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。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。　　　
　　He　who　by　Tao　purposes　to　help　the　ruler　of　men　
　　Will　oppose　all　conquest　by　force　of　arms。　
　　For　such　things　are　wont　to　rebound。　
　　Where　armies　are；　thorns　and　brambles　grow。　
　　The　raising　of　a　great　host　
　　Is　followed　by　a　year　of　dearth。　　　
　　Therefore　a　good　general　effects　his　purpose　and　stops。　
　　He　dares　not　rely　upon　the　strength　of　arms；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　glory　in　it；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　boast　of　it；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　take　pride　in　it；　
　　Effects　his　purpose　as　a　regrettable　necessity；　
　　Effects　his　purpose　but　does　not　love　violence。　
　　（For）　things　age　after　reaching　their　prime。　
　　That　（violence）　would　be　against　the　Tao。　
　　And　he　who　is　against　the　Tao　perishes　young。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十一章　
　　夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。　　　
　　Of　all　things；　soldiers　are　instruments　of　evil；　
　　Hated　by　men。　
　　Therefore　the　religious　man　（possessed　of　Tao）　avoids　them。　
　　The　gentleman　favors　the　left　in　civilian　life；　
　　But　on　military　occasions　favors　the　right。　　　
　　Soldiers　are　weapons　of　evil。　
　　They　are　not　the　weapons　of　the　gentleman。　
　　When　the　use　of　soldiers　cannot　be　helped；　
　　The　best　policy　is　calm　restraint。　　　
　　Even　in　victory；　there　is　no　beauty；　
　　And　who　calls　it　beautiful　
　　Is　one　who　delights　in　slaughter。　
　　He　who　delights　in　slaughter　
　　Will　not　succeed　in　his　ambition　to　rule　the　world。　　　
　　＇The　things　of　good　omen　favor　the　left。　
　　The　things　of　ill　omen　favor　the　right。　
　　The　lieutenant…general　stands　on　the　left；　
　　The　general　stands　on　the　right。　
　　That　is　to　say；　it　is　celebrated　as　a　Funeral　Rite。＇　　　
　　The　slaying　of　multitudes　should　be　mourned　with　sorrow。　
　　A　victory　should　be　celebrated　with　the　Funeral　Rite。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十二章　
　　道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。　　　
　　Tao　is　absolute　and　has　no　name。　
　　Though　the　uncarved　wood　is　small；　
　　It　cannot　be　employed　（used　as　vessel）　by　anyone。　
　　If　kings　and　barons　can　keep　（this　unspoiled　nature）；　
　　The　whole　world　shall　yield　them　lordship　of　their　own　
　　accord。　　　
　　The　Heaven　and　Earth　join；　
　　And　the　sweet　rain　falls；　
　　Beyond　the　mand　of　men；　
　　Yet　evenly　upon　all。　　　
　　Then　human　civilization　arose　and　there　were　names。　
　　Since　there　were　names；　
　　It　were　well　one　knew　where　to　stop。　
　　He　who　knows　where　to　stop　
　　May　be　exempt　from　danger。　
　　Tao　in　the　world　
　　May　be　pared　to　rivers　that　run　into　the　sea。　？？　　　　　　　　　
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？？？？　
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？？？？He　who　knows　others　is　learned；　
？？？？He　who　knows　himself　is　wide。　
？？？？He　who　conquers　others　has　power　of　muscles；　
？？？？He　who　conquers　himself　is　strong。　
？？？？He　who　is　contented　is　rich。　
？？？？He　who　id　determined　has　strength　of　will。　
？？？？He　who　does　not　lose　his　center　endures。　
？？？？He　who　dies　yet　（his　power）　remains　has　long　life。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十四章　
　　大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。　　　
　　The　Great　Tao　flows　everywhere；　
　　（Like　a　flood）　it　may　go　left　or　right。　
　　The　myriad　things　derive　their　life　from　it；　
　　And　it　does　not　deny　them。　
