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寿夭贵贱参差不齐者哉？是固无情不足穷也。　
　　　　　然有可恨者。人或权褒贬黜陟为天子求士者，皆学于圣人之道，皆又以　
仁义为的，皆曰我知人我知人，披辞窥貌，逐其声而核其所蹈者，以升而降。　
其所升，常多蒙瞀祸贼僻邪，罔人以自利者；其所降，率多清明冲淳，不为　
害者。彼非无情物也，非不欲得其升降也；然犹反戾若此，逾千百年乃一二　
人。幸不出于此者，徵之犹无以为告。今子不是病，而木肤之问为物者有无　
之疑，子胡横；过诘，扰扰焉如此哉！　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　罴说　

　　　　　鹿畏�ぃ��の坊ⅲ�虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚　
之南有猎者，能吹竹为百兽之音。昔云持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣以感其　
类，伺其至，发火而射之。�の牌渎挂玻�趋而至。其人恐，因为虎而骇之。　
�ぷ叨�虎至，愈恐，则又为罴。虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏　
挽裂而食之。　
　　　　　今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观八骏图说　

　　　　　古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以　
下传之。观其状甚怪，咸若骞而翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，　
世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。　
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头，若是者甚众。孟子曰：“何　
以异于人哉？尧、舜与人同耳！”　
　　　　　今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者，　
视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今　
夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者，视　
之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类　
也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，　
若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、　
螳螂然也哉？　
　　　　　然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕　
圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。　
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋清传　

　　　　　宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优　
主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清　
求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣　
取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市　
人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻　
之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”　
　　　　　清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其　
馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清　
之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。　
彼之为利，不亦翦翦乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执　
其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然　
者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利，　
皆类此。　
　　　　　吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒　
曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶　
几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶？或曰：“清，　
非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居　
庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　种树郭橐驼传　

　　　　　郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。　
驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰　
乐乡，在长安西。　
　　　　　驼业种树，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，　
或移徙，无不活。且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
　　　　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。　
凡植木之性；其本欲舒，其培欲乎，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿　
虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不　
害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植　
者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又　
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，　
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，　
其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”　
　　　　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰；“我知种树而已，理，　
非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来　
而呼曰：官命促尔耕，勖而植，督尔获。蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，　
遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，　
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是则与吾业者其亦有类乎？”　
　　　　　问者嘻曰：“不亦善夫！吾向养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�ξZ传　

　　　　　�ξZ者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧　
不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负；苟　
能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。　
　　　　　今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及　
其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，　
大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，　
其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫！　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　骂尸虫文　

　　　　　　　　　　　有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之　

　　　　　　昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾病、夭死。”柳子特不信，曰：“吾闻‘聪明　

　　　　　正直者为神’。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延　

　　　　　其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚！吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而　

　　　　　戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。”　

　　　　　　　　　　　余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之：　

　　　　　来，尸虫！汝曷不自形其形？阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵。膏育是处　
兮，不择秽卑；潜窥默听兮，导人为非；冥持札牍兮，摇动祸机；卑陬拳缩　
兮，宅体险微。以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为　
族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩　
上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽　
入自屈。幂然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤！彼修蛕恙心，短蛲穴　
胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为己得味。世皆祸之，则惟汝类。良　
医刮杀，聚毒攻饵。旋死无余，乃行正气。汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，　
宜好正直。宁悬嘉飨，答汝谗慝？叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之　
力。是则宜然，何利之得！速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆。　
击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永　
革，厚人之生，岂不圣且神欤！　
　　　　　祝曰：“尸虫逐，祸无所伏，下民百禄。惟帝之功，以受景福。尸虫诛，　
祸无所庐，下民其苏。惟帝之德，万福来符。臣拜稽首，敢告于玄都。”　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宥蝮蛇文　

　　　　　　　　　　　家有僮，善执蛇。晨持一蛇来谒曰：“是谓蝮蛇。犯于人，死不治。又善伺人，闻　

　　　　　　人咳喘步骤，辄不胜其毒，捷取巧噬肆其害。然或慊不得于人，则愈怒，反啮草木，草木　

　　　　　　立死。后人来触死茎，犹堕指、挛腕、肿足，为废病。必杀之，是不可留。”余曰：“汝　

　　　　　　恶得之？”曰：“得之榛中。”曰：榛中若是者可既乎？”曰：“不可，其类甚博。”余　

　　　　　　谓僮曰：“彼居榛中，汝居宫内，彼不汝即，而汝即彼，犯而斗死以执而谒者，汝实健且　

　　　　　　险，以轻近是物。然而杀之，汝益暴矣。彼耕获者、求薪苏者，皆土其乡，知防而入焉，　

　　　　　　执耒、操鞭、持芟，扑以远其害。汝今非有求于榛者也，密汝居，易汝庭，不凌奥，不步　

　　　　　　暗，是恶能得而害汝？且彼非乐为此态也，造物者赋之形，阴与阳命之气，形甚怪僻，气　

　　　　　　甚祸贼，虽欲不为是不可得也。是独可悲怜者，又孰能罪而加怒焉？汝勿杀也。”余悲其　

　　　　　　不得已而所为若是，叩其脊，谕而宥之。其辞曰：　

　　　　　吾悲夫天形汝躯，绝翼去足，无以自扶，曲膂屈胁，惟行之纡。目兼蜂　
虿，色混泥涂，其颈蹙恧，其腹次且，褰鼻钩牙，穴出榛居。蓄怒而蟠，衔　
毒而趋，志蕲害物，阴妬潜狙。汝之禀受若是，虽欲为�盼�螾，焉可得已？　
凡汝之为恶，非乐乎此，缘形役性，不可自止。草摇风动，百毒齐起，首拳　
脊努，呥舌摇尾。不逞其凶，若病乎己。世皆寒心，我独悲尔。吾将薙吾庭，　
葺吾楹，窖吾垣，严吾扃，俾奥草不植，而穴隟不萌。与汝异途，不相交争。　
虽汝之恶，焉得而行？　
　　　　　嘻！造物者胡甚不仁，而巧成汝质。既禀乎此，能无危物？贼害无辜，　
惟汝之实。阴阳为戾，假汝忿疾。余胡汝尤，是戮是抶。宥汝于野，自求终　
吉。彼樵坚持芟，农夫执耒，不幸而遇，将除其害？余力一挥，应手糜碎。　
我虽汝活，其惠实大。他人异心，谁释汝罪？形既不化，中焉能悔？呜呼悲　
乎！汝必死乎！毒而不知，反讼其内。今虽宽焉，后则谁赉？阴阳尔，造化　
尔，道乌乎在？可不悲欤！　

…　页面　28…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　憎王孙文　

　　　　　　　　　　　猿、王孙居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相　

　　　　　　先，行有列，饮有序。