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　　In　managing　human　affairs；　there　is　no　better　rule　
　　than　to　be　sparing。　
　　To　be　sparing　is　to　forestall；　
　　To　forestall　is　to　be　prepared　and　strengthened；　
　　To　be　prepared　and　strengthened　is　to　be　ever…victorious；　
　　To　be　ever…victorious　is　to　have　infinite　capacity；　
　　He　who　has　infinite　capacity　is　fit　to　rule　a　country；　
　　And　the　Mother　（principle）　of　a　ruling　country　can　long　endure。　
　　This　is　to　be　firmly　rooted；　to　have　deep　strength；　
　　The　road　to　immortality　and　enduring　vision。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
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？？？？Rule　a　big　country　as　you　would　fry　small　fish。　
？？？？Who　rules　the　world　in　accord　with　Tao　
？？？？Shall　find　that　the　spirits　lose　their　power。　
？？？？It　is　not　that　the　spirits　lose　their　power；　
？？？？But　that　they　cease　to　do　people　harm。　
？？？？It　is　not　（only）　that　they　cease　to　do　people　harm；　
？？？？The　Sage　（himself）　also　does　no　harm　to　the　people。　
？？？？When　both　do　not　do　each　other　harm；　
？？？？The　original　character　is　restored。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十一章　
　　大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。　　　
　　A　big　country　（should　be　like）　the　delta　low…regions；　
　　Being　the　concourse　of　the　world；　
　　（And）　the　Female　of　the　world。　
　　The　Female　overes　the　Male　by　quietude；　
　　And　achieves　the　lowly　position　by　quietude。　　　
　　Therefore　if　a　big　country　places　itself　below　a　small　country　
　　It　absorbs　the　small　country。　
　　（And）　if　a　small　country　places　itself　below　a　big　country；　
　　It　absorbs　the　big　country。　
　　Therefore　some　place　themselves　low　to　absorb　（others）；　
　　Some　are　（naturally）　low　and　absorb　（others）。　
　　What　a　big　country　wants　is　but　to　shelter　
　　others；　
　　And　what　a　small　country　wants　is　but　
　　to　be　able　to　
　　e　in　and　be　sheltered。　
　　Thus　（considering）　that　both　may　have　what　they　want；　
　　A　big　country　ought　to　place　itself　low。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十二章　
　　道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。　　　
　　Tao　is　the　mysterious　secret　of　the　universe；　
　　The　good　man's　treasure；　
　　And　the　bad　man's　refuge。　
　　Beautiful　saying　can　be　sold　at　the　market；　
　　Noble　conduct　can　be　presented　as　a　gift。　
　　Though　there　be　bad　people；　
　　Why　reject　them？　　　
　　Therefore　on　the　crowning　of　an　emperor；　
　　On　the　appointment　of　the　Three　Ministers；　
　　Rather　than　send　tributes　of　jade　and　teams　of　four　horses；　
　　Send　in　the　tribute　of　Tao。　
　　Wherein　did　the　ancients　prize　this　Tao？　
　　Did　they　not　say；　〃to　search　for　the　guilty　ones　and　pardon　them〃？　
　　Therefore　is　（tao）　the　treasure　of　the　world。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十三章　
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　　　
　　Acplish　do…nothing。　
　　Attend　to　no…affairs。　
　　Taste　the　flavorless。　
　　Whether　it　is　big　or　small；　many　or　few；　
　　Requite　hatred　with　virtue。　
　　Deal　with　the　difficult　while　yet　it　is　easy；　
　　Deal　wit　the　big　while　yet　it　is　small。　
　　The　difficult　（problems）　of　the　world　
　　Must　be　dealt　with　while　they　are　yet　easy；　
　　The　great　（problems）　of　the　world　
　　Must　be　dealt　with　while　they　are　yet　small。　
　　Therefore　the　Sage　by　never　dealing　with　great　（problems）　
　　Acplishes　greatness。　　　
　　He　who　lightly　makes　a　promise　
　　Will　find　it　often　hard　to　keep　his　faith。　
　　He　who　makes　light　of　many　things　
