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李煜传-第15部分
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李煜的多才多艺和悟性灵感,还表现在他对音乐、舞蹈的爱好和鉴赏,以及他对诗词的建树。这些将在下章结合他那富于浪漫色彩的爱情与婚姻加以叙述。
第三章 留连光景惜朱颜:瑕瑜互见的伉俪情爱
在从嘉个人的生活史上,南唐保大十二年(公元954年),可谓春风得意的一年,也是他值得永远记忆和回味的一年。
这一年,从嘉跨进了人生的第十八个年头。虽然距离举行“冠礼”仪式,标志达到成人的时日还差两年,但是,在急于传宗接代、扩大统治网络的帝王之家,他早已到了男大当婚的年龄。就在这一年,从嘉与南唐开国老臣周宗的长女、十九岁的娥皇喜结秦晋之好,建立了伉俪情深的恩爱家庭。
位居宰相的周宗,一生披肝沥胆,鼎力辅佐李父子,对南唐的创业和守成立下过汗马功劳,晚年功成身退,回到故乡“淮左名都”、风光秀丽的扬州赋闲养老。周宗对相业的耿耿忠心,深得南唐两代君主器重。特别是中主李,对他尤为赏识。有时赐宴近臣,竟当众为他亲手整理幞头折角,以示独享殊荣。更使群臣可望而不可及的是,李和周宗结成了儿女亲家。①
在封建时代,君臣为其子女联姻,向来都是政治行为,从不考虑当事的青年男女是否相互钟情。这种强制的结合,与其说是婚配,勿宁说是双方家长为扩大、巩固家族权益而牺牲子女青春缔结的神圣同盟。这是没有爱情、悖于道德的痛苦姻缘!
然而,对从嘉和娥皇的婚姻来说,却是巧发奇中,求凰得凰。因为善诗词、精书画、知音律的从嘉和通书史、能歌舞、工琵琶的娥皇,婚后都惊奇地发现:对方在才艺上是自己最理想的伴侣和知音。二人结发,可谓珠联璧合,天从人愿。是相同的志趣和执著的追求,使他们心有灵犀,声应气求,引发成炽热、深沉的爱情。这对男女青年的结合再次雄辩地证明:自古以来,真正的爱情决不是异性间生理上的单纯吸引和满足,也不是政治和经济交易的筹码或附加物,而是文化和文明在不同层次上的聚合。
娥皇盛于容貌,颇有顾恺之画笔下洛神的风姿。她凤眼星眸,朱唇皓齿,冰肌玉肤,骨清神秀,不管是浓施粉黛,还是淡扫蛾眉,都像出水芙蓉那般富有魅力,令人顾盼不暇。在从嘉的眼里,娥皇就是倾国倾城的绝代佳人西施转世。初次见面,娥皇就在从嘉的脑海里,留下了难以磨灭的印象,使从嘉觉得娥皇的容貌、装束和意态,时刻都像影子一样朝夕与他相伴,须臾也很难分离。一旦分离,便苦不堪言。尤其是在更深人静、风雨相和的秋夜,他的眼前更是清晰地幻化出娥皇发束丝绦玉簪,身穿薄罗澹衫的倩影,感到有一双笼罩着少女淡淡愁绪的眼睛总在深情地凝望着他,使得他情牵神往,长夜不寐,只好隔窗卧听帘外芭蕉絮语。时间一久,娥皇的形象就如一个大特写镜头,定格在从嘉的视野之内,并经他生花的妙笔化为一首《长相思》词:
云一,玉一梭,澹澹衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。 秋风多,雨相和,帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何!
