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增 删 卜 易-第15部分
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伏无提携终徒耳,飞不冲开亦枉然。凡用神不现,伏于卦中,须宜月建日辰,冲开飞神,生合扶起飞神,即为有用。
空下伏易于引拔。伏神不空而飞神空,易于出现,何也,飞神即空,乃上无压住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脱然出矣。
制中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制服,纵遇生扶,亦不济事也。
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′ 官鬼寅木′应
兄弟未土″ 妻财子水″
子孙酉金′世 动 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 动 子孙酉金′世
官鬼卯木′ 妻财亥水′
父母巳火′应 动 兄弟丑土″
余曰:财伏而空,全无影响,伊曰:既是无财,何故有五色之光,余曰,乃妖气也。彼时人人望财,议论纷纷,有曰子动爻中,兄弟交重偏有望,此卦兄动生子,子动生财,又是内卦合成金局生水旺,何曰无财。余曰,尔知其一,不知其二,子孙虽旺,不生无蒂之财。子水伏而有空,又被日月飞神克制,财从何来,后竞掘之,掘破缸一口,尽是瓦屑泥土。
日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。日月如天如君,六爻如臣如万物。日辰能刑冲克害得卦爻,而卦爻不能刑冲克害日月。
墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓,则被阻滞,诸事费力难成,须得日辰动爻冲破或克破其墓,方有力也。
如戊寅日占财得同人之乾卦
子孙戌土′应 子孙戌土′世
妻财申金′ 妻财申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 子孙辰土′应
子孙丑土″ 动 父母寅木′
父母卯木′ 官鬼子水′
用爻入墓,喜得日辰克破,后果得财。以用空入墓许以无财者,非也,殊不知虽空而遇冲,冲空则实,虽墓而克破,破墓则开。
野鹤曰:此极有理,屡试屡验,但要用神有力,方可许之,倘若用神休囚无气,虽遇冲开之日,亦难发矣。
如未月戊辰日占年运。
子孙酉金″ 子孙酉金″
妻财亥水″ 妻财亥水″世
兄弟丑土″应 兄弟丑土″
兄弟辰土″ 动 子孙申金′
官鬼寅木″ 父母午火″应
妻财子水′世 动 兄弟辰土″
断曰:世爻子水是申子辰三合水局,不宜日月克世,世爻化回头克,动爻辰土又克,此乃世爻休囚无气也,卯年占,卒于午年,应午年者,世临岁破之年也,岂可谓之墓中人不冲不发耶。
身上鬼不去不安。诸占最怕克世,独官鬼持世者,若非职役之人,最宜日月动爻相冲克,反为吉矣,何也,非克世爻,乃克去身边之鬼。
如午月癸丑日占妻病
父母未土″ 子孙子水″应
兄弟酉金′应 父母戌土′
子孙亥水′ 动 兄弟申金″
妻财卯木″ 妻财卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
问来人病得几时,彼曰三月病起,余曰卯日财空,明日出空,必定退灾,彼曰,医空不药矣。余曰,不妨,此卦亥水子孙独发,克去世爻之鬼,应在明日寅日,寅与亥合,合起子孙之日,尔无忧也,果于次日退灾,不药而愈,亦不独此,又因卯木财空,次日出空而退灾。
曾如辰月戊子日占小舟过关恐盘阻得水地比变泽山咸卦。
妻财子水″应 兄弟未土″应
兄弟戌土′ 子孙酉金′
子孙申金″ 动 妻财亥水′
官鬼卯木″世 动 子孙申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
世爻之鬼,乃满腹忧疑之象,申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过关,并无阻滞。
德入卦无谋不遂。旧注德者,得也,指与天地合其德。主事爻,天干地支上下相合是也,存有占验。
戌月己酉日占文书得小畜之蛊
兄弟卯木′ 兄弟寅木′应
子孙巳火′ 动 父母子水″
妻财未土″应 妻财戌土″
妻财辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 动 妻财丑土″
谓五爻动出丙子,文书与世爻变出辛丑干支相合,应戊子日成其文书,余以此论为多事之论。
野鹤曰:鬼谷三才论含爻辞以五行以定祸福者乃用地支。既用地支,不得不以天干为配,未闻以天干而定吉凶。以天干配于地支者,欲全用周天甲子卦,又止于四十八爻。所以乾内卦甲坤之内用乙,乃十干之首,乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十干之尾。乾之内卦用子,与坤之外卦相合,坤之内卦用未,与乾之外卦相合。二老上下相映,阴阳相配,中包六子,甲乙之次者丙丁,用之于少男少女,艮与兑也。戊己用之于中男中女,坎与离也,庚辛用之于长男长女,震与巽矣,以全上下干支,此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子。而祸福吉凶皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也。何独于此,况小畜变蛊五爻朱雀为文书,动临巳火变出子水文书,而世爻临子水父母,又为文书,酉日生之,化丑合之,叠叠文书旺动于卦中,便非干支相合,亦不能说无成,故曰多事之论。
忌临身而多阻无成。忌即忌神,占不宜持世。如占官子孙为忌神,子孙持世求名不成,占财兄爻为忌神,兄爻持世,求财不获。
野鹤曰:此论极是。然余得有验者,兄爻持世化出财爻而得财,世临财爻化出父母而见父。
