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中庸不平庸-第11部分
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点,结果落得个家破人亡。
《中庸不平庸》 第三部分 惟名与器,不可以假人
古人说:“惟名与器,不可以假人”,就是说,唯有名义和工具,是绝对不能借给别人的。名义绝不仅仅是个“代号”那么简单,它代表着地位、权势和力量,而工具,则是实现这些地位、权势和力量的手段。既然他不同意借,那么你如果有意或者无意地侵犯了他的“名”和“器”,就会引起强烈的反弹。
在子路那个故事里,只有国君才有资格“普济众生”,这是“名”,国君可以开仓放赈,这是他的“器”。子路置国君的名义和工具而不顾,非要自己周济百姓,大家对他感恩戴德,“只知有子路,不知有鲁君”,国君当然会大光其火,也无怪乎孔子着急上火地派子贡去拦下他了。
沈万三的错误比子路更加严重。他仗着自己有钱,巴巴地去给皇帝修城墙,朱元璋虽然有些反感,但是毕竟受了他的好处,建国之初的财政也很不宽裕,能忍就忍了。可是他修了城墙还不算,还要白花花地往皇宫里头送银子,在天子脚下的南京城大修“楼堂馆所”,如此之有钱,皇帝能不垂涎吗?更何况朱元璋本人就是穷棒子出身,对有钱人天生地就有一种“彼可取而代之”的欲望呢?谁知这个沈万三仍不知检点,居然突发奇想,要犒赏起皇上的三军来!沈万三的想法,无非是“做人情就做足”,一不做二不休,在皇帝面前献够了殷勤才算拉倒。可是朱元璋不免会想,犒赏完了三军,吃了你的喝了你的,那三军是你的还是我的?有点小钱就想在军队中制造影响,这不是乱臣贼子又是什么?
《中庸》说:“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”不是天子的人,不能议论礼制的是非,不能制订度量的标准,不能考究文献的史迹。现在天下的车辆都是一样的宽度,书写都是一样的字体,行为都是一样的准则。虽然在那个位置上,却没有相应的德行,是不敢制作礼乐的;虽然有那个德行,却不在位置上,也不敢制作礼乐啊!
在《中庸》的年代,天下的一等大事就是“制作礼乐”,所以它以这个问题来阐述不能越位的道理。按照这段话的叙述,我们可以知道越位包含两个方面,一个是职位和级别上的越位,一个是德行和能力上的越位。
“虽有其德,苟无其位,不敢作礼乐焉”,说得是,不管你再有本事,再有修养,也得按照你在体制中的位置行事。不管是机关还是企业,每一个工作岗位都会有明确的权利和义务,而且往往会白纸黑字地写成“职位说明书”一类的东西,贴在办公桌的前面,或者夹在展示牌里放在桌子上。这个“说明书”的意思,就是告诉你你的职责范围,你的工作权限。位置就是画的一个无形的圈,圈子之内,万事由你,圈子之外,那就对不起了。
“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉”,说得是,虽然你有位置,有级别,可要是没有水平,没有能力,品质不好,也得受限制,你权力就要打折扣。这话离现实有点远,部分地也是儒者的理想,不是制度化的规定。可是,越是不体现为制度而体现为理想的,越得认真对待。这句话实际上在提醒我们,要始终对自己的能力和道德水准抱有警惕心理,在履行职责、行使权力的时候,千万记得自己并不是一个完人,别把话说得太满,把事情做得太绝。
《中庸不平庸》 第三部分 多做事而不越位
中庸的价值,在于教会我们在注意事情一端的时候,不要忘记另一端的存在。千万不能越位是讲清楚了,可是还得记着做事也得到位,不能为了怕越位而缩头缩脑,无所作为。该说的话,一定得说,而且说到位,把意思清清楚楚地表达出来,把握好轻重,把握好时机;该做的事,坚决去做,而且做到家,不折不扣地完成工作任务,不但出结果,还要出效果。
不能越位,与“多做事”并不冲突。多做事,当然要首先做好分内的事,除此之外,还要有发现工作的眼光,判断工作性质和工作难度的眼力,更要有主动去做的眼色。
多做事而不越位,第一要做那些所有人工作职责之外的事。越位的要害,不在于越出了自己的职权范围,关键在于侵犯了别人的领地。子路济民、沈万三犒军,问题不出在他们干了自己不该干的事,而出在干了本该由皇帝去干的事。在所有人的职权之外,总有一些事情虽然落实不到人头,却必须有人去干。这些事虽然大部分是小事,却往往最能表现人的素质。比如,同事的一些需要帮忙的私事啦,遇到雨雪天气的交通啦,老板失误的补救啦等等,视具体情况而定。干这些事情干砸了,最多落个能力不行;要是越俎代庖又干砸了(甚至即使干不砸),就会损害人际关系。像沈万三那样损害与皇上的“人际关系”,后果可就严重了。
多做事而不越位,第二要做那些对别人而言只是义务而不代表权力和位置的事情。有些事,虽然可能很繁重,你很想替人家分忧,可是这些事里头有权力在运作,或者代表着某种地位,又或者体现了某种身份,那就不能去做,做了就是越位。可是有些事情人家本身不愿意干,这些事又没有什么象征意义,又不涉及权力的纷争,那就不妨多帮忙。
多做事而不越位,最最关键的,是千万不要在大庭广众之下替别人做事。“高调做事”的箴言是有限制的,在这种情况下就一定不能高调,否则你的动机就会被别人怀疑,你的形象就会受到损失,你做的事不是越位也可能被看成越位。要相信,只要你真心实意地帮助人,并且拿捏好分寸时机,大家迟早会知道的。
