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之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”“謻”亦作“誃”。＇52＇周京之鼎：周京洛阳之鼎。鼎：古代立国的重器，为权力的象征。＇53＇问鼎：指企图篡夺王位。问，询问。诸侯问鼎，是非礼之举，表明其有篡夺之心。＇54＇謏闻：小有名声。謏（xiǎo小）：小。


　　方东树（1772—1851），字植之，其居室名“仪卫轩”，学者因称仪卫先生；安徽桐城人，诸生，文学家兼学者。青年时期从姚鼐学古文，为姚鼐著名弟子之一。中年以后专攻学术，以治经史著称，于文论亦有研讨。曾主讲庐州、亳州、宿松、廉州、韶州等书院。所著《汉学商兑》一书，从批判汉学家的立场出发，指出了汉学考据的不少错误，有一定学术价值；所著《昭昧詹言》为清代著名诗话之一。鸦片战争时期在广东，著《化民正俗对》，陈禁烟之道；著《病榻罪言》，论御敌之策，表现了一定的反帝爱国思想。
　　著作除《昭昧詹言》外，有《仪卫轩义集》及诗集、《老子章义》、《书林扬觶》等共十余种。《清史稿》有传。
　　汉学指汉儒所创的考据训诂之学，又称“朴学”。明清之际，学者顾炎武等主张“通经致用”，推重汉儒朴实学风，反对宋儒空谈义理。清初阎若璩、胡渭等用训诂考据方法治经，有所创获。至乾、嘉年间，惠栋、戴震等进一步继承和发展了汉儒的训诂方法，汉学的旗帜从而张扬开来。汉学对于整理古籍、辨别真伪，有过不少贡献，但同时也逐渐形成了一种烦琐的、为考据而考据的学风。方东树站在宋学（即程朱理学）立场写了《汉学商兑》，指摘汉学烦琐考据的弊端，在学术上有所贡献，但对汉学持全盘否定态度，则表现了桐城派维护宋儒理学的门户之见。通过此文，可以看出桐城派对于汉学和宋学的基本态度。
　　方东树作为桐城派的理论家，更多的是从思想上维护其文派的地位，而对于桐城派写作上简洁雅驯的要求，则不拘泥。其所作文章，常不顾文重义复，尽情发挥，故集中多长文。此文及下面的《答叶溥求论古文书》，即属于此类文章。