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景的明代巨著的论说里，这是我想告诉本书读者的，区区的一点私心。　



葉芳君：從潘金蓮的性問睿�看當時社會的心理狀態
　
　　壹、前言
　　一、研究動機：
　　中國四大奇書之一的《金瓶梅》裕�1，是一本伲�和量都十分驚人的巨著，篇長凡八十萬字，對中國小說界的確有十分深遠的影響；因此，一直以來，不乏颍�人雅客從各種的角度去探討這本小說的價值，和書中人物的性格，而直到去年當我決定以《金瓶梅》作為我的專睿�研究報告後，我盡可能地翻遍我所能找到的資料。我發現，雖然《金瓶梅》是人盡皆知的淫書，潘金蓮則是家喻戶曉的「淫婦」，但歷來學者們的研究卻都很少樱�及這本小說真正的主睿�，也就是「性」的問睿�。只要看過《金瓶梅》的人都知道《金瓶梅》一書中對於「性事」的描寫，無所謂忌諱，甚至可說是十分露骨，其中書中就有許多諸如「瓢」裕В病ⅰ赴糸场埂ⅰ感�」、「鑰匙」等「性象徵」的雙關語出現：
　　《金瓶梅》第七十二回提到：
　　「一日，月娘打點出，西門慶許多衣服汗衫小衣，教如意兒同韓嫂兒潱�洗。不想這邊春梅也洗衣裳，使秋菊問他借棒槌。這如意兒正與迎春搥衣不與他。這金蓮正在房中炕上裹腳，忽然聽得，因懷著仇恨，尋不著頭由兒，便罵道：『淫賸D，怎的不與？你自家問他要去，不與，罵那淫婦不妨事。』這春梅一沖性子，就一陣風走來李瓶兒那邊，說道：『那個是外人也怎的，棒槌借使使就不與，如今這屋裡又鑽出個當家的來了？』
　　這段是在說，西門慶勾搭上如意兒，致使潘金蓮獨守空椋�，所以，春梅代她到如意兒處借「棒槌」。此處的棒槌，其實是「男性性器」的象徵。
　　《金瓶梅》第二十八回提到：
　　「話說西門慶當晚歇宿在潘金蓮的房中不睿�。到次日，西門慶往外邊去了，婦人約飯時起來，換睡鞋，尋昨日腳上穿的那雙紅鞋，左來又去少一隻。…這敬濟裕В嘲研�褪在袖中，自己尋思：我幾次戲他，他口兒且是活，及到中間，又走了滾；不想天假其便，此鞋落在我手裡，今日我著實撩逗他一番，不怕他不上帳兒！陳敬濟袖著鞋，逕往潘金蓮房來。」
　　這段是描述潘金蓮丟了一隻鞋子，她四處找「鞋子」，結果鞋子在陳敬濟的手中，且由他拿來歸還。
　　《金瓶梅》第三十三回提到：
　　「那敬濟笑著，拿酒來剛呷了兩口。……說話之間，敬濟捏著鼻子，又挨了一鍾，趁金蓮眼錯，得手拿著衣服，往外一溜煙跑了。迎春道：『娘，你看姐夫，忘記鑰匙去了。』那金蓮取過來，坐在身底下，向李瓶兒道：『等他來尋，你每且不要說，等我奈何他一回兒，才與他。』潘姥姥道：『姊姊與他罷了，又奈何他怎的？』那陳敬濟走到舖子裡，袖內摸摸不見鑰匙，一直走到李瓶兒房裡尋。…。。金蓮道：『你再吃一杯，蓋著臉兒好唱。』……敬濟唱道：『冤家，你不來，白悶了我一個月，……空把奴一腔子暖汁兒真心，倒與你只當作熱血！』……」
　　這段描述陳敬濟丟了一把鑰匙，他覺得是遺失在潘金蓮這兒，因此跑到她房裡尋找，從對話中，可看出陳敬濟的輕挑。
　　我們無法得知蘭陵笑笑生裕В词怯幸膺�是無意地使用這些性象徵，但不管是有意還是無意，他總是披露了一種「潛意識」的現象，並且「赤裸裸」地宣洩了「性」的欲望，這是無庸置疑的。所以，在《金瓶梅》的諸多人物中，選擇千古蕩婦的代表…潘金蓮，作為《金瓶梅》性問睿�的主要探索重點。
　　二、研究方法：