　　When　its　work　is　acplished；　
　　It　does　not　take　possession。　
　　It　clothes　and　feeds　the　myriad　things；　
　　Yet　does　not　claim　them　as　its　own。　
　　Often　（regarded）　without　mind　or　passion；　
　　It　may　be　considered　small。　
　　Being　the　home　of　all　things；　yet　claiming　not；　
　　It　may　be　considered　great。　
　　Because　to　the　end　it　does　not　claim　greatness；　
　　Its　greatness　is　achieved。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
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？？？？Hold　the　Great　Symbol　
？？？？and　all　the　world　follows；　
？？？？Follows　without　meeting　harm；　
？？？？（And　lives　in）　health；　peace；　monwealth。　　　
？？？？Offer　good　things　to　eat　
？？？？And　the　wayfarer　stays。　
？？？？But　Tao　is　mild　to　the　taste。　
？？？？Looked　at；　it　cannot　be　seen；　
？？？？Listened　to；　it　cannot　be　heard；　
？？？？Applied；　its　supply　never　fails。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十六章　
　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。　　　
　　He　who　is　to　be　made　to　dwindle　（in　power）　
　　Must　first　be　caused　to　expand。　
　　He　who　is　to　be　weakened　
　　Must　first　be　made　strong。　
　　He　who　is　to　be　laid　low　
　　Must　first　be　exalted　to　power。　
　　He　who　is　to　be　taken　away　from　
　　Must　first　be　given；　
　　…　This　is　the　Subtle　Light。　　　
　　Gentleness　overes　strength：　
　　Fish　should　be　left　in　the　deep　pool；　
　　And　sharp　weapons　of　the　state　should　be　left　
　　Where　none　can　see　them。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十七章　
　　道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。　　　
　　The　Tao　never　does；　
　　Yet　through　it　everything　is　done。　
　　If　princes　and　dukes　can　keep　the　Tao；　
　　the　world　will　of　its　own　accord　be　reformed。　
　　When　reformed　and　rising　to　action；　
　　Let　it　be　restrained　by　the　Nameless　pristine　simplicity。　
　　The　Nameless　pristine　simplicity　
　　Is　stripped　of　desire　（for　contention）。　
　　By　stripping　of　desire　quiescence　is　achieved；　
　　And　the　world　arrives　at　peace　of　its　own　accord。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十八章　
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。　　　
　　The　man　of　superior　character　is　not　（conscious　of　his）　character。　
　　Hence　he　has　character。　
　　The　man　of　inferior　character　（is　intent　on）　not　losing　character。　
　　Hence　he　is　devoid　of　character。　
　　The　man　of　superior　character　never　acts；　
　　Nor　ever　（does　so）　with　an　ulterior　motive。　
　　The　man　of　inferior　character　acts；　
　　And　（does　so）　with　an　ulterior　motive。　
　　The　man　of　superior　kindness　acts；　
　　But　（does　so）　without　an　ulterior　motive。　
　　The　man　of　superior　justice　acts；　
　　And　（does　so）　with　an　ulterior　motive。　
　　（But　when）　the　man　of　superior　li　acts　and　finds　no　response；　
　　He　rolls　up　his　sleeves　to　force　it　on　others。　　　
　　Therefore：　
　　After　Tao　is　lost；　then　（arises　the　doctrine　of）　humanity。　
　　After　humanity　is　lost；　then　（arises　the　doctrine　of）　justice。　
　　After　justice　is　lost；　then　（arises　the　doctrine　of）　li。　
　　Now　li　is　the　thinning　out　of　loyalty　and　honesty　of　heart。　
　　And　the　beginning　of　chaos。　
　　The　prophets　are　the　flowering　of　Tao　
　　And　the　origin　of　folly。　
　　Therefore　the　noble　man　dwells　in　the　heavy　（base）；　
　　And　not　in　the　thinning　（end）。　
　　He　dwells　in　the　fruit；　
　　And　not　in　the　flowering　（expression）。　
　　Therefore　he　rejects　the　one　and　accepts　the　other。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十九章　
　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。　　　
　　There　were　those　in　ancient　times　possessed　of　the　One；　
　　Th