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　　What　send　man　to　death　in　this　life　are　also　（these）　thirteen。　
　　How　is　it　so？　
　　Because　of　the　intense　activity　of　multiplying　life。　　　
　　It　has　been　said　that　the　who　is　a　good　preserver　of　hi　life　
　　Meets　no　tigers　or　wild　buffaloes　on　land；　
　　Is　not　vulnerable　to　weapons　in　the　field　of　battle。　
　　The　horns　of　the　wild　buffalo　are　powerless　against　him。　
　　How　is　it　so？　
　　Because　he　is　beyond　death。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十一章　
　　道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。　　　
　　Tao　gives　them　birth；　
　　Teh　（character）　fosters　them。　
　　The　material　world　gives　them　form。　
　　The　circumstances　of　the　moment　plete　them。　
　　Therefore　all　things　of　the　universe　worship　Tao　and　exalt　Teh。　
　　Tao　is　worshipped　and　Teh　is　exalted　
　　Without　anyone's　order　but　is　so　of　its　own　accord。　　　
　　Therefore　Tao　gives　them　birth；　
　　Teh　fosters　them；　
　　Makes　them　grow；　develops　them；　
　　Gives　them　a　harbor；　a　place　to　dwell　in　peace；　
　　Feeds　them　and　shelter　them。　
　　It　gives　them　birth　and　does　not　own　them；　
　　Acts　（helps）　and　does　not　appropriate　them；　
　　Is　superior；　and　does　not　control　them。　
　　…　This　is　the　Mystic　Virtue。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十二章　
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。　　　
　　There　was　a　beginning　of　the　universe　
　　Which　may　be　regarded　as　the　Mother　of　the　Universe。　
　　From　the　Mother；　we　may　know　her　sons。　
　　After　knowing　the　sons；　keep　to　the　Mother。　
　　Thus　one's　whole　life　may　be　preserved　from　harm。　　　
　　Stop　its　apertures；　
　　Close　its　doors；　
　　And　one's　whole　life　is　without　toil。　　　
　　Open　its　apertures；　
　　Be　busy　about　its　affairs；　
　　And　one's　whole　life　is　beyond　redemption。　　　
　　He　who　can　see　the　small　is　clear…sighted；　
　　He　who　stays　by　gentility　is　strong。　
　　use　the　light；　
　　And　return　to　clear…sightedness　…　
　　Thus　cause　not　yourself　later　distress。　
　　…　This　is　to　rest　in　the　Absolute。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十三章　
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！　　　
　　If　I　were　possessed　of　Austere　Knowledge；　
　　Walking　on　the　Main　Path　（Tao）；　
　　I　would　avoid　the　by…paths。　
　　the　Main　path　is　easy　to　walk　on；　
　　Yet　people　love　the　small　by…paths。　　　
　　The　（official）　courts　are　spic　and　span；　
　　（While）　the　fields　go　untilled；　
　　And　the　（people's）　granaries　are　very　low。　
　　（Yet）　clad　in　embroidered　gowns；　
　　And　carrying　find　swords；　
　　Surfeited　with　good　food　and　drinks；　
　　（They　are）　splitting　with　wealth　and　possessions。　
　　…　This　is　to　lead　the　world　toward　brigandage。　
　　Is　this　not　corruption　of　Tao？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十四章　
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　　
　　Who　is　firmly　established　is　not　easily　shaken。　
　　Who　has　a　firm　grasp　does　not　easily　let　go。　
　　From　generation　to　generation　his　ancestral　sacrifices　
　　Shall　be　continued　without　fail。　　　
　　Cultivated　in　the　individual；　character　will　bee　genuine；　
　　Cultivated　in　the　family；　character　will　bee　abundant；　
　　Cultivated　in　the　village；　character　will　multiply；　
　　Cultivated　in　the　state；　character　will　prosper；　
　　Cultivated　in　the　world；　character　will　bee　universal。　　　
　　Therefore：　
　　According　to　（the　character　of　）　the　individual；　
　　judge　the　individual；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　family；　
　　judge　the　family；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　village；　
