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人到底是什么-第8部分
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【评论】孔子所推崇的做人、做事、作秀的总原则。
【原文】子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】孔子说：“只要是十五岁以上能自己束发修饰的人，我从来没有不想教悔的。”
【原文】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想还得不到答案时，不去启发他；不到欲说却表达不出时，不去引导他。不能举一反三的话，学识又有什么意义呢。”
【原文】子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。
【原文】子于是日哭，则不歌。
【译文】当天哭过，孔子一天就不再唱歌了。
【评论】这是讲孔子对于养生送死的礼非常重视。他去了丧家，吃饭从来没有吃饱过；在这一天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。这很简单，不但孔子，我们也一样。
【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎、冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”
【原文】子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如财富能靠求拜而来的话，哪怕是赶车的活，我也干；如不能，则随我所好（来做事）。”
【原文】子之所慎：斋、战、疾。
【译文】孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病。
【原文】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听《韶乐》，三个月不知肉味（食不知味）。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
【原文】冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】冉有说：“老师是不是对卫国的君王位置有打算啊？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷、叔齐是那种人？”答：“古代贤人啊。”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什么？”子贡出来说：“老师并没有此打算。”
【原文】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
【原文】子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
【译文】孔子说：“如果我能多活几年，五十岁学《周易》，就可以无大错了。”
【原文】子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【译文】孔子有时讲官话：读《诗经》、读《尚书》、举行典礼时，都用官话。
【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求学问的人。”
【原文】子不语：怪、力、乱、神。
【译文】孔子不谈论：怪异、暴力、变乱、鬼神。
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三人走路人中，必有可当我老师的人。选择比我强的人的优点向他学习，借鉴比我差的人的缺点进行自我改正。”
【评论】只有当自己的学问到了一定程度以后，才能分辨出善者和非善者，才能谦虚地择其善者而从之，其不善者而改之。否则，心有余而力不足。
【原文】子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【译文】孔子说：“老天赋予我高尚的品德，桓魋追杀我又能把我怎样？”
【原文】子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。”
【原文】子以四教：文、行、忠、信。
【译文】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
【原文】子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。无而为有、虚而为盈、约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】孔子说：“圣人，我看不到啊；能看到君子，也就可以了。善人，我看不到啊；能看到有恒心的人，也就可以了。没有却装作有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子的人，这样的人是很难保持有恒心的！”
【评论】由此看出孔子非常务实。先制定出理想目标，在没人达到目标时也不要丧失信心。就像考试目标是100分，达到80分也行了。是现实主义和乐观主义者。
【原文】子钓而不纲、弋而不射宿。
【译文】孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。
【原文】子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【译文】孔子说：“大概有一种自己不知道但却能凭空创作的人，我不是这样的。多听，向善者学习；多看，然后才能见到问题的所在（个案），然后才能意识到这类问题的所在（举一反三，才能知道共性的东西）。”
【原文】互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】互乡那里的人不容易讲道理，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要老提了。”
【评论】互乡的道德规范可能与其他地方的不一样。因此在其他地方认为“对的”在那并不认可，发生“鸡”与“鸭”讲的事，双方都听不懂对方的理论。就像国与国之间的文化差异一样，不存在绝对的标准，各方都会按照自己认为对的做，而另一方看待同一件事用其标准判断就可能是错的。
【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
【原文】陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【译文】陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不袒护人，君子也袒护人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，也姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人知道。”
【评论】孔子对于知礼不知礼，心里明白得很。但别人问到自己国家的国君时，他绝不会批评自己国君的不对。所以当然要说鲁昭公知礼，绝不能说不知礼。你们外国人讲他不对是你们的自由。而且既然你们外国人懂了，何必再问我？你问我，我当然这样答的。所以这也是孔子的高明，同时也是外交上的礼貌。
【原文】子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首。
【原文】子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【译文】孔子说：“在文方面，我可能和别人差不多吧；在品德修养方面，我却还未有很大的心得。”
【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的啊。”
【原文】子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，《诔》曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？有用吗？”子路答：“有用。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“要是这样，我早就祈祷了。”
【原文】子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”
【译文】孔子说：“奢侈就会骄狂，节俭才会稳固，与其骄狂，宁可稳固。”
【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
【评论】君子站得高，看得远，不会被眼前的不顺所难倒。
小人站不高，看不远，一点小事对他来讲就是大事了，为此忧愁不止。
这个世界上任何时间都是小烦恼的数量要远大于大烦恼的数量，因此为小事而烦恼的时间要长的多。
另外，没有人会认为自己是小人，只有当他通过不断的学习成长为君子（冰山）后，才会发现他以前或现在不如他的人是处在小人阶段（浮萍、小船阶段）。
【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不粗暴，庄重而又安详。
第二章第八节
泰伯篇第八
【原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
【译文】孔子说：“泰伯（周文王的哥哥）的品德高尚极了！三次让出王位，百姓无法用语言来称赞他。”
【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛劳，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻刺人。君子全心全意对待亲人，则百姓就会致力于仁爱；传统观念不要放弃，则百姓就会不偷巧，社会风气就稳了。”
【评论】世界上有天生恭、慎、勇、直的四类人，那么他们要不要后天的学习呢？孔子告诉我们先天的坯子再好，不懂礼，也不会成为君子。
【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译文】曾子得�
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