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歪批西游-第1部分
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神仙团体，但实际上境遇很悲惨，上仙看不起他们；当地妖怪也根本不鸟他们。他们与其说是官员，不如说是中下层办事的小吏和杂役更恰当。别说孙悟空等大腕能够随便驱使他们，连红孩儿这等小毛孩子也能肆意欺负他们，不把他们当回事。
山神土地，类似于各个地方的地方小公务员，土地好比地方土管所的公务员，而山神类似当地旅游局的公务员，此外象日值功曹、六丁六甲、五方揭谛等人，大约类似各个基层单位的办事人员，负责维持当地的行政、治安、工商管理等工作。这些不入流的小毛神当中，多数是孤家寡人，唯独土地却是成双成对的，有土地公公，便有土地婆婆，这也大约是看在土地局效益相对而言比较丰厚，土地公薪资较高而已。
这些基层干部，在整个西天取经道路上，付出不少成绩。有些人提前报讯，将情报检索工作提前透露，譬如平顶山的日值功曹、金橷山的山神土地；有些是善后工作，譬如比丘国的山神土地、祭赛国的山神土地；有些在孙悟空等人不在唐僧身边的时候，起到暂时的保安作用，譬如白虎岭、波月洞的山神土地；有些纯粹就是拍马逢迎讨好对方，譬如落伽山神土地送鞍辔、火焰山的土地为取经团施展厨艺等等。他们对取经团毕恭毕敬，因为不论是武力出众的孙悟空，还是身份显赫的唐僧、八戒、沙僧，甚至龙马，都是这些小神仙得罪不起的，只要取经团经过自己的管辖范围，自己将接待工作做得十全十美，便可以顺利完成组织上交代的任务但只要等取经团过了自己的管理范围，那就不用再管了，他们是死是活干我鸟事。
对于这些神仙，在取经初期，唐僧只有孙悟空这一唯一的帮手的时候，哪个山神土地前来奉献爱心，他便感恩戴德，感激莫名。但孙悟空不是，他从来没有把区区山神土地放在眼里，看见师傅对山神土地又鞠躬又道谢，往往是在一旁哈哈大笑，说不定在心里还要暗暗骂两声“老和尚是个大SB”之类。孙悟空见多识广，当年和他打交道的都是如来、玉帝等顶级大鳄，山神土地算个啥？但当唐僧先后收取龙马、八戒和沙僧作为随从的时候，他的意识也升华了，知道自己已经不是一个普通的长安和尚，前世可是显赫的很，于是再次面对山神土地，他也学会了打官腔，也根本不把山神土地纳入法眼了。
整个西天取经过程，如果没有各路山神土地的后勤保障工作，恐怕还要再过几年才能功德圆满。但是我们却看到，取经团根本没把这些人的功绩放在心上，唐僧从初期的感谢到后期的不以为然，八戒沙僧从来就没在意过，即便是颇有些侠客意味的孙悟空，不仅没有善待他们，一旦师傅被捉，自己心情又不好的时候，还要动不动就拿出金箍棒打人出气，山神土地的悲惨命运可见一斑。而当取经团顺利到达灵山的时候，五人全部修成正果，但对于各地的山神土地，却没有一言功劳提及，可见在唐僧等人心目中，获得他们的盛情款待是相当心安理得，以为理所当然。
当然并非所有的山神土地都是“默默奉献”，有少数的山神土地，在整个西天取经路上，起到一定的负面作用，比如平顶山的山神土地，曾经受银角大王所命，召唤三座大山压齐天大圣；车迟国的鹿力大仙，曾让土地在赌砍头比赛中抓紧孙悟空的头以防重生。
这些山神土地，受上界俸禄，按道理说，即便不帮助取经团降妖，也不能背地里帮妖怪来整孙悟空。但是我们却遗憾地看到，由于这些妖怪神通广大，法术高强，只要“念动咒语”，便能“心想事成”！更有甚者，当武力不能成为有效手段的时候，妖怪竟也学会了“恩威并施”，采用“打一把再拉一把”的胡罗卜加大棒策略，甚至提供糖衣炮弹！且看虎力大仙与孙悟空比砍头的时候，鹿力大仙为了获得本方胜利，就暗地里出老千，搞不正当竞争。“待我（方）赢了孙悟空，与你把小（土地）祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”而可叹的是，这土地也就“暗中真个把行者的头按住了”！要不是孙悟空会七十二变，还有七十一颗“备用头”，仅此一赛，孙悟空便要提前去西天！
曾经纵横九天的孙大圣也不得不发出如下的感慨：
（行者）仰面朝天，高声大叫道：“苍天！苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆？替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”
孙悟空是颇有些侠气的，类似《水浒传》里面的打虎英雄武松，“一双拳头专打天下硬汉”，武松和孙悟空的绰号都叫“行者”，不知道冥冥之中，是否有天意存在。孙悟空作为一个半兽人，属于鸿蒙初开的受知阶段。但即便是这样，他也知道，欺软怕硬不是好汉所为，所以当他看见妖怪称霸一方，不仅可以鱼肉百姓，甚至可以把中下层的国家小公务员呼来喝去收为己用的时候，他也感到相当不可理解，以至于最后悲愤地喊出类似“既生瑜何生亮”这样的口号。