　　所採取的研究方法是資料分析法，就是將主睿�相關的資料加以比較、分析，稍加整編，加上自己的見解，以達到審視潘金蓮的性問睿�的「內在」層次的目的，並藉著金瓶梅一書中所批露，潘金蓮性問睿�的探討，更進一步了解當時社會的人，普遍的潛在心理現象。
　　三、研究的範圍和限制：
　　跳脫歷代對潘金蓮「表面」上的評價，嘗試攤開潘金蓮性問睿�的所有癥結，並盡可能對蘭陵笑笑生筆下的潘金蓮的整個「人格」作一深入的分析，進而提出我個人的溡姟Ｓ伸丁督鹌棵贰芬恢笔鞘飞项H富爭議的一本小說，基本上已是眾說紛紜，再加上中外各學者的研究，真是多得不勝枚舉，因此，在資料的蒐集上頗多困難，復以時間有限，對於所蒐集到的資料無法詳盡瞭解，就匆促成篇，因此其中必定存有許多盲點，如有不完美的立論及不成熟的見解，敬請不吝賜教。
　　貳、金瓶梅的相關研究
　　金瓶梅的書名由來及其意義：
　　一般人的認知裡都認為《金瓶梅》，無疑地分別是摘取了書中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個人名字中的一個字而成，但其實這樣的說法並不完善。因為《金瓶梅》一書所描寫的情節其實是以西門慶的一生為骨幹，也就說西門慶才是金瓶梅真正的中心人物，至於為何不直接以西門慶來命名，顧公燮提出了「金瓶梅的命名，因受作者『見金瓶中供梅』而啟發」裕В档目捶ǎ�的確是一個有意義的見解，依此我們可以在書上找到一些蛛絲馬跡：
　　《金瓶梅》第十回「義士充配孟州道　妻妾玩賞芙蓉亭」：
　　「於是家中吩咐家人來旺、來保、來興兒，收拾打掃後花園，芙蓉亭乾淨，鋪設圍屏，掛起鍘ぃ�安排酒席齊整。。。。。但見：香焚寶鼎，花插金瓶；器列象州之古玩，廉開合浦之明珠。」
　　作者寫到西門慶的宴席上，有花插金瓶的敚гO。
　　《金瓶梅》第六十七回「西門慶書房賞雪　李瓶兒夢訴幽情」
　　「冬月間，西門慶只在藏春閣書房中坐，那裡燒下地爐暖炕，。。。。，各色菊花，清清瘦竹，翠翠幽蘭，裡面筆硯琴梅，琴書灑洒。」
　　這一段描寫的是西門慶的書房藏春閣，有筆硯瓶梅的敚гO。
　　《金瓶梅》第六十八回「應伯爵戲？玉臂　玳安兒密訪蜂媒」
　　「不一時收拾果品案酒上來，正面放兩張桌席，西門慶獨自　　　　　一席，。。。，端的餚堆異品，花插金瓶，鄭奉、鄭春在旁談唱。」
　　這一段描寫的是西門慶常去的鄭家妓院的敚гO。
　　《金瓶梅》第七十一回「李瓶兒何家托夢　提刑官引奏朝儀」
　　「原來何千戶盛陳酒筵，在家等候。進入廳上，但見獸炭焚　　　　　燒，金爐香藹正中獨設一席，下邊一席相陪，旁邊枺�首又設一席，皆盤堆異果，花插金瓶。」
　　所描寫的枺�京千戶家裡的宴席上也都有「花插金瓶」。
　　《金瓶梅》第七十二回「潘金蓮毆打如意兒　王三官義拜西門慶」中，寫到西門慶的書房貼的一幅對聯：「瓶梅香筆硯，窗雪冷琴書。」
　　《金瓶梅》第七十六回「春梅姐嬌撒西門慶　書童兒哭躲溫葵軒」：　「西門慶送了回來，打發樂工散了，因見天色尚早，吩咐桌席休動，。。。。，抬出梅花來，放在兩邊桌上，賞梅飲酒。」
　　因此，由這一再出現的「金瓶」、「瓶梅」描寫，我們可推論出，應該跟書名有些許的關聯吧！
　　二、金瓶梅的著作時代和社會背景：
　　小說在過去的時代裡，是不登大雅之堂的，尤其是「猥褻」的作品。因此小說的作者姓名往往因不敢署名，而致埋洠Р徽谩８�有若干小說家不但不敢署名，還故意混淆書中的史實，極力避免含有時代性的敘述，使人不能捉摸此一作品的著作時代。《金瓶梅》就是這樣一個作品。