　　judge　the　village；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　state；　
　　judge　the　state；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　world；　
　　judge　the　world。　
　　How　do　I　know　this　is　so？　
　　By　this。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十五章　
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。　　　
　　Who　is　rich　in　character　
　　Is　like　a　child。　
　　No　poisonous　insects　sting　him；　
　　No　wild　beasts　attack　him；　
　　And　no　birds　of　prey　pounce　upon　him。　
　　His　bones　are　soft；　his　sinews　tender；　yet　his　grip　is　strong。　
　　Not　knowing　the　union　of　male　and　female；　yet　his　organs　are　plete；　
　　Which　means　his　vigor　is　unspoiled。　
　　Crying　the　whole　day；　yet　his　voice　never　runs　hoarse；　
　　Which　means　his　（natural）　harmony　is　perfect。　
　　To　know　harmony　is　to　be　in　accord　with　the　eternal；　
　　（And）　to　know　eternity　is　called　discerning。　
　　（But）　to　improve　upon　life　is　called　an　ill…omen；　
　　To　let　go　the　emotions　through　impulse　is　called　assertiveness。　
　　（For）　things　age　after　reaching　their　prime；　
　　That　（assertiveness）　would　be　against　Tao。　
　　And　he　who　is　against　Tao　perishes　young。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十六章　
　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　　
　　He　who　knows　does　not　speak；　
　　He　who　speaks　does　not　know。　
　　Fill　up　its　apertures；　
　　Close　its　doors；　
　　Dull　its　edges；　
　　Untie　its　tangles；　
　　Soften　its　light；　
　　Submerge　its　turmoil；　
　　…　This　is　the　Mystic　Unity。　　　
　　Then　love　and　hatred　cannot　touch　him。　
　　Profit　and　loss　cannot　reach　him。　
　　Honor　and　disgrace　cannot　affect　him。　
　　Therefore　is　he　always　the　honored　one　of　the　world。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十七章　
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」　　　
　　Rule　a　kingdom　by　the　Normal。　
　　Fight　a　battle　by　（abnormal）　tactics　of　surprise。　
　　Win　the　world　by　doing　nothing。　
　　How　do　I　know　it　is　so？　　　
　　Through　this：　…　
　　The　more　prohibitions　there　are；　
　　The　poorer　the　people　bee。　
　　The　more　sharp　weapons　there　are；　
　　The　greater　the　chaos　in　the　state。　
　　The　more　skills　of　technique；　
　　The　more　cunning　things　are　produced。　
　　The　greater　the　number　of　statutes；　
　　The　greater　the　number　of　thieves　and　
　　brigands。　　　
　　Therefore　the　sage　says：　
　　I　do　nothing　and　the　people　are　reformed　of　themselves。　
　　I　love　quietude　and　the　people　are　righteous　of　themselves。　
　　I　deal　in　no　business　and　the　people　grow　rich　by　themselves。　
　　I　have　no　desires　and　the　people　are　simple　
　　and　honest　by　themselves。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十八章　
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。　　　
　　When　the　government　is　lazy　and　dull；　
　　Its　people　are　unspoiled；　
　　When　the　government　is　efficient　and　smart；　
　　Its　people　are　discontented。　　　
　　Disaster　is　the　avenue　of　fortune；　
　　（And）　fortune　is　the　concealment　for　disaster。　
　　Who　would　be　able　to　know　its　ultimate　results？　
　　（As　it　is）；　there　would　never　be　the　normal。　
　　But　the　normal　would　（immediately）　revert　to　the　deceitful。　
　　And　the　good　revert　to　the　sinister。　
　　Thus　long　has　mankind　gone　astray！　　　
　　Therefore　the　Sage　is　square　（has　firm　principles）；　
　　but　not　cutting　（sharp…cornered）；　
　　Has　integrity　but　does　not　hurt　（others）；　
　　Is　straight；　but　not　high…handed；　
　　Bright；　but　not　dazzling。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十九章　
　　治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。　　　
　　In　managing　human　af