《中庸不平庸》 第三部分 如何有效提意见
内容要过硬,方式要对头
我们前面说,上下级之间的权力运作是双向的:上级对下级的权力是管理和支配,下级对上级的权力是支持和配合。除此之外,下级对上级还有更加积极的内容,那就是反馈和建设性的信息沟通,亦即平常说的意见和建议。
对于一个上级而言,虚心听取意见是非常重要的。因为手中握有权力,下级出于利益的考虑,往往只说对自己有利的话,这样在上级的周围就会形成一定程度的“信息真空”,手中的权力越大,信息的真空就越多。长期接触不到全面的信息,久而久之就会对实际状况和自我定位产生错误的认识,轻则影响工作,重则危及自身。
所谓善于听取意见和建议,主要有两个方面,一个是做事方面,一个是做人方面。听取做事方面的意见,比较容易接受,听取做人方面的意见,就相对困难一些,因为提出这方面的意见,必然会对上级的人品或者性格提出质疑,容易引起反感。但也恰恰是这方面的意见最为重要,因为这些意见往往是普遍性的,不但对目前的事业有帮助,对将来也是一个警醒。
能虚心听取意见是美德。史书记载,汉文帝鼓励臣下多提意见,再小的官,只要有进谏的表疏,他一定停下手头的事,亲自接受。如果在路上,文帝也会立即停下车辇,命人把表章呈上。如果提的意见可以采纳,就按照臣下的意见去办,如果不能采纳,也“未尝不称善”,也就是说,凡有意见的,首先就能得到皇帝的一个“好”字。正因为文帝从善如流,所以才会有文景之治的盛世出现。
但是对于下级来说,上级能不能采纳自己的意见,不仅跟上级的个性和修养有关,在某种程度上也取决于下级提意见的方式。凡事都有两个方面,不能把责任完全归到一方的头上:下级提的意见没有被接受,不一定就是上级刚愎自用,拒谏饰非的结果,也有可能是意见本身不合理,或者提意见的场合、时机、方式、对象等有问题。意见本身不对头,那是没有办法的事情,可是如果意见很好,却因为方式不对而得不到采纳,未免太可惜。而且,如果一个下级没有能力让上级采纳正确的意见,也不能说是合格的下级。
某公司的老总是搞营销出身,当了老总以后,对市场部的具体工作仍然时时过问,并经常发表一些“高见”,还喜欢对一线的营销人员发出“最高指示”,搞得市场部的管理十分混乱。同时,他对其他部门的忽视和外行也经常引起非议,公司的运作越来越困难,可是大家都碍于面子,没有人向总经理提意见。
市场部的经理看到这种情况,决定向老总建言。他对老总说,公司经营的好坏,在于各个部门的协调共进。现在市场部的工作老总重视,抓得很紧,成效非常明显,可是其他部门就相对薄弱,恐怕会影响未来的长远发展。
老总听后,深表赞同。从此,他的精力平均分配,畸轻畸重的弊端解决了。
同样的意思,以不同的方式表达出来,会收到不同的甚至相反的效果,在提意见的时候尤其如此。因此,学会有效地提意见,是做一个优秀下级的必备条件。
《中庸不平庸》 第三部分 投其所好,迂回曲折
战国时候,齐威王即位三年,沉迷于酒色,不管国家大事,每日只知饮酒作乐,把一切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问。因此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒临灭亡的边缘。
齐威王有个爱好,好“隐语”,就是后来的猜谜。有个叫淳于髡的,来跟齐威王打灯谜,说,“国有只大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发声鸣叫,只是毫无目的的蜷伏着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”威王一听就明白了,回答说:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
果然,齐威王从此不再沉迷于饮酒作乐,而开始整顿国政。首先他召见全国的官吏,尽忠负责的,就给予奖励;而那些腐败无能的,则加以惩罚。同时整顿军事,强大武力,奠定国家的威望。结果全国上下,很快就振作起来,到处充满蓬勃的朝气,各国诸侯听到这个消息也都不敢再来侵犯了,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国。
几年以后,楚国发兵攻打齐国。齐威王给淳于髡置办了一百斤黄金和十辆车,作为礼物,派他去赵国求救兵。临出发前,淳于髡看到这些礼物,仰天大笑,笑得系帽子的带子都崩断了。齐威王很纳闷,问:“你是嫌礼物太少吗?”淳于髡回答说:“不敢。”齐威王又问:“那你笑什么?”淳于髡回答说:“今天我从东边过来的时候,看见有个人在田里祈祷丰收,地上摆放着一只猪蹄和一杯酒,向天祈祷说:‘老天保佑我!保佑我高地上打下的粮食装满仓笼,低田里打下的粮食装满大车;五谷丰登,发家致富。’现在我想起来他祈祷得到的那么多,可是只愿意献出一只猪蹄一杯酒,所以才忍不住大笑起来。”
齐威王一听,十分惭愧,赶紧重新置办礼物,增加到一千镒黄金,十对白璧,一百辆车子。淳于髡这才动身。赵王收到礼物,果然借给了淳于髡十万精兵和一千辆战车,楚国听到这个消息,连夜退兵而去。
淳于髡提意见的方法,就是投其所好,迂回曲折,总之,一切以达到目的为准则
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