　　但是，一個作家要故意避免含有時代性的記敘，雖不是不可能，卻也不是一件容易的事，因為他不能離開他的時代，不能離開他的現實生活，無論他如何地避免，在對話或是一件事情的敘述中，多少總會帶有那時代的意識。即使他所敘述的是假托古代的睿�材，無意中也一定多少會流露出那個時代的現實生活。
　　《金瓶梅》是一部現實主義作品，所集中描寫的是作者所處年代的市井社會的奢靡淫蕩的生活。它細緻生動的白描技術和汪洋恣肆的氣勢，在未有刻本以前，以為當時的文人學士所歎賞驚詫。但因為作者敢對性生活作無忌憚的大膽敘述，使得社會上一些「假道學」先生感覺到逼茫�而予以擯斥，但卻又不得不佩服它在藝術上的成就。因此，今天我們要研究《金瓶梅》這部書的社會背景，就不能不先研究其時代背景。
　　根據較早的《金瓶梅詞話》刻本，我們應該多少可以瞭解這部著作的時代與社會背景。
　　《金瓶梅詞話》第七回有這樣一段對話：
　　「張四道：『我見此人有些行止欠端，在外眠花宿柳，又裡虛外實，少人家債負，只怕坑陷了你！』婦人道：『四舅，你老人家，又差矣！他就外邊胡行亂走，奴婦人家只管得三層門內，管不得那許多三層門外的事，莫不成日跟著他走不成！常言道：世上錢財倘來物，那是長貧久富家。緊著起來，朝廷爺一時洠в绣X使，還問太僕寺支馬價銀子來使。休說買賣人家，誰肯把錢放在家裡！各人裙帶上衣食，老人家倒不消這樣費心。』」
　　由這段話的敘述我們可以知道，《金瓶梅》這本著作的時代可能是在明朝中葉的時候。蓋朝廷向太僕寺借銀子用，是明代中葉以後的事裕В丁�
　　《金瓶梅詞話》第八回：
　　「如今武大以百日來到，大娘子請上幾個和尚，把這臁�牌子燒了，趁武二未到家，大官人一頂轎子，娶了家去，等武二那廝回來，我自有話說，他敢怎的！……西門慶拿了數兩散碎銀錢，來到婦人家。叫王婆往報恩寺請了六個僧，在家做水陸超渡武大，晚夕除臁�，道人五更頭裡，就挑了經擔來，鋪陳道場，懸掛佛像。」
　　《金瓶梅詞話》第六十五回：
　　「話休饒舌，道李瓶兒三七，有門外永福寺道堅長老，領十六眾上堂僧來念經，穿雲弭卖模�戴毘盧帽，大鈸大鼓，甚是整齊。十月初八日是四七，請西門外寶慶寺眾僧，諷誦大懺經文。」
　　這兩段所說的是辦喪事時，延請和尚作醮追耍А�
　　從這幾段敘述，我們可以發現，《金瓶梅》中關於佛教流行的敘述甚多，全書充滿因果報應的氣味。雖然也有一些關於道教的記載：
　　《金瓶梅詞話》第六十二回：
　　「正說話間，只見琴童吩咐房中收拾，焚下香，五岳觀請了潘法官來了。月娘一面看著，教丫頭收拾房中乾淨，伺候淨茶淨水，焚下百合真香。月娘與眾婦女，都藏在那邊床屋裡聽觀。不一時，只見西門慶領了那潘道士進來，潘道士進入角門，剛轉過影壁，將走到李瓶兒房窗廊臺基下，那道士往後退訖兩步，似有呵叱之狀。默語數四，方才左右揭廉，進入房中，向病塌而坐。……」（此段描寫的是道士為李瓶兒解禳）。
　　但嚴格說起來，仍是以佛教因果輪迴、天堂地獄的思想作主幹的。而這樣的情形提供了我們一個重要的訊息，那就是「佛教的盛行」。可想而知，《金瓶梅》的成書時代，必定是一個佛教極為盛行的時代，否則《金瓶梅》一書中，絕不可能捏造得出一個佛教如此盛行的社會。
　　《金瓶梅詞話》第三十一回，西門慶宴客一段：
　　「話說中間，忽報劉公公薛公公來了。慌的西門慶穿上衣，儀門迎接。兩位內相坐四人轎，穿過肩莽，纓鎗隊喝道而至。西