　　Will　encounter　many　difficulties。　
　　Hence　even　the　Sage　regards　things　as　difficult；　
　　And　for　that　reason　never　meets　with　difficulties。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十四章　
　　其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物自然而不敢为。　　　
　　That　which　lies　still　is　easy　to　hold；　
　　That　which　is　not　yet　manifest　is　easy　to　forestall；　
　　That　which　is　brittle　（like　ice）　easily　melts；　
　　That　which　is　minute　easily　scatters。　
　　Deal　with　a　thing　before　it　is　there；　
　　Check　disorder　before　it　is　rife。　
　　A　tree　with　a　full　span's　girth　begins　from　a　tiny　sprout；　
　　A　nine…storied　terrace　begins　with　a　clod　of　earth。　
　　A　journey　of　a　thousand　li　beings　at　one's　feet。　　　
　　He　who　acts；　spoils；　
　　He　who　grasps；　lets　slip。　
　　Because　the　Sage　does　not　act；　he　does　not　spoil；　
　　Because　he　does　not　grasp；　he　does　not　let　slip。　
　　The　affairs　of　men　are　often　spoiled　within　an　ace　of　
　　pletion。　
　　By　being　careful　at　the　end　as　at　the　beginning　
　　Failure　is　averted。　　　
　　Therefore　the　Sage　desires　to　have　no　desire；　
　　And　values　not　objects　difficult　to　obtain。　
　　Learns　that　which　is　unlearned；　
　　And　restores　what　the　multitude　have　lost。　
　　That　he　may　assist　in　the　course　of　Nature　
　　And　not　presume　to　interfere。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十五章　
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。　　　
　　The　ancients　who　knew　how　to　follow　the　Tao　
　　Aimed　not　to　enlighten　the　people。；　
　　But　to　keep　them　ignorant。　
　　The　reason　it　is　difficult　for　the　people　to　leave　in　peace　
　　Is　because　of　too　much　knowledge。　
　　Those　who　seek　to　rule　a　country　by　knowledge　
　　Are　the　nation's　curse。　
　　Those　who　seek　not　to　rule　a　country　by　knowledge　
　　Are　the　nation's　blessing。　
　　Those　who　know　these　two　（principles）　
　　Also　know　the　ancient　standard；　
　　And　to　know　always　the　ancient　standard　
　　Is　called　the　Mystic　Virtue。　
　　When　the　Mystic　Virtue　bees　clear；　far…reaching；　
　　And　things　revert　back　（to　their　source）　
　　Then　and　then　only　emerges　the　Grand　Harmony。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十六章　
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。　　　
　　How　did　the　great　rivers　and　seas　bee　the　Lords　
　　of　the　ravines？　
　　By　being　good　at　keeping　low。　
　　That　was　how　they　became　Lords　of　the　Ravines。　
　　Therefore　in　order　to　be　the　chief　among　the　people；　
　　One　must　speak　like　their　inferiors。　
　　In　order　to　be　foremost　among　the　people；　
　　One　must　walk　behind　them。　
　　Thus　it　is　that　the　Sage　stays　above；　
　　And　the　people　do　not　feel　his　weight；　
　　Walks　in　front；　
　　And　the　people　do　not　wish　him　harm。　
　　Then　the　people　of　the　world　are　glad　to　uphold　him　forever。　
　　Because　he　does　not　contend；　
　　No　one　in　the　world　can　contend　against　him。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十七章　
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　　
　　All　the　world　says：　my　teaching　（Tao）　greatly　resembles　folly。　
　　Because　it　is　great；　therefore　it　resembles　folly。　
　　If　it　did　not　resemble　folly；　
　　It　would　have　long　ago　bee　petty　indeed！　　　
　　I　have　Three　Treasures；　
　　Guard　them　and　keep　them　safe：　
　　the　first　is　Love。　
　　The　second　is；　Never　too　much。　
　　The　third　is；　Never　be　the　first　in　the　world。　
　　Through　Love；　one　has　no　fear；　
　　Through　not　doing　too　much；　one　has　amplitude　
　　（of　reserve　power）；　
　　Through　not　presuming　to　be　the　first　in　the　world；　
　　One　can　develop　one's　talent