欢度蜜月之后,两人如胶似漆的情感有增无减,终日卿卿我我,越加形影不离。假如有一人因事短时离去,另一人就会感到孤独寂寞,在精神上无所寄托。特别是自南唐保大十四年(公元956年)后周发兵直奔淮南以后,从嘉受命都虞侯沿江巡抚使,并在军校簇拥下日夜巡江时,娥皇更感到咫尺天涯,难得见面。从嘉婚前做皇子的时候,有个良好的习惯:每逢春暖花开时节,都要微服远行,或游名山大川,或访古刹碑碣,或以诗文会友。他在婚后的头一次出访,可苦了新婚燕尔的娥皇。当那樱花满地,皓月凌空,剩下她一个人独守空帏的时候,躺在象牙床上长久思念从嘉,有时整夜不能入睡。她失神地望着床头的熏笼,企盼从嘉早日归来,经常在似睡非睡中苦捱到天明。即使旭日临窗,她也懒得梳理晨妆,有时信手摸过铜镜,望着自己鬓发蓬乱,愁眉苦脸,泪湿红色护胸小衣的狼狈模样,不禁又悔又怨,又恨又恼。当她把从嘉盼回身旁,一头扑在他的怀里,半是埋怨、半是娇嗔地倾诉了这番小别的相思苦痛之后,从嘉除了用比往日更加温存、真挚的情爱慰藉娥皇外,还填词一首《谢新恩》追记娥皇对他的一片痴情:
樱花落尽阶前月,象床愁倚熏笼。远似去年今日恨还同。 双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸。何处相思苦,纱窗醉梦中。
同样,娥皇偶尔离去,从嘉在感情上亦是难舍难分。娥皇每次回府省亲,也会给从嘉造成难以忍受的精神重负,害得他整日愁眉紧锁,食不甘味,寝不安席,直到娥皇回到宫里,他才心安神定,笑逐颜开。有一年中秋佳节,娥皇探视双亲归来,彼此还没来得及嘘寒问暖,从嘉便兴冲冲、急切切地将他在此间写的一首山远水寒,枫丹菊黄,雁飞人盼,辜负满帘风月的《长相思》,笑容可掬地送到娥皇的面前:
一重山,两重山,山远天高烟水寒,相思枫叶丹。 菊花开,菊花残,塞雁高飞人未还,一帘风月闲。
平日,每当娥皇理罢晨妆,拿起铜镜顾影自怜,欣赏生来就如花似月的容貌时,偶然发现从嘉在旁脉脉含情地注视着她的举止,常常是半娇半羞,顽皮地吐出舌头对他嫣然一笑,随后便自我解嘲,轻启朱唇哼起一支艳曲。望着娥皇这只有夫妻之间才能充分意会的情趣和表情,从嘉情不自禁地沉醉在爱河的涟漪之中。为使娥皇心情更加欢悦,从嘉有时还亲自斟酒举杯为她助兴。娥皇一旦饮上几杯醇酒,白皙的双颊便会立刻泛红,与她身穿的殷红纱罗裙衫交相辉映,神态显得愈加妩媚婀娜,给人以飘飘欲仙、勾魂牵魄之感。有一次,娥皇在酒后似醉非醉地身倚绣床,挥动着被酒水濡湿的罗袖,顺手抽出一根绣线放进嘴里咀嚼,并向从嘉深情地频送秋波,含笑不语,最后竟忘情挑衅,将嚼烂的红绒唾向从嘉。坐在她对面的从嘉,此刻正全神贯注地观察着她的娇美巧笑情态,构思着一首新婚夫妇间嬉戏逗趣的新词——《一斛珠》:
晓妆初过,沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗,一曲清歌,暂引樱桃破。 罗袖残殷色可,杯深旋被香醪。绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。
娥皇的婚配,不仅为心情孤独、苦闷的从嘉增添了新的生活情趣,而且也为从嘉的生活带来了新的转机。出生在富贵门第的娥皇,自幼就经学富五车的蒙师指点,早在闺阁中业已熟识文墨,除了潜心经史百家之外,还留意诗词歌赋、琴棋书画。嫁给从嘉以后,又伴随才高八斗的从嘉奋力攻读,夫妻二人在切磋深奥学问之余,还探研高雅的琴棋技艺,使双方的学识和才艺不断长进。②
更使从嘉引以为荣的是,娥皇善于操缦安弦,弹得一手好琵琶。凡是听过她精彩的演奏的人,都将忘我地把自己融入白居易在《琵琶行》中描绘的意境:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”“间关莺语花底滑,幽咽流泉水下滩。”“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。”“曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。”就连深谙音律的公公李,听了娥皇为他祝寿演奏的琵琶曲也赞赏不已,特赐给她一张宫内珍藏的稀世名贵“烧槽”琵琶。
