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先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古　
人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗　
成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，　
又云“锻诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。　
盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊　
而成，则于诗之道思过半矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽　
　　　　　纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十叶，不必惑于在　
精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽阁间断，或数年而不能毕一　
部。如煮饭，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。　
　　　　　家书：咸丰六年十一月二十九日致澄弟　
　　　　　余生平好读《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四书，尔能看《汉书》，　
是余所欣慰之一端也。　
　　　　　看　《汉书》有两种难处：必先通于小学、训诘之书，而后能识其假借　
奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者　
皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。　
　　　　　欲通小学，须略看段氏　《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，　
高邮州人）先生有　《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以　
来释　《汉书》者所不能及。　
　　　　　欲明古文，须略看　《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班益坚　
最好文章，故于贷谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、　
匡衡、谷永诸传皆全录其著作；即不以文章名家者，如资山邹阳等四人传、　
严助朱买臣等九人传、赵充国屯田之奏、韦玄成为议礼流以及贵禹之章、陈　
场之奏狱，皆以好文之故，悉载短篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈　
涉传》《食货志》等篇；子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》　
等篇，极之《充国赞》《酒箴》，亦皆录入各传。　
　　　　　盖盖坚于典雅瑰伟之文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕后，且先　
读列传。　
　　　　　凡文之昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标　
识之。若小学、古文二端略得途径，其子读《汉书》之道，思过半矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽　
　　　　　吾谓读书不能强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘　

…　　86…

于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反　
觉安静，或反能记一二处，亦未可知。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：咸丰五年七月初八日致澄温沅季诸弟　
　　　　　儿读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，　
只须从容涵泳。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过考，　
自作暗号，略批见字，否则历久忘其为已阅未阅矣。　
　　　　　家书：咸丰五年五月二十六日致澄温沅季诸弟　
　　　　　纪泽地读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，　
则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。诸子植弟将泽儿未读之经，每日点五　
六百字教一遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。　
待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，　
徒耗日工而已。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：道光五年二月二十九日度致澄温沅季诸弟　
　　　　　尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。余观汉人　
词章，未有不精于小学训诂者。如相如、子云、益坚，于小学皆专著一书，　
　《文选》于此三人之文著录最多。余于古文，志在效法此三人并司马迁、韩　
愈五家，以此五家之文，精于小学训信，不妄下一字也。　
　　　　　尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文　
选》细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，　
雅故之训，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。　
　　　　　自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学者又不能文章。余　
早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。水之　
天分，长于看书，短于作文。此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得　
谛当。目下宜从短处下工夫，专肆力于　《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。　
待文笔稍有长进，则以后访经读史，事事易于着手矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：同治元年五月十四日谕纪泽　
　　　　　凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之　
书家，羲、献、欧、虞、诸、李、颜、柳，一点一画，其画貌既截然不同，　
其神气亦全无似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，　
放必如刘石庵之貌异神异，乃可谁为大家。诗文亦然，若非其貌其神通绝群　
伦，不足以当大家之日。渠既遇绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领　
取其神，是读者之见解未到，非作者之咎也。　
　　　　　尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。　
今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣　（上契之上下齿）扪烛之类，不　
足信也。君子贵于自知，不必随众口附和也。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：同治五年十月十一日谕纪泽　
　　　　　无论何书，总须从首至尾通看一遍。不翻，乱翻几叶，摘抄几篇，而　
此书之大局精处茫然不知也。　
　　　　　家书：道光二十三年六月初六日致温弟　
　　　　　尔所论看　《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：　
一曰训诂精确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，　
宋以后说经尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，　
遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。　
尔若能熟读段、三两家之书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六　

…　　87…

经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如　
　“蔚若相如，（上若下两虫）若君子”，以一蔚字该括相如之文章，以一（上若　
下两虫）字该括君平之道德，此虽不尽关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。　
至声调之理骼，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生　
杜字之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼”　
等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看　《文选》，能从此二者用心，则渐　
有入理处矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：咸丰十年闰三月初四日　
　　　　　尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无　
已。余尝怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂　
实能超越近古，直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知　
其一而昧其二，颇所不解。私窃有志，欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、　
张、左、郭之文章　（晋人左思、郭璞小学最深，文章亦逼两汉，潘、陆不及　
也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即　
日当批改付归。　
　　　　　尔既得此津筏，以后便当专心一志，以精确之训诂，作古茂之文章。　
由班、张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相　
通。下而潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁　
之道衰矣。至韩昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐　《六经》，其训治亦甚　
精当。尔试观　《南海神庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；　
又观《亲张署文》、《平淮西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学　
韩文者，皆不知其与扬、马、班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几　
矣。　
　　　　　尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将　《文选》最惬　
意者熟读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解　
嘲》之类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》　
　（庚）亦宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如　
丹元子之　《步天歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖　
禹之《州域形势叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者　
可读，其排列某州某郡无文气者亦不必读）以上所选文七篇三种，尔与纪　
鸿儿皆当手抄熟读，互相背诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：同治二年三月初四日谕纪泽　
　　　　　吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汩设性灵。　
至要至要。吾于五七古学杜、韩，五七律学社，此两家无一字不细看。外此　
则古诗学苏、黄，律诗学义山，此三家亦无一字不看，五家之外，则用功浅　
矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：道光二十五年三月初五日致澄温沅季诸弟　
　　　　　学诗从《中州集》亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见　
各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，　
于五律则喜读杜集，七律亦最喜社诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。……　
尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。益　
明一体，则比明也。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：道光二十三年六月初六日致温弟　
　　　　　鄙人尝调古今书籍，浩如烟海，而本报之书，不过数十种。“经”则《十　

…　　88…

三经》是已，“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已，“子”则《十子》是已，　
　“集”则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆　
料装前人之说以为言，编集众家之精以为书。本报之书，犹山之干龙也，编　
集者犹枝龙护砂也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，　
少买后人编集之书为要。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　书信：咸丰十年四月二十六日复李续宜　
　　　　　尔治经之时，无论看清疏，看来传，总宜虚心求之。其惬意者，则以　
来笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数学，将来　
疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生　
父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽　
　　　　　吾于训