通过以上描述我们可以看到，《西游记》中的各路山神土地，完全就是一群生活在夹缝中的卑微的小人物。他们是神仙，但却是最不入流的神仙，连“上天言好事”的机会也屈指可数。他们的主要日常工作就是管理基层工作，处理地方事物，但当地方上出了根基深厚的妖怪后，他们不能战而胜之，也没有能力请求直属领导去惩恶扬善，只能寄希望于取经团来消灭这个社会不稳定因素。他们中的大多数人善良、懦弱、忍让，一直信奉“吃亏是福”的传统思想，但是他们中的少数人，最后由于意志不够坚定，立场产生改变，最后竟然和敌人走上了同一战线！成为了可耻的叛徒。然而不管是大多数人还是少数人，最终的结局都一样，取经团没把他们放在心上，如来佛祖也没想起他们的功劳，他们就这样，成了一群被遗忘的边缘小人物。
有趣的是，当唐僧师徒经过荆棘岭的时候，发生了一段花絮：荆棘岭木仙庵的杏仙MM爱上了唐僧，只能央求自己的邻居松树精、枫树精等人变化成小神仙去请唐僧过来相亲。松树枫树二人变化的，正是土地和鬼使杂役！因为他们知道，面对山神土地，唐三藏早已经失去了警惕性！只有变成他们，才能顺利接近取经团！由此而来他们的计划也顺利得到实施，成功将唐僧“请”来。
更有意思的是，当杏仙MM向唐僧“真情表白”的时候，唐僧不敢答应，此时松树精（十八公）和枫树精（鬼使）却表现出两种截然不同的姿态：
十八公道：“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。”……三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我，当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也。如今怎么以美人局来骗害贫僧，是何道理？”……那赤身鬼使，暴跳如雷道：“你这和尚好不识得抬举！我这姐姐，那些儿不好？她人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得你！你怎么这等推辞？休错过了！你不听从，若我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶！”
唐僧拒绝了艳遇，松树精采用循循善诱的手段，和文明人说文明话，摆出一付“我见犹怜”的姿态，怂恿唐僧“我不入地狱，谁入地狱？”而枫树精则大老粗一个，既然松树唱了红脸，自己自然需要不失时机地唱白脸来巩固劳动成果，倒颇有点“文武之道，一张一弛”的意思。
有文化的松树精变化成土地公，而没文化的枫树精却变化成杂役。松枫二树竟然能将土地公及其下属办事员的神态描述地如此形象生动栩栩如生，也真可谓观察到位，目光如炬！
当孙悟空和猪八戒找到唐僧的时候，松树等人吓得连忙变成原型躲起来，在唐僧的默许下，猪八戒变成一个无耻的执法者。想想也不奇怪，真的土地公，取经团都从来没把他们当回事，更不要说假冒的土地公了。而更可悲的是，猪八戒是取经团中最具有人性情爱的人，但是当他看见杏仙“勾引”师傅的情况，没有从人性的角度去给予解释和开脱，反而“不论好歹，一顿钉钯”，是猪八戒真的“义愤填膺”么？只怕未必。我看倒是他“我得不到，你也别想得到”的马夫人式认知在作怪，满足了自己的阴暗心理。而杏仙等比土地更不如的小人物，则成为了一群可怜的牺牲品。
当取经团顺利到达目的地的时候，天下终于太平，山神土地们各就其位，各负其责，日复一日，年复一年，因为他们只是一群生活在夹缝中的小人物，没有自己的独立思想。也许，只有再过五百年，再出一个新的齐天大圣的时候，他们才会有新的工作任务。
《诗经》里面有一篇《北门》，讲述的是一个政府小公务员的艰辛生活，诗中随处可见“忧心殷殷”、“终窭且贫”、“莫知我艰”这样的语句。可见《西游记》中反映的山神土地，正是两千年封建社会小公务员卑微生活的一个缩影。当然时光飞逝，到了现在的和谐社会，大小公务员们全部获得了比山神土地们优厚得多的待遇，从而可以全心全意为人民服务，社会主义制度也在公务员团体体现了它的优越性，这也是吴承恩写《西游记》的时候万万没有料到的。
山神土地的故事告诉我们：
1， 小人物就是小人物，不管是做了正面成绩还是负面影响，真正的最高阶层是很少能够听闻的。
白骨精估计是《西游记》中最脍炙人口的妖怪代表了，“三打白骨精”这一经典场景被无数的导演搬上银屏、舞台，成为地球人都知道的故事。这个故事为什么如此出名，主要是短短一回章节里面，将唐僧的迂腐无知、孙悟空的目光敏锐、猪八戒的私心欲望、白骨精的鬼蜮伎俩表现得酣畅淋漓、入木三分，使人一读之下，再也难以忘却。
白骨精是西天取经团会师后遇见的第一个妖怪，正如一般的RPG游戏，初期上场的角色，大多是一些能力比较一般的货色，白骨精也不例外。她的功力，大约是比较弱的，在孙行者不在的情况下，面对猪八戒和沙和尚这两个实力一般的人物，也不敢公开叫阵，只能变化成美女来施展美人计下毒手。
其实想想也不奇怪，《西游记》中的妖怪，绝大多数是动物转职，少数由植物成精，譬如木仙庵里面的几棵松柏腊梅。但是白骨精无法归纳到其中任何一类：因为她只是一具骸骨，脱离了生命的形式，算是个比较另类的妖精。只有骨架而没有血肉之躯的生命形式，自然防御能力相当地低，一把老骨头是经不起锤打的。
白骨精知道自己的优势和弱点，她很好地利用了智慧特长，三番五次破坏取经团中团长唐僧和军事首领孙悟空的关系，而且，也差一点儿就成功了。但是可惜的是，白骨精最后�
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