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学生文言文知识辞典-第24部分

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积极的作用。但存在着矫枉过正之弊。如沈璟过分强调音韵格律,即使“不工”也要“协律”,他把语言的民间本色也仅理解为“俗言俚语”和“摹勒家常语”,不善加以提炼、活用。内容上主张戏曲的“劝人群”、“主世风”作用,剧作中都有着浓重的封建观念和封建迷信思想。这表明吴江派的戏曲革新主要体现在形式上而不是在内容上。有《义侠记》。

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吴江派的主张同当时以汤显祖为代表的临川派的不拘声律,注重丽语文采的戏曲观点恰恰相反,沈璟以“严律”著称,汤显祖以“隽才”名世,虽相反却相成,从此传奇的创作,有了不可更移的规范。

49。临川派

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明代中叶的一个戏曲流派。因领袖人物汤显祖为江西临川人,故名。

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汤显祖书斋名“玉茗堂”,其戏曲作品名“玉茗堂四梦”,故亦称“玉茗堂派”。属于此派的戏曲家还有孟称舜、吴炳、阮大铖、冯延年、邹兑金、凌濛初等。临川派同以沈璟为代表的吴江派的戏曲主张相反。它以“主情”“言情”说反对吴江派的“合律依腔”说,又以文采来反对吴江派的“僻好本色”。汤显祖主张戏曲创作应“以意趣神色为主,四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?”尤其重视真情的表现。他在《牡丹亭记题词》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。”并把“情”同当时程朱理学对立起来“情有者理必无,理有者情必无”(《寄达观》),具有反抗封建礼教,要求个性解放的积极意识。因此,为了表现真情,“不妨拗折天下人嗓子”(《玉茗堂全集》卷三)。同时,汤显祖注重戏曲语言的文采。其代表作《牡丹亭》一剧,情动天地,辞采照人,“家传户诵,几令《西厢》减价。”

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以汤显祖为代表的临川派的戏曲理论和创作,给受格律派束缚的戏坛,带来了自由的新生命,对中国戏曲的发展做出了重大的贡献。

50。岭南三家

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指清初诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。因三人都是岭南广东人,故名。

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王隼辑有《岭南三大家诗选》,诗名遂大振。屈、陈终生不仕清,梁则出仕于清,故三人诗歌内容及风格多有区别。屈、陈诗具有民族意识及反清思想,多颂扬抗清人物,表达郁愤不平之气;梁诗多酬赠和吟咏景物之作。但在反映岭南的山川风貌及浓厚的地方色彩方面,三家则有共同之处。

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秣 陵

屈大均

牛首开天阙,龙岗抱帝宫。

六朝春草里,万井落花中。

访旧乌衣少,听歌玉树空。

如何亡国恨,尽在大江东。

51。江左三大家

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指明末清初的三位著名诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孽。因三人的创作当时均在南明的江左地区(长江下游的江南地区),故名。

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钱谦益(1582—1664),字受之,号牧斋,又号蒙叟。江苏常熟人。论诗力排前后七子,对转移当时诗风有较大影响。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。吴伟业(1609—1671),字骏公,号梅村。江苏太仓人。诗取法盛唐及元、白诸家,尤擅歌行。有《梅村集》。龚鼎孽(1615—1673),字孝升,号芝麓,安徽合肥人。其诗以婉丽为宗,又善萧瑟感慨之辞。著有《定山堂集》。

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江左,又称江东。长江在今芜湖南京段由西南南流向东北北。今苏南一带在东,故称。从江北向南看,江东在左边,江西(今淮河以南的江北地区)在右边。

52。浙派词

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清词流派之一。浙西词人朱彝尊所开创,故名。

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论词主张清空醇雅,注重在字句声律上下功夫。推崇南宋词人姜夔、张炎。词作工致精美,但内容比较贫乏,多“宴嬉逸乐,以歌咏太平”(朱彝尊《紫云词序》)之作。代表作《观池》。

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此派重要作家还有厉鹗等,朱彝尊逝世后,其诗风开始衰退,直至没落。

53。常州词派

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清词流派之一。常州词人张惠言所开创,故名。【示例平台】

反对浙派词一味追求清空醇雅,专在声律格调上着力的流弊,以风骚为旨相号召,主张要根据儒家“诗教”,强调比兴寄托。后经周济加以发展,风靡一时,影响很大。张惠言编辑《词选》,在《词选序》中竭力推尊词体,比较注意词作内容,主张缘情造端,感物而发,剖析词人的寄托用心。周济撰定《词辨》、《宋四家词选》,提倡词要有“论世”的作用,并提出“词非寄托不入,专寄托不出”之说。

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常州词论过分寻求前人词作的微言大义,亦有穿凿附会的弊端。他们的词作精密纯正,但意旨较为隐晦。清末词坛受常州词派影响甚大。

54。桐城派

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清代散文流派。由康熙时方苞开创,其后为刘大櫆、姚鼐等继承和发展。他们三人都是安徽桐城人,故名。

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方苞论文讲究“义法”,即要求文章“言有物”(义)和“言有序”(法),并以义为经,法纬之,认为这样文章才能内容充实,条理清晰,结构严谨。所以他主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品。他还追求艺术上的“雅洁”,结果,虽不乏结构谨严、语言清顺之作,却难免带来内容陈腐的弊病。刘大櫆注重“神气”、“音节”的作用,扩展了对作家风格、文章气势的研究。姚鼐提出了“义理、考据、文章”三者合一的古文理论,要求文章达到八点,即“神、理、气、味、格、律、声、色”,并从阳刚、阴柔两方面分析文章风格,成为“桐城派”理论的集大成者。代表作姚鼐《惜抱轩诗文集》等。