利用烧槽工艺精制乐器,始于东汉蔡邕。据说,蔡邕见人烧饭,常劈桐木为柴,桐木遇火炸裂,音色清脆。蔡邕由此得到启发,将未经充分燃烧的桐木保存下来,请工艺精湛的技师制做古琴,经人弹试,琴音分外悠扬悦耳。用这种方法制做的“焦尾琴”是历史上的著名古琴之一。
娥皇偶得烧槽琵琶,自然喜出望外,爱不释手。同时也如鱼得水,使自己的琴艺与日俱进,更加炉火纯青。此后,她便用这张可与焦尾琴媲美的琵琶,为喜爱歌舞的从嘉谱曲演奏,二人经常沉醉于轻歌曼舞之中。③隆冬雪夜,万籁俱寂,正是夫妻蛰居暖阁,尽情宴乐的大好时光。美酒饮到酣畅之处,多情的佳人就会变得更加坦露豪放,尽兴歌舞。这时,娥皇抢先停杯,邀请从嘉起舞,妇唱夫随。从嘉望着娥皇此刻的魅人表情,以及她那典雅而别致的发型和服饰,头顶梳着高髻,两旁鬓朵微微翘起,细腰、窄袖、紧身的考究着装,将女性胴体圆润丰满的青春曲线映衬得格外醒目,娥皇眉开眼笑的每一个表情,都使他如醉如痴,如梦如幻,如仙飘然而不能自制。他极力掩饰着内心的激动,平静地回敬她的挑逗:“假如你能在天明之前展笺命笔,专门为我创制一支新曲,我就依曲编舞跳给你看。”
娥皇胸有成竹地回答:“好,一言为定。”随即传唤侍女取来文房四宝,只见她时而伏案沉思低吟,时而握管记录曲谱,没过三更,便制成两支新曲,一支名《邀醉舞破》,一支名《恨来迟破》。这两支新曲各有千秋,前者高亢激越,后者舒缓抒情。
曲成之后,娥皇用烧槽琵琶将两曲分别为从嘉各弹一遍。从嘉在旁闭目聆听,击节品评,直到曲终,他才满意地说:“二曲均好,《恨来迟破》更适合独舞。”
娥皇听罢,会心一笑,又开始重弹这支新曲,从嘉便和着曲谱的旋律忘情地跳起舞来。④这时,二人都觉得彼此在艺术上从对方那里获得了最大的精神享受和满足,仿佛人世间只有他俩最幸福。他们再次真正体味到了爱情的甜蜜和婚姻的美满。
最能展示娥皇超群才艺的,还是她凭借残谱复原了失传二百余年的《霓裳羽衣曲》。这支大型舞乐,是礼赞大唐帝国开元、天宝盛世的太平法曲。关于此曲的由来,其说不一。或曰,开元年间的一个中秋之夜,唐玄宗李隆基偕道士罗公远,凭借道士施展的法术遨游月宫,见有仙女数百,身著五彩霓裳、素白长裙,翩翩起舞。舞姿优美,舞曲怡人,真是见所未见,闻所未闻。李隆基深感耳目一新,称赞不已,竟动情地吟诵起诗圣杜甫《赠花卿》中的“此曲只应天上有,人间怎得几回闻”的诗句来。随后,他向众仙女详细询问,答者曰舞乐名为《霓裳羽衣曲》。通晓音律的唐玄宗牢记舞乐旋律,回到人间即向宫廷教坊使口传,并令之记录整理,教宫娥排演。⑤或曰,系唐西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门曲》。⑥或曰,杨敬述进献的西域音乐,经李隆基润色后,钦定曲名。⑦
尽管如上各说殊异,但都证明了一个令人信服的事实,即从盛唐开始,在宫内流行大型舞乐《霓裳羽衣曲》当属无疑。这从唐宪宗时期曾于宫内任集贤院校理、左拾遗、翰林学士等职的白居易,在其《霓裳羽衣歌》中的追忆可以找到佐证。白氏在诗中绘声绘色地描述了这曲大型舞乐演出时的盛况,以及自己凝神观看、倾耳聆听,尚未尽兴的心情。现将该诗的前半部摘录如下:
我昔元和侍宪皇,曾陪内宴宴昭阳。
千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天,玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉,不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠
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