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　　透过禅定的修持，我们看到自我，认清了“无相”的慧命。
　　开放的经验
　　其次是开放的经验。人的心很容易被自己所产生的感情、经验、知识和成见所障。心在面对生活情境时，必然产生感受、思考和反应，这是维系生命的本质。我们当然要记取前次的经验、教训和感受，作为以后前车之鉴的参考。正因如此，这些过去的经验和感受，都回过来阻碍我们清醒的思考和回应的智慧。
禅坐对身心的影响（2）
　　经验包括所有经历过的感觉、情绪、思考、知识和能力，它既是一套心灵生活的工具，同时又可能成为我们认清真实的障碍。所谓开放的经验，是指一个人不会被过去的经验、成见和情结所困，但又能清楚地活用这些工具；心灵的自由和智慧就建立在这个关键上。
　　有了开放的经验，在生活与工作中能看得真实，就能领会其中动人的喜悦。看得真实，让我们有真正的见解，去解决问题，提出创意，才有新的研究发现。许多大学或研究机构，设立所谓SCI（Science　of　Creative　Intelligence）的课程，就是着眼于开放经验的训练；主要的课题，仍然建立在静坐、禅坐的心灵放松等课题上。
　　人在努力工作和学习之后，保持悠闲自在的心情，放下干扰你的种种想法和意识，让自己清醒、自由、放松下来，便容易产生创意和正确的思考。
　　在生活之中，留给自己悠闲的心境，将会是生活上的丰收，带来许多妙悦和欢喜之情。禅的训练对忙碌的现代人尤其价值不凡。现代人脱离不了工作和忙碌，但如果懂得打开心境，就能在生活与工作中，保持欣赏和悦乐的态度，而使生活变得活泼、有生机。
　　“放下”你的尘劳，在下班的途中，触目遇缘，竟然都是兴味。如果你带着不满、挑剔和敌意，任你看到什么，都令你冒火不悦。工作时拿起，休息时放下，让休息时的心保持经验的开放，你会看到生活情境中，也有许多雀跃和丰收。禅家指出：
　　雨过竹风清，
　　云开山顶露。
　　用封闭的心去看你的家人和朋友，不免处处拿着心中的标准丈量他、批评他，这时就会陷入封闭经验的死胡同。如果保持开放的经验，就能看出量尺之外，也存在着许多值得欣赏的优点、天赋和能力，你就不会陷入强烈的不满和愤怒。
　　开放的心，能开发生活的兴致；阳台上一株小花开了，能令你愉悦；天边的白云，带给你松弛、神往；周边的朋友，令你觉得温馨和有安全感。
　　开放的心让你有机会看到造化之美，在平常的生活中领会它的神奇。由于禅的训练，很容易在生活和工作中超越出来。禅定的训练，有时会令你从自我意识中解脱，去当一个“局外人”看自己，去看生活和眼前的情境。“局外人”能看到自己“身在福中不知福”的现象，于是有了惜福和感恩。局外人能看到生活中的奇迹及许多美妙的事物，所以会珍惜人生。
　　以“局外人”来看自己，使你从主观和自卑中解脱出来，走出窠穴。这时，你猛然有“大死一番，再活现成”之感，而“再活现成”又是多么令人喜悦的事啊！
　　生活中的自我实现
　　其三是生活中的自我实现。禅的生活态度，是一切现成的。每一个人都注定要依自己的现实过生活。我们不可能用自己没有的东西去生活。因此要回到当下，把自己看清楚，用它来生活。生活的任务是依据现有的，活出它的价值和意义，从中也得到喜悦。
　　禅把快乐分成三个阶段。透过五蕴受身所感觉的快乐，那是快乐，是依赖感觉和接触，是五蕴受身的乐。它是身心的需要，人当然要保持这方面的基本快乐。但如果快乐的来源是靠它，而依赖着它，就会如饥似渴，把快感当快乐，一味追求声色之娱，甚至陷入更多酒色、毒品和荒淫的生活，这会使生活溃败，失去健康和快乐。
　　第二个阶段的快乐是主动的、创造的和肯承担的生活态度。透过爱、慈悲、责任和智慧，去创造生命的意义与价值；在行菩萨道之中，领受到快乐。这种快乐是先苦后乐的，是经过创造和责任之后所带来的快乐。
　　第三个阶段的快乐是禅喜。超越了创造快乐的意识，从真正的悠闲中得到快乐，那是禅喜。
　　禅喜代表着对生命的接纳，没有丝毫的挑剔，而欢喜地承担它，并领受它带来的喜悦。虽然工作是辛苦的，但找不到受苦的人。生活虽然需要负责和承担，却没有沉重的心理负担；有的是一种生活的实现、悦乐和满足。他们领会到工作就是工作，休息就是休息；心情安适，触目遇缘，显得自在、恬淡和欢喜。
　　禅的教育目标，就是要启发个人能过实现的生活。实现者已摆脱了我执，能放旷自在；在起居中如实地领受生命的赏赐；在生活中如实地迎接它、回应它，却也明白它的无常。把生活看成有趣的事；对于能看、能听、能工作、能穿衣吃饭的自己，抱着更多珍惜和感恩。
永恒的自性与慧命
　　禅的功课就是透过这个无常的生命世界，看到永恒的真理，发现慧命的“存在”。它不属于知性的部分，但也不属不知的世界。它是一项生命的大突破；他开悟了，最后积小悟成为大悟，他顿悟了。顿悟到原来自己在戏台子上，戏演完了，就要拍拍手，高兴地“回家”。家的门是开着的，随时可以进去歇息。他也领悟到，这现实世界的林林总总，如戏如梦，真正的自己是永恒的自性或慧命。
　　人生活在现实的世界，却也从中找到永恒的归宿。明明知道它如梦，但要努力做个好梦；明明知道它如戏，但要当一个成功的演员。这时他找到一个不生不灭、不一不异、不来不去、不常不断的“自性”或慧命。