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桐城派因为过分强调散文形式的特色,他们的作品一般内容贫乏,往往流于空洞。但这一派的文章一般清顺通畅。如方苞的记叙文《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等名篇的影响颇大。他们在促进散文发展上,是起了一定作用的。

55。阳湖派

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清代散文流派。桐城派的一个支流。以恽敬、张惠言等为代表。他们都是桐城派刘大櫆的再传弟子,又都是江苏阳湖(今江苏武进)人,后继者亦多同县人,故名。

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他们在接受桐城派影响的同时,对桐城派古文的清规戒律有所不满,主张文章要合骈、散两体之长,兼学诸子百家。其思想较为解放,文风也较有词采,不像桐城派那样拘谨古淡。代表作《春暮》等。

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阳湖派对后世散文以及诗歌的影响很大,为文化革命起到了积极的推动作用。

56。诗界革命

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清末戊戌(1898)变法前后的诗歌改良运动。

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由于当时笼罩文坛的是形式主义和复古主义,诗歌创作崇尚黄庭坚为代表的宋代江西诗派,严重脱离社会现实。以梁启超为代表的资产阶级改良派,认识到文学的作用,企图用文学为他们的维新运动服务,逐渐掀起这一运动。早在1868年黄遵宪就提出了“我手写我口”(《杂感》诗)的主张,而诗界革命倡导者则是夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人。他们于戊戌变法前一两年(1896—1897)间,相约开始试作“新诗”,要“挦撦新名词”以表现资产阶级改良思想,为改良运动服务,但因脱离传统,也脱离群众,影响不大。戊戌变法失败后,梁启超逃亡国外,从事文化宣传,继续推进文学改良。他在《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等刊物开辟专栏,发表谭嗣同、康有为、黄遵宪、丘逢甲等人作品,又自撰《饮冰室诗话》,阐述其理论,诗界革命于是形成了新的规模与声势。梁启超提“能以旧风格含新意境”作为诗歌创作纲领,要求取法西方,认为“得之可以陵轹千古”,表现了倡导者们对诗歌特征的认识与追求新思想、新事物的努力。黄遵宪不仅最早从理论和创作实践上给“诗界革命”开辟道路,而且以他的诗歌创作成就被梁启超赞扬为诗界革命的一面旗帜。

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诗界革命冲击了封建复古主义、形式主义文学,部分诗作起到了解放诗歌表现力的作用。但强调“旧风格”又束缚了诗歌的彻底变革。随着改良派政治上的没落,诗界革命的旗帜也就逐渐收起了。

三、文学并称

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1。二人并称

1。二马:一作“两司马”,指西汉司马迁(字子长)、司马相如(字长卿),均以文辞著称,在文学史上很有影响。

2。二王:一作“两王”,指东晋王羲之(字逸少)、王献之(字子敬)父子。

3。二窗:指南宋吴文英、周密,均工词。吴文英号梦窗,有《梦窗词》;周密号草窗,有《草窗词》,故称。

4。二阮:亦作“大阮小阮”,指魏晋之际阮籍、阮咸叔侄,名列“竹林七贤”。唐皎然《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》诗:“道贤齐二阮,俱向竹林归。”

5。二苏:一作“两苏”。(1)指宋苏轼、苏辙兄弟。(2)指宋苏舜元、苏舜钦兄弟。

6。二李:(1)指唐李白、李贺,均为唐代浪漫主义诗歌的杰出代表。元杨维桢《赵氏诗录序》:“《风》、《雅》而降为《骚》,而降为《十九首》,《十九首》而降为陶、杜,为二李,其情性不野,神气不群,故其骨骼不庳,面目不鄙。”(2)指五代南唐李煜、宋李清照(号易安居士),均以工词著称。

7。二妙:指唐贾岛、姚合,均擅五言律诗。宋赵师秀辑其诗为《二妙集》一卷行世,故称。

8。 二贤:指唐颜真卿、宋范仲淹。《元一统志·饶州路·古迹》:“二贤堂,堂在饶州路。二贤,唐颜真卿、宋范仲淹也。”

9。 二晏:指北宋晏殊、晏几道父子,皆以词名。夏承焘《〈二晏及其词〉序》:“二晏词情意窅渺,非如苏、辛、姜、史之易求归趣。”有《二晏词》传世。

10。南唐 二主:指五代南唐中主李璟、后主李煜,均以词著称,有《南唐二主词》传世。

11。济南二安:指宋李清照、辛弃疾。李清照号易安居士,辛弃疾字幼安,均济南人,故称。

12。王韦:指唐代诗人王维(官至尚书右丞)、韦应物(曾官苏州刺史)。二人均工山水田园诗,恬淡清雅,风格别致。唐司空图《与李生论诗书》:“王右丞、韦苏州澄澹精致,格在其中。”

13。王孟:指唐代诗人王维(字摩诘)、孟浩然。明何良俊《四友斋丛说》卷三十七:“苟诗家独取李杜,则沈宋、王孟、韦柳、元白,将尽废之耶?”

14。王谢:指东晋人王坦之、谢安,并为名士。

15。王裴:指唐代诗人王维、裴迪,均工山水田园诗,且相友善,尝同居终南山,相互唱和。清王士禛《唐人万首绝句选·凡例》:“盛唐王裴辋川唱和,工力悉敌。”

16。元白:指唐代诗人元稹、白居易,二人交谊深厚,唱和较多,文学主张相近,同为新乐府运动倡导者,并名于世。

17。韦刘:指唐代诗人韦应物、刘长卿,均工山水田园诗,清新淡雅,自然简练,有“五言双璧”、“韦刘诗
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