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　　　　　＇13＇柝　（tuō托）：木梆。　
　　　　　＇14＇翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。　
　　　　　＇15＇“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言　
别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。　

…　Page　48…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　野　　　　狗　

　　　　　于七之乱＇1＇，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大　
　　　　　兵宵进＇2＇，恐罹炎昆之祸＇3＇，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。　
兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸＇4＇，起立如林。内一尸断首犹连肩　
上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰＇5＇：“奈何！”俄　
顷，蹶然尽倒＇6＇，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人　
首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可　
得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物　
俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱＇7＇，掩口负痛而奔，吐　
血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆　
不知其何物也。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农　
民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，　
行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年　（1648），他领导起义农民　
占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，　
授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、　
昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁　
海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年　（1662）春，于七溃围　
逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见　《清　
史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。＇2＇　
大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。＇3＇炎昆之祸：　
玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书·胤征》：“火炎昆岗，　
玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。＇4＇阙：通缺。　
　　　　　＇5＇参差　（cēn…cī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。＇6＇蹶然：　
僵仆貌。　
　　　　　＇7＇物嗥　（háo嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指　
兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三　　　　　生　

　　　　　刘孝廉＇1＇，能记前身事＇2＇。与先文贲兄为同年＇3＇，尝历历言之＇4＇。　
一世为摚�绅＇5＇，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼＇6＇，赐　
坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪＇7＇。暗疑迷魂汤得勿　
此耶＇8＇？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录＇9＇；　
怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去＇10＇。行至一家，门限甚高，不可　
逾。方迾趄间，鬼力楚之＇11＇，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人　
曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝　
马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥　
＇12＇，缓辔徐徐＇13＇，犹不甚苦；惟奴仆圉人＇14＇，不加鞯装以行＇15＇，两　
踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。　
　　　　　至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避＇16＇，剥其皮革，罚为犬。意懊　
丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能　
起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之＇17＇，乃知身已复生于人世矣。稍　
长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又　
恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀　
之。　
　　　　　冥王鞫状＇18＇，怒其狂＇19＇，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。　
闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生　
类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策　
而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。　
　　　　　冥王讶其速至，因蒲伏自剖＇20＇。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复　
为人＇21＇，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成　
　　　　　诵。辛酉举孝廉＇22＇。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜　
　　　　　于鞭楚也。　
　　　　　异史氏曰：“毛角之俦＇23＇，乃有王公大人在其中；所以然　
　　　　　者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如　
　　　　　求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可　
　　　　　久＇24＇。不然，且将负盐车＇25＇，受羁馽＇26＇，与之为马＇27＇；不然，　
且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤　
　　　　　鹳＇28＇，与之为蛇。”　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详　《画壁》注。　
　　　　　＇2＇前身事：前生的经历。　
　　　　　＇3＇先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵”　
　“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲　
氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，　
明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每　
诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪　
令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，　
无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂　
止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，　

…　Page　50…

不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”　
　　　　　＇4＇历历：分明的样子。　
　　　　　＇5＇缙绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。　
古时仕宦垂绅（大带）摚�笏，因以指称士大夫。＇6＇乡先生：《仪礼·士冠礼》　
郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公　
彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。　
　　　　　＇7＇醪　（láo劳）：未过滤的酒，浊酒。　
　　　　　＇8＇迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。　
　　　　　＇9＇恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。　
　　　　　＇10＇厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。　
　　　　　＇11＇力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。　
　　　　　＇12＇障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。　
　　　　　＇13＇缓辔：放松马缰；指骑马缓行。　
　　　　　＇14＇圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。　
　　　　　＇15＇鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。　
　　　　　＇16＇规避：蓄意逃避。规，计谋。　
　　　　　＇17＇腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”　
腓，遮庇。字，哺乳。　
　　　　　＇18＇鞫　（jū居）状：审问其罪状。　
　　　　　＇19＇（zhì制）：狂犬。　
　　　　　＇20＇蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。　
　　　　　＇21＇满限：服罪期满。限，指轮回的限期。　
　　　　　＇22＇辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。　
　　　　　＇23＇毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。　
　　　　　＇24＇“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得　
或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系　
辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”　
这里借指行善的功业。　
　　　　　＇25＇负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为　
服。语出　《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”＇26＇受　
羁馽　（zhī执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼　
头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。　
　　　　　＇27＇与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。　
　　　　　＇28＇葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。　

…　Page　51…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　狐入瓶　

　　　　　万村石氏之妇，祟于狐＇1＇，患之，而不能遣＇2＇。扉后有瓶，每闻妇翁　
来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，　
置釜中，燂汤而沸之＇3＇。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号　
益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。　
　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，　
神祸也。”　
　　　　　＇2＇遣：驱除。　
　　　　　＇3＇燂　（qiàn虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。　

…　Page　52…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鬼　　　　　哭　

　　　　　谢迁之变＇1＇，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅＇2＇，盗聚尤众。城破兵　
入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼　
见鬼；夜则床下燐飞＇3＇，墙角鬼哭。　
　　　　　一日，王生皞迪＇4＇寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而　
声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：　
　“汝不识我王学院耶＇5＇？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场　
＇6＇，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营＇7＇，随地皆出。先是，阍人　
王姓者疾笃＇8＇，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：　
　“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉＇9＇。食已方归，故不讥耳。”　
由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓＇10＇，焰口瑜伽＇11＇，果有益耶？　
　　　　　异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之＇12＇。当陷城之时，王公势正烜　
赫，闻声者皆股栗＇13＇；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下　
大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》手稿本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今　
属高青县）人，顺治三年　（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、　
淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最　
后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山