　　禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术。透过禅的训练，心的效能就会提升。
禅行——笃实力行的智慧
　　对现代人而言，达摩秘付的四个行门，是提升个人精神生活的锦囊。它引导人们彻底检讨生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能安服内心不平的情绪，引发达观的态度，面对自己的人生。它能给人一套实现的方法，训练自己有足够的智慧勘破无知和种种引诱，有足够的定力克服困难，而获得圆满成功的人生。它能给你清静的态度和意识，以冷静的眼光，看出生命的究竟和价值体系，使你活得有目标、有意义。达摩四行的简要含义是：报怨行、随缘行、称法行、无所求行。
　　禅是开启生活智慧和生命意义的法门，它是一门心的效能训练。
　　人如果明白怎么活，为什么而活，就能过得充实自在，活泼悦乐。禅正是教导我们获得这个答案的实践方法。
　　生活在喧嚣扰攘的现代社会里，触目所及的是琳琅满目的诱惑，众所关心的尽是功名利禄；争夺心、较量心、嫉妒心、愤恨心，充斥大部分人的心灵世界。它像浓雾浑尘一样，蒙蔽了心理生活的视野。看不出人生的轮廓，理不清人生的蓝图。这正是容易沦落陷阱的原因。
　　禅能帮助我们拭亮眼睛，看清世态的真相。净化心识，觉察生命光明之路，引导人们跨出踏实的脚步，走出充实圆满的幸福人生。
　　禅就像一盏明灯，能点亮心灵，开启人生的锦囊，时时刻刻可以从中获得新的指引，展露自性中的般若觉性。
　　中国禅的始祖达摩，是印度人，约在公元520年，由海路来到中国，弘扬禅法。由于其弟子们的创造发扬，结合中国文化的精华，形成了禅宗，达摩也就被尊为初祖。达摩留下许多神奇的传说，诸如“一苇渡江”“面壁九年”等，甚至还有“易筋武学”等说法，其实大多是附会传说，而且也不重要。达摩所留下来最值得重视的是一篇称为“二入四行”的经文，堪称达摩留给世人作为红尘路上的锦囊。
解行并重
　　达摩所传授的人生锦囊有两部分：第一部分是“理入”，就是教导人们参悟生命的圆满性；透过冥思与顿悟，看出生命的原貌，从而建立完整安身立命的价值系统。这也就是所谓的开解。它是发现生命的实相与证悟成佛的修持方法。故云：
　　理入者，
　　谓藉教悟宗。
　　这是透过万缘放下，忽然超越于一切客尘（生活所接触的现象和执著），而看入生命的实相；在舍妄归真中，见如来本性，成就正等正觉。同时，也因为清醒和觉察，我们能活得更充实、更悦乐和更有效能。
　　理入现清明，学禅以安心
　　当我们从各种成见、偏见、私心和自我中心的系缚中解脱出来时，理性变得清明，思考和觉察力于焉现前，这就是理入。因此，它是现代人必须学习的法门，是清醒的生活与工作必要的条件。
　　于是，我们该学禅，训练自己的心，让它变得安定，发挥清醒生活的功能，觉察到生命的喜悦，以及对人生终极意义的领悟。
　　训练就得从禅定开始，透过禅坐，让内在的理性得到充分的开放和流露，让心灵世界里的智慧得到苏醒。禅坐就是面壁，又称为壁观。它教导我们作超越现象的思维，解脱种种限定性思考，而入于智慧的直观，从而展开宽阔的心灵生活和视野，得到满足、喜悦和自在。这时，回过头来思考生活中的事务，就变得清朗又有创意。
　　禅坐是现代人值得学习的一种心灵修持，透过禅坐，身心可以放松，压力和焦虑得到纾解，生活与工作的创意得以提升，这些都是经过研究证实的。近年来，坐禅对个人心灵的影响又有许多发现：
　　它有助于一个人清醒的直觉（direct　perception），这是一种对生活及事务产生直接的知觉。这种能力有助于我们观察事务的真相，看清事务的道理，明白自己真正的态度。
　　禅坐的训练可以引发悠闲的警觉（restful　alert），它有益于专注和学习。
　　经过禅坐练习，心灵深处的纯净智慧（pure　intelligence），自然得到开启，它是领悟和开悟的根本。
　　在禅的训练中，我们发现最根本的内在自我（innermost　self），它就是无我相，没有执著的真我，在那儿我们容易接近到永恒的慧命。
　　禅学中所谓的“理入”，也就是透过心灵的安定和净化，从执著与对立的思考中解脱出来，我们不再只是生活在成见和限定性思考之中，不再只是用防卫的态度生活，而能跃入一个宽广的心灵世界，并发现真正的自己。这时，努力去生活，去实现人生，但没有执著和不安。这就是佛陀所谓：
　　我生己尽，
　　梵行己立，
　　所作己作，
　　自知不受后有。
　　禅的训练，就理入的部分来看，不但学会真正的心灵自由、解脱和证悟永恒的法界，同时也领悟到，自己尽了人生该做的事，用慈悲和智慧实现人生，而得到圆融的满足。
　　禅教导我们努力面对人生，告诉我们用清净的智慧面对生活与工作。这就叫“我生己尽，梵行己立”。禅也指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不要执著。透过这个观照和觉悟，就能超脱，不再被六道轮回系缚，而回归到本体圆满的精神世界。
　　理入的禅行，能让我们看出生命