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　　重温帝尧、帝舜的事迹，我们最古老的这两位祖宗，能够给我们的启示该不算少吧！　
舜帝即位后的“三把火”
　　【原文】
　　肇十有二州①，封十有二山，浚川②。
　　象以典刑（3），流宥五刑（4），鞭作官刑，扑作教刑（5），金作赎刑。眚灾肆赦（6），怙终贼刑（7）。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉（8）！　
　　流共工于幽州（9），放驩兜于崇（10）！窜三苗于三危（11），殛鳏于羽　山（12），四罪而天下咸服。
　　【注释】
　　①肇：这里指划分地域。②浚：疏通。③象：刻画。典：常，常　用。典刑：常用的墨、劓、劊�、宫、大辟五种刑罚。（4）流：流放。宥：宽　恕。⑤扑：檟（jia）楚，古代学校用作体罚的工具。（6）眚（sheng）：　过失。肆：于是。（7）怙：依仗。贼：用作“则”。（8）恤：慎重。　（9）幽州：地名，在北方边远地区。（10）崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。　（11）三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃　敦煌一带。（12）殛（ji）：流放。羽山：地名，在东方。
　　【译文】　
　　舜划定了十二个州的疆界，在十二座山上封土为坛，作祭祀用，并疏通了河道。　
　　舜把五种常用的刑罚刻画在器物上，用流放的办法代替五刑　以示宽大，用鞭刑来惩罚犯了罪的官员，用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人，用铜作为赎罪的刑罚。因为过失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罚。慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重。
　　舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三　危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人　都心悦诚服。　
　　【读解】
　　舜帝上任后烧了三把火：划定州界，制定刑罚，放逐尧的大　臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任　用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置　上呆了五十年，身后名垂青史。　
　　咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜　帝的“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后　世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。　
　　还可注意的是，舜帝在重慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪　行，处罚适度。这是开明君主与暴君（如秦始皇、隋场帝）的区　别所在。治国的关键在治人心。不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，　才能使人心归）烦，天下大治。以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说：　“致君尧舜上，再使风俗淳。”这话表明了他对尧、舜时代的向往。　
诗与歌可以感天动地惊鬼神
　　【原文】
　　帝曰：“夔！命汝典乐①，教胄子②，直而温，宽而栗③，刚而　无虐④，简而无傲。诗言志，歌永言⑤，声依永，律和声。八音克　谐，无相夺伦（6），神人以和。”
　　夔曰：“於（7）！予击石拊石（8），百兽率舞。”　
　　【注释】
　　①乐；乐官。②胄（zhou）子：未成年的人。③栗：恭谨。　④无：不要。⑤永：咏，意思是吟唱。（6）夺：失去。伦：次序，这　里指和谐。（7）於（wu）：是啊，好吧。（8）拊：轻轻敲击。石：石　磬，古代的一种乐器。
　　【译文】　
　　舜帝说：“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正　直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是表达思　想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次　序，让神和人听了都感到和谐。”
　　夔说：“好吧！我轻重有致地击打石磬，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。”　
　　【读解】
　　舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观，成　了我们的民族传统。　
　　按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表　现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。
　　简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。现在的流行音乐、交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的，诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄。这种天翻地覆的变化，是我们的幸事，同时也是我们的不幸，正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样。　
对从政者的告诫
　　【原文】
　　曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德（2），谟明弼谐（3）。”
　　禹曰：“俞，如何？”　皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼（6），还　可远，在兹。”
　　禹拜昌言曰：“俞！”
　　皋陶曰：“都！在知人（7），在安民。”　
