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实，可乎？况不失为进德者言，为政以德是盛德，不失不足以　
言之　。”是又缪议。不失二字即得字而足言之也。为邦章注曰：　
　“一日不谨则法坏矣。”故必言不失以足之。岂盛德不可言不　
失耶？大学注谓“人之所得乎天　”，以见德非大人所独有；此　
节注不言行道，以见圣人之德所性而有，而乃妄以为罅漏也而　
议之耶？故曰犹待辨也。　

…　　94…

孟子集注　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·192·　

　　　　　　若夫诚意章注，坊本与定本合，固不待辨矣。然祝本有诸　
处不合定本，而独于最后所改之诚意章“故必谨之于此，以审　
其几焉”无殊。夫此，以年谱考之，是在没前三日所改者也，　
何以祝本反得与之合耶　？陈氏信祝本为定本，以他本为未定　
本，而惟此无殊，陈氏亦自不解。即倪氏从陈氏，而倪氏亦自　
不解。然此亦易解也。子明之题祝本也，即曰“向得先公晚年　
绝笔所更定　”，则晚年所更必不能缕述，而绝笔所更必为之述　
于此，以扬先人之精勤。祝氏得此语，潜为改正，而秘其因题　
得改之由。自谓此本今而后人之见之者，皆以为晚年绝笔所更　
定之本矣，于是但述所云“四书元本”以下二十六字，示人谓　
此最后定本之证也。况朱子之疾，来问者众，殁前有改笔，及　
门必述传一时，祝氏因得闻而窃改。若其余诸处，安得尽闻之　
而改之乎？此所以他处多未定本，此处反得定本也。陈氏既不　
得其解，易年谱以就之。辑释引陈氏之言曰　：“‘欲其必自慊　
而无自欺也’一句，惟祝氏附录本如此，他本皆作‘欲其一于　
善　”。年谱谓：‘庆元庚申四月辛酉，公改诚意章句。甲子，　
公易箦　。’今观诚意章，则祝本与诸本无一字殊，惟此处有　
　　‘一于善’三字异，是其绝笔改定在此三字也。”倪氏又不得　
其解，亦疑年谱。于辑释摘录年谱而附其说于后曰　：“鉴有晚　
年改本之说　，愚考之年谱，无一语及晚年改本之论，似为可　
疑　。”信如陈氏倪氏之言，是年谱有讹文也。夫惟知信祝本，　
而于其罅隙可疑之处，不能因疑生悟，而强断年谱之文为有讹，　
抑何愚乎！不待辨者，窃更有所解如此，若不可不辨者甚多，　
不能尽记。　
　　　　　　予有健忘之疾，恐尽忘而无以请正于先生朋友也，故姑取　
其尤要者记焉。忠所学附考粗就，因命忠刻此以弁于卷首。