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增 删 卜 易-第12部分
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又如辰月癸丑日占病得困变解
父母未土″ 父母戌土″
兄弟酉金′ 动 兄弟申金″应
子孙亥水′应 官鬼午火′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土′ 父母辰土′世
妻财寅木″世 妻财寅木″
断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓不死也。或问：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻母病得随之否
妻财未土″应 动 妻财戌土′应
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孙午火′
妻财辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孙巳火″
父母子水′ 动 妻财未土″
断曰：子水父爻动化未土回头克父母，上爻未土又化进神以克父，须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。
又如申月乙卯日占出得屯之节
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′应 官鬼戌土′
父母申金″ 父母申金″应
官鬼辰土″ 官鬼丑土″
子孙寅木″世 动 子孙卯木′
兄弟子水′ 妻财巳火′世
断曰：世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粤，次八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？
又如辰月已未日占兄何日归来得履之兑
兄弟戌土′ 动 兄弟未土″世
子孙申金′世 子孙酉金′
父母午火′ 妻财亥水′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″应
官鬼卯木′应 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
断曰：兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃应实破之月也，此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？
又如辰月乙未日占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦
官鬼巳火′应 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
父母辰土′世 动 父母丑土″
妻财寅木′ 妻财卯木′
子孙子水′ 官鬼巳火′应
断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。
又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困
妻财戌土″ 妻财未土″
官鬼申金″应 动 官鬼酉金′
子孙午火′ 父母亥水′应
子孙午火″ 子孙午火″
妻财辰土′世 妻财辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″世
断曰：官动化进神，秋来得令必迁，后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？
又如巳月乙丑日占试中否得兑之讼
父母未土″世 动 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孙亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″应 官鬼午火″
妻财卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应
断曰：未父化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日占母路隔千里何时来得火天大有变井
官鬼巳火′应 动 子孙子水″
父母未土″ 动 父母戌土′世
兄弟酉金′ 动 兄弟申金″
父母辰土′世 兄弟酉金′
妻财寅木′ 子孙亥水′应
子孙子水′ 动 父母丑土″
断曰：卦初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来，未父化进神，亦应不来，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来。彼曰：有妹无弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孙巳火′ 动 父母子水″
妻财未土″世 动 妻财戌土′应
官鬼酉金′ 动 官鬼申金″
妻财辰土″ 妻财辰土″
兄弟寅木″应 兄弟寅木″世
父母子水′ 父母子水′
财爻妻财持世化进，生意兴隆，甲戌日开张，财源茂盛，妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰：代尔择甲戌日开张，管许大发，果开市于戌日，至今此店兴盛丰隆，此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？
野鹤曰：夫进神之有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值衰，待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也；退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；动休囚而化休囚及时而退者二也；动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。
李我平曰：初看易冒，有大进不进不能进祗近理，后见动日月而化空破，无阶无路，谓之不进，故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日，况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兑之丰
父母未土″世 父母戌土″
兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世
子孙亥水′ 官鬼午火′
父母丑土″应 动 子孙亥水′
妻财卯木′ 动 父母丑土″应
官鬼巳火′ 妻财卯木′
酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈。知曰：焉能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。
随鬼入墓章第三十
古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。
觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼，然又不独辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化，再不然难保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑冲克害破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也，余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺者二身随鬼入墓而不死也。本命随鬼入墓而不死也，存留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之，便是世爻用爻随鬼入日墓入动墓或动而化墓，亦是休囚无气始见危，若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日占夫病癸亥命
子孙戌土′应 兄弟巳火′世
妻财申金′ 动 子孙未土″
兄弟午火′ 妻财酉金′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′应
子孙丑土″ 子孙丑土″
父母卯木′ 父母卯木′
断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法断之必死，余曰：不独不死，明日愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。
又如戌月甲寅日会试能联捷否？
父母戌土″ 动 妻财寅木′世
兄弟申金″ 子孙子水″
官鬼午火′世 动 父母戌土″
兄弟申金′ 兄弟申金′应
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″应 父母辰土″
断曰：世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月德之墓，明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然如是。
又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒
妻财戌土″应 妻财戌土″应
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孙午火′ 子孙午火′
官鬼酉金′世 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻财丑土″ 妻财丑土″
此卦日命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生，因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。
又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′应 兄弟寅木′应
父母子水″ 父母子水″
妻财戌土″ 妻财戌土″
官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世
父母亥水′ 兄弟卯木′
妻财丑土″ 动 子孙巳火′
世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以为吉。断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣。
占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名，世若空破休囚，始终难成之象；占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也；占出仕，出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚，多见去而不返。占求财图利，世旺者，冲墓之日月而成，若空破休囚，终无成日；占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，�
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