　　禹曰：“吁！咸若时（8），惟帝其难之。知人则哲（9），能官人（10）。安　民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎讙兜？何迁乎有苗（11）？何畏　乎巧言令色孔壬（12）？”
　　【注释】
　　（1）皋陶（gao　yao）是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。谟的意思是商讨，谋　划。本篇的内容是舜帝、大禹和皋陶在一起商讨大事的讨论记录，虽然经过　了后人的加工润色，但仍保存有较高的史料价值。②允：诚信。迪：履　行，遵循。③明：高明，英明。弼：辅佐。④都：啊。永：长久。　⑤淳：敦厚。叙：顺从。（6）庶：众人。励：努力。翼：辅佐。（7）　人：这里指官员。（8）咸：全部，完全。时：这样。（9）哲：明智。。　（10）官：管理，任用。（11）迁：流放。（12）巧言：花言巧语。令：善于。　色：脸色。孔；十分，非常。壬：奸侫的人。
　　【译文】　
　　考察古代传说。皋陶曾说：“要真正履行先王的德政，就会决策英明，大臣们团结一致。”　
　　禹说：“是啊！怎样才能做到呢？”
　　皋陶说：“啊，对自己的言行要谨慎，自己的修养要持之以恒。　要使亲属宽厚顺从，使众多贤明的人努力辅佐，由近及远，首先　从这里做起。”
　　禹十分佩服这种精当的见解，说：“是这样啊！”
　　皋陶说：“啊！重要的还在于知人善任，在于安定民心。”
　　禹说：“唉！要是完全做到这些，连尧帝也会感到困难啊！知人善任是明智的表现，能够用人得当。能安定民心便是给他们的　恩惠，臣民都会记在心里。能做到明智和给臣民恩惠，哪里会担　讙兜？哪里还会放逐三苗？哪里会惧怕花言巧语、察言观色的　奸侫之人呢？”　
　　【读解】
　　皋陶对参与治理国家的人提出了修身、知人、安民三项要求。　这些要求的前提是实行德政，而不是苛政、暴政。孟子曾说，“苛政猛于虎。”意思是说残暴的统治者像凶猛的老虎一样吃人不眨眼。这是后来的事情，与尧、舜时代的清明廉正的政治是两码事。
　　修身、知人、安民从理论上说起来很容易，在实际当中却非　常非常不容易。政治家因为公务繁忙，权力斗争激烈，少有时间用于增加修养提高素质，况且应酬宴席交际游玩占去了不少业余　时间，加上有秘书操劳，修不修身就无关紧要了。知人更难。官　场上野心家、阴谋家、奉承献媚的人不在少数，他们多半戴着厚厚的面具，难以识破。他们抓住人性中喜欢别人奉承的弱点，化　装表演，实则为自己捞取好处。得逞了，就为世人做出了榜样，以　行动告诉人们还是做官的好。安民要付出巨大的心血和人力物力。　．老百姓的生活内容多种多样，除了最基本的吃喝拉撒睡之外，还　。要有精神生活的要求、娱乐等等，单是满足基本必需的物质生活　条件就够忙乎的了，要处处让老百姓满意，非得全心全意做老黄牛才行。再说，老黄牛也有累的趴下的时候。　
从政者要具备九种品德
　　【原文】
　　皋陶曰：“都！亦行有九德①。亦言，其人有德，乃言曰，载采采②”　
　　禹曰：“何？”
　　皋陶曰：“宽而栗③，柔而立④，愿而恭⑤，乱而敬（6），扰而毅（7），直而温（8），简而廉（9），刚而塞（10），强而义（11）。彰厥有常吉哉（12）！　
　　“日宣三德（13），夙夜浚明有家（14）；日严祗敬六德（15），亮采有邦（16）。翕受敷施（17），九德咸事（18），俊乂在官（19）。百僚师师（20），百工惟时（21），抚于五辰（22），庶绩其凝（23）。
　　【注释】
　　①亦：检验。行；德行。②乃：考察。载：为，这里的意思是以。。。　为证明。采：事，采采就是很多事，这里指事实。③栗；严肃恭谨。　④柔：指性情温和。立；指有自己的主见。⑤愿：小心谨慎。恭：庄　重严肃。（6）乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。（7）扰：柔顺，指　能听取他人意见。毅：果断。（8）直：正直，耿直。温：温和。（9）简；　直率而不拘小节。廉：方正。（10）刚：刚正。塞：充实。（11）强：坚毅。　义：善，合符道义。（12）常：祥，常吉的意思是吉祥。（13）宣：表现。　（14）夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：这里指卿大夫的封地。（15）严：严　肃庄重。祗：恭敬。（16）亮：辅佐。邦：诸侯的封地。（17）翕（Xi）：集　中。敷施：普遍推行。（18）咸：全部。事：担任事务。（19）俊乂：指特　别有才德的人。（20）百僚：指众大夫。师师：互相学习和仿效。（21）百　工：百官。惟：想。时：善。（22）抚：顺从。五辰：指金木水火土五星。　（23）庶：众多。绩；功绩。凝：成就。
　　【译文】　
　　皋陶说：“啊！检验一个人的行为可以依据九种品德。检验言论也一样，如果说一个人有德行，那就要指出许多事实作分依据。”
　　禹说：“什么叫做九德？”　
　　皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态　度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意　见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小　节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为　中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！　
　　“每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去　实行，就可以做卿大夫。每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德，　就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九种品德集中起　来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官　员都是才德出众的人了。大夫们互相学习仿效，官员们都想尽职　尽责，严格按照五展运行和四时变化行事，众多的功业就可以建成了。”
　　【读解】
　　皋陶提出的从政者应具备的九种品德，可以毫不夸张地说是　对政治家们最高的要求，是政治家能达到的最理想的境界。倘若全部具备九德难以企及的话，可以退而求其次，只要六德；再不　行，还可以退一步，只具备三德，便可以于国于家于民有益了。一德都不具备，就该回家种田卖红薯。
　　具备九德需要足够的修养，而且还要经过实际行动来考验和　陶冶。比如，性情温和的人往往没有主见，要他两者皆备，可以让他多去处理一些棘手的事情来锻炼。有才