如巳月丙申日占财得未济变鼎卦
兄弟巳火′应 兄弟巳火′
子孙未土″ 子孙未土″应
妻财酉金′ 妻财酉金′
兄弟午火″世 动 妻财酉金′
子孙辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孙丑土″
此乃忌临世位化酉财,即于酉日得财。
又如申月戊午年占领文书得风雷益卦之家人
兄弟卯木′应 兄弟卯木′
子孙巳火′ 子孙巳火′应
妻财未土″ 妻财未土″
妻财辰土″世 动 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻财丑土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌临世位,即于酉日而得文书,同日子占父亦得此卦,亥日见父,其故何也,疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者,余既得验,不得不以告之,然非教后人之法也。诸占必以忌神持世多阻无成者为是。
卦遇凶星避之皆吉。旧注凡值用神空凶,遇日月动爻冲克者,谓之避空,反不遭其冲克之害,旧存有占验:
六月壬子日占子病得姤之大过
父母戌土′ 动 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′应 子孙亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孙亥水′ 子孙亥水′
父母丑土″世 父母丑土″应
谓父母旺动,用爻亥水子孙而无气,本为凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈,盖丙子者,则前面已过,又是亥水子孙值子日而临帝旺故耳。
野鹤曰:此论非理,诸占最恶者忌神,既动于卦中,祸已兆矣。用神静者逢冲之日遭害;用神动者,逢合之日遭伤;用神破者,实破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之,出空必遇其害,岂曰出空则前面已过,反不受其祸,此说悖也,谬也,余得其验者,原神动于卦中,用神空者,出空之日而得。忌神动于卦中,而用神空者,出空之日逢殃,屡占屡验,独近病逢空不论。凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月动爻克害,用神出空之日即愈。即独此一事,论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过,定是占于近病,不悟近病逢空,继而曰诸事皆可避之,此误后人也。
爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动,心事不利,若得日月动爻帮助用爻,可以敌之,不伤于彼,事亦可成,余以此论是理。
申月乙未日占脱役得损之节
官鬼寅木′应 动 妻财子水″
妻财子水″ 动 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孙申金″应
兄弟丑土″世 兄弟丑土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
谓世临丑土,而子水财动生助寅木之鬼,木之鬼动而克世,喜得日辰未土、五爻变出戌土扶助世爻,可以敌其寅木之鬼,不能伤身。野鹤曰:以此作后人之法者,亦误人也。何也,一重未土扶世,岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶?殊不知寅木鬼动,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破,保无事者也!此误作戌未二土帮扶者,错也!况变爻戌土从无帮助正卦之爻,作有一例,可以比之。
辰月乙未日占月令得泰之丰
子孙酉金″应 兄弟戌土″
妻财亥水″ 子孙申金″世
兄弟丑土″ 动 父母午火′
兄弟辰土′世 妻财亥水′
官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″应
妻财子水′ 官鬼卯木′
世爻辰土,月建助之,丑土动而化回头之生,又来扶助。虽则寅木鬼动而世爻旺相有助有扶可以相敌,然此后至辛丑日尚亦见其凶非,因一言触怒上司,几乎危殆,幸得解救。应解救者,因得日月之土帮扶也。
主象休囚怕见刑冲克害。主象旺相,尚难敌乎刑冲克害之爻,况休囚耶?
用爻变动忌遭死墓绝空。旧注死墓绝乃陷阱之地,若用爻动而化墓化绝化死化空者,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之,必死无疑。予得验者,化墓化绝,若动爻旺相,或临日月帮助,亦无大害,化墓者,冲开之日月而成,化绝者逢生旺之日月而就。至于化空之说,更得多验,占谋事,实空之日必成。占近病,出空之日即愈。
用化用有用无用。旧主既有用爻,不可动而又化出来。谓之化去,或旁发出,皆不济事。故虽有用,即如无用。一般占病尤忌。野鹤曰:此论非理。用爻若化进神,诸占皆吉。即使他爻动出者,再得此助帮扶,何谓无用。岂不知太过者损之斯成,有曰用爻重叠,得墓库以收藏。如果用爻太多,待至伤损之日,墓库之日,成之更稳,反曰无用。非也当删。
空化空虽空不空。余得验者,不独空化空则不为空,动亦不为空。动不为空,为祸为福,冲空实空之月日必应。
养主狐疑,墓多暧昧。此亦长生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓绝,其余不验。今之验化出者亦验生旺墓绝。墓者,滞也。用神动而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。用神旺者,冲开墓库之日则安。用神休囚,又被刑冲克害者,难愈
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