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自己独创天地的机会，于是只好过着快乐一天是一天的日子，天长日久怎能不产生对世界厌恶和懈怠的情绪？在潘金莲的性欲背后，是一个孤独无依的灵魂。西门庆死后潘金莲在王婆家待聘，曾与王婆的儿子王潮儿偷情，（第86回）一般我们会认为潘金莲不愧是一个淫妇，简直不能片刻无男人；但是，我们也应该看到本回绣像本题目为“雪娥唆打陈经济，金莲解渴王潮儿”，潘金莲与王潮儿的偷情，一方面是由于性欲之渴，另一方面也是因为心灵之渴：那是在最孤苦无依，命运掌握在毫无同情心、为金钱而不择手段、老奸狠毒的王婆手里的时候，只有通过男人，在一个男人结实的肉体的拥抱之下，才能暂时填补潘金莲眼中、心中的一片空虚，得到片刻的安全感和充实感。
　　（三）从性交活动里，潘金莲不仅得到安全感，还得到了成就感。
　　一个无安全感的人，还会有一种强烈的需要，“即向自己证明他的价值，向别人证明他的强大，或在性欲方面压倒别人，而使自己处于统治地位。这种人很容易产生强烈的性欲，如果性欲得不到满足，便会产生一种痛苦的紧张。”＇　＇在西门庆家里，每次西门庆来时，她的希望便炽热起来；但每次疯狂之后，她的希望就破灭。也因为这个缘故，性交活动成为她唯一的可以自慰得到希望的活动，她能牵制西门庆的唯一资本。从表面上看，潘金莲那强烈的性欲似乎来自她身体的需要，来自她的对性欲的贪婪，但事实上，这些欲望却是与她的心理需要有着紧密地联系，就像她虐待迎儿和秋菊一样。她从西门庆的满意、赞赏当中得到一种成就感，似乎对西门庆是一种暂时的征服。甚至有的时候，借着西门庆的满足，她还可以耍一下自己的小脾气，指责西门庆几句，这个时候她感到了一种暂时的辉煌。后来潘金莲与陈敬济乱在一起，陈敬济对她比西门庆更是奉承，潘金莲在陈敬济那里也得到更多的成就感，与这些人的滥情也愈来愈甚。在此不在多举例。
　　人们尤其是男权社会的男人们恶狠狠地把潘金莲评定为“淫妇”甚至“千古第一淫妇”，这是不公平的。在男人给女人制定标准的社会，于是他们只说潘金莲“淫”而不说西门庆“淫”。而且无论如何，潘金莲委身于西门庆，害死武大郎，也有王婆的一份“功劳”。有人说，中国的封建社会的婚姻不幸的妇女，不是痛苦就是罪恶，一点不假。
　　“女人对男子以及男子对女人的性的欲求本身不是内在的、简单的、初级的生命冲动，这种欲求包含一系列必需的，连贯的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总和。如果把这些无条件反射按先后顺序排列起来，它们在客观上就构成了性欲的内容，构成了延续人类的本能的内容。”＇　＇潘金莲是具有反常的妒忌、占有、虐待狂的人，其性欲不会随欲望的片刻满足而消失，看起来是那样贪得无厌，实际上背后有其极其微妙而复杂的原因。“不可能被‘满足’才是那些不合理欲望的真正本质”。这些欲望一方面是由自己的不知足而产生的。另一方面她的生命里没有尊重和理性的爱，及由此而来的她的软弱、压抑、恐惧，就是这些追求、渴望及不合理欲望的根源。即使能满足了这种人的全部权力欲和破坏欲，也依然改变不了她的恐惧和孤独，因此，她的紧张仍然会存在。“临床事实明显的表明，把一生都献给无节制的性满足的男子或女子，并没有得到幸福，却常常遭受到神经冲突或疾病的痛苦。所有本能需要的完全满足，不仅不是幸福的基础，而且甚至不能担保人的神智正常。”　＇　＇幸福的幻想变成诅咒，她自己没有找到解除恐惧的办法。甚至以增加满足来消除她的贪婪，并恢复内心的平衡的想法，也是一种幻想。因为，贪婪是个无底洞，已根植于她的本性，根植于她的心灵和幻想。
