便帽。而妇女扎头发，那宽松的程度更厉害，发髻的硬度不能使自己
竖立，头发都披在前额上，只有眼睛露出来而已。“无面”，是惭愧之辞，
盖住了前额，是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害，是说天下已没有礼制和
合宜的道德规范，随心所欲，及至到那终极，会受到奇耻大辱。从�
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