　　我们的社会在发展，人们对于性欲的认识也慢慢的在变化，笔者希望我们对于金瓶梅中的人的性欲的评价不要过于简单和绝对，从人性的角度给他们以分析和评价，给潘金莲，给《金瓶梅》，给性欲，给不完美的人生和人性以理解和宽容，对我们认识古代的作品是一种开拓和深化，对我们在当代社会倡导和形成正确的性欲观、情爱观都是有好处的。　



夜看西门庆
　
　　这里的“夜看西门庆”并不是要关注什么西门庆的夜生活，而是本人想要分析西门庆，跟张爱玲的张看是差不多的意思。
　　就算是看西门庆的夜生活，其实也很单调，不过是不惯独睡的他，去找个女人睡觉。远不如现在随便一个花花公子丰富。
　　未央想从三个角度来看这个家伙：
　　一、　私生活　
　　西门庆的私生活是《金瓶梅》的最大看点，他与不同女人的缠绵，在书中皆有详细描写。可这并没有什么可指责的，不过正常的男人本能需要罢了，至于技术的炉火纯青，道具的应有尽有，不过是经过后天的努力才达到的。这是为了他自己更是为了女人。
　　西门庆是一个比贾宝玉更懂女人的情圣，宝玉的意淫，对女人而言，不过只是停留在心理层次的体贴。而西门庆则是彻底付诸行动。
　　他会惦记着答应每个女人的东西，包括最下层的爱月儿、如意等，他会“恐怕冻着她，又取过他的抹胸儿替他盖着胸膛上。”又有几个男人在当时的情景下还记得这些许诺、细节？
　　为了女人他可以不顾兄弟情谊，把毫无幸福可言的李瓶迎娶过来，他不惜杀了糟践尤物的武大，把金莲迎娶过来。既然不能离婚，既然杀人没什么害处，既然可以娶很多老婆，既然可以给这些女人带来幸福，何乐而不为呢？
　　二、职场
　　中国最大的网络是什么？自然是关系网，而西门庆更是把关系网打造得令人眼红。宰相太监，相当于现在的总理与主席秘书，他都能扯上关系。社会小角色，相当于现在的黑社会，他也能打成一片，对当地的或过往的官宦举子的应酬更是值得显得官员学习。这样的黑白道都混得开，在情场、官场、商场都出尽风头，古今又有几人能及？
　　而且，西门庆很单纯，有很多人都没有的优点：不失赤子之心。他是很实在厚道的，为亲戚朋友的升官和生活不惜血本地帮忙，没有任何私心杂念，又有多少人能做到，即使能做到，他有这样的能力吗？
　　西门庆所做的坏事，也尽是受人教唆，他自己是想不出来的。
　　憨人有憨福，如果不明白西门庆为何会如此成功，这句老话，也可以作个见证。
　　三、　花心　
　　特意把这点分出来写，因为脚踏数十条船的水上漂工夫，很多人认为是不道德的。但其实不要忽视一点，一个男人可以同时爱很多女人，所以一夫多妻才能在人类历史上有千万年的历史。
　　西门庆对李瓶的爱是很感人的。例如见到垂死的李瓶时，书中有这样一句，让我感触极深“西门庆见她胳膊儿瘦得银条相似”
　　难为作者是怎么想出来的，因为银条是河南偃师的特产，全国其他地方便再没有了。这是一种可以食用的根茎，当年玄奘法师给唐王进献的礼物。当时还没有名字，因为呈银白色，晶莹剔透，是纤细的长条状。所以太宗取其外观，赐名“银条”。
　　试想李瓶的胳膊瘦得银条相似。人的胳膊怎么可能细得象植物纤细的根呢？这只能是在西门庆心中产生了的感觉，王菲在歌里唱倒“你眼睛红了，我的天灰了”。
　　爱人的状况会在另一方眼中无限夸张，西门庆看李瓶的胳膊就是个证明。
　　另一方面，银条是进献帝王的东西，是那样的雪白、晶莹、美好。西门庆单看李瓶的胳膊就产生了这样的感觉，更何况人呢？况且这个人就要死了。
　　仅“银条”二字，就道尽了西门大官人的无限痛楚。
　　再对潘金莲，她害死了自己的爱妾、儿子、甚至是自己。但他还是要为金莲在月娘面前说好话。死在她手里都毫无怨言，花心算得了什么呢？
　　在古代，在不把女人当人的时代里，西门庆能做到这样，是多么的不易呀。　



《續金瓶梅》——丁耀亢閱讀《金瓶梅》
　
　　《續金瓶梅》－－
　　丁耀亢閱讀《金瓶梅》
　　胡曉真
　　感谢：
　　litphil。sinica。edu。tw/siaochen/documents/續金瓶梅。doc满人入據北京的十八年後，即1664年，此時距《金瓶梅》首次出版可能已經超過半個世紀了。　在這段時間中，中國的社會、政治、經濟情況都在清政府的統御下逐漸復甦重整，而約在此時，丁耀亢（紫陽道人，1599…1671）也完成了他為《金瓶梅》寫的續書，直接定名為《續金瓶梅》（黃霖　5；林辰　347）。眾所週知，《金瓶梅》向為我國小說史上最具爭議性的作品之一，更是有明一代色情小說的代表作，職此之故，丁耀亢竟以續作淫書的罪名下獄，而其作品也一併遭到禁毀（黃霖　6）。這樣的遭際其實一點也不出乎意料之外，因為當時正是清政府以恢復道德、重整社會為名，致力於禁毀「失當」的書籍的時代。我們不妨暫時懸置當時清政府禁書令背後必有的政治意圖，而直接問下面的問睿�：《續金瓶梅》果真當得起其所指的罪名，是「惡名昭彰」的原作的苗裔血親嗎？除了書名公開自稱是《金瓶梅》的續書之外，書中到底還有什麼特伲�，足以使它負此名而無愧？更重要的是，如果此書果然稱得上《金瓶梅》的續書，則書中有哪些主睿�是承繼或相關於原作的？這篇文章將試圖探討這些問睿�，並且希望最後能探樱�中國小說中「續書」一體的修辭法，因為續書在十七世紀的中國小說史上舉足輕重，值得玩味。
　　《續金瓶梅》書中，最易於跟《金瓶梅》原書聯繫的，首稱人物的延續。原作中大部分的主角都在續書中現身，只是有些是今生的直接延續，如吳月娘與孝哥，有些則是來生轉世，如西門慶、陳經濟、潘金蓮、李瓶兒、春梅等。不過，雖然主要人物都保存了下來，《續金瓶梅》的敘述重心卻不再是大家庭中的日常生活，也不在意揭露其中的腐惡。續書中，所有的主角不再是一家人，他們散若飄蓬，在中國各地流轉，各自體嘗自己的生命經驗。簡單的說，丁氏的續作根本不在乎繼承原作「家庭人情小說」的表面。由此觀之，《續金瓶梅》可說只借用了原作的盛名罷了。所以，一般對丁氏續書的解釋，都認為作者寫作的本意，原不是為《金瓶梅》續，而是藉著描寫宋朝與金人的爭戰，來批判明末政治社會的腐敗，並揭發滿洲入侵的殘暴（朱眉叔　254…7；林辰　348）。為了解釋《金瓶梅》與《續金瓶梅》之間的差異，也有學者指出，原書著重大家庭中的道德淪喪，而續書側重戰爭時期的社會動亂（方正耀　74）。
　　的確，丁耀亢書中用以描述改朝換代的篇幅至少占全書的六分之一，表現出來的情緒更是激昂不能自己，顯示作者的確有意藉機反省晚明的末世景觀。此外，此書成書時，距天崩地裂的明清轉換不到二十年，中國在十七世紀初所面臨的危機更是猶在目前，我們當然有理由相信一個知識份子在寫作時，多少會將時代的感懷以某種方式帶入，