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法哲学原理或自然法和国家学纲要-第26部分
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所有人——说得更精确些，仍为在量上等价的所有人。。。。。
…… 151
０１第一篇 抽象法
——这一环节。但是，如果就不可转让的财物（第６０。。。。。
节）订立让与契约或任何约定，那末其不利不止是显然的（其不利超过价值一半以上者视为显然的）而已，而。。
且是无限的。。。。
再者，约定与契约不同，首先在内容上，约定只意味着整个契约中的某一个别部分或环节；其次，它是契约固定下来的一种形式，详见下文①。。。
从内容方面说，约定只包含着契约的形式上规定，即一方同意给付某物而他方同意接受某物。因此之故，约定可以列入所谓单务。。
契约。契约之区分为单务契约和双务契约以及罗马法中关于契约的其他分类，一方面是从个别的而且往往是外表的方面如契约成立的方式和方法来考虑，而作出肤浅的排列，另一方面（别的不说）
，把有关契约本身性质的各种规定，跟有关司法（诉讼）和依实定法所产生的法律上效果的各种规定，而且往往是根源于外部情况而违反法的概念的各种规定，混为一谈。
第７８节
所有权和占有的差别，也就是实体方面和外表方面（第４５节）的差别，在契约的领域中变成了共同意志和意志的实现或合意和给付的差别。已告成立的合意本身是一种被表象。。。。
的东西，在这点上它与给付不同，从而它必须按照表象的特
①参阅本书第２１７节。——译者
…… 152
第二章 契约１０１
殊定在方式（《哲学全书》第３７９节①符号给与。。以下）
，即用。。
合意以特殊定在，或者表达为约定，已往虽采用姿势和其他。。。。
象征性行为的形式，或者尤其采用语言而作明确表示，因为语言是对表象说来最贵重的要素。
附释 按照这一规定，约定诚然是一种形式，它使契约中所订立的最初只是在表象中的内容获得定在，但。。。。。。
是对内容具有表象只是一种形式，而不意味着内容，因而是某种主观的东西，期望和希求这个或那个，反之，内容是对于这种主观的东西所作出的决定。
补充（契约的符号） 我们在所有权的学说中已经。。。。。
见到了所有权和占有、实体性的东西和外在的东西之间的差别，同样，在契约中我们见到作为合意的共同意志和作为给付的特殊意志之间的差别。由于契约是意志和意志间的相互关系，所以契约的本性就在于共同意志和特殊意志都获得表达。在文明民族，用符号来表示的合意跟给付是分别存在的，但在未开化民族，两者往往合而为一。
例如在锡兰的森林中，有一种经营商业的民族，他们把所有物放在一处，静候别人来把他的所有物在对面放下进行交换。这里哑吧式的意思表示与给付并无不同。
第７９节
约定包含着意志这一方面，从而包含着契约中法的实体。。
①第３版，第４５８节以下。——拉松版
…… 153
２０１第一篇 抽象法
性的东西。同这种实体性的东西比较起来，在契约未履行前。。
依旧存在的那种占有本身只是某种外在的东西，它的规定完全依赖于意志。通过约定，我放弃了所有权和在所有权中的我的特殊任性，所有权就马上属于他人的了。所以通过这种。。。。。。。。
约定，我就在法上直接负有给付的义务。。。
附释 单纯诺言和契约的区别在于，前者所表明的我欲赠与某物，从事某事或给付某物都是未来之事，所。。。。
以仍然是我的意志的主观规定，从而我还可以把它变更。。。。。
反之，契约中的约定条款本身已是我的意志决定的定在，。。
意思是说由于约定，我让与了我的东西，如今它已不再。。
为我所有，而且我已承认其为他人所有。罗马法中ｐａｃｔｕｍ〔无形约束〕和ｃｏｎｔｒａｃｔｕｓ〔契约〕的区分是一种错误的分类。
费希特一度主张：只有在他方开始实行给付的时候，。。。
我才开始负有遵守契约的义务，因为在他方尚未着手给。。。。
付以前，我不能确定他方是否想认真履行，所以在未给。。。
付以前，债务只具有道德性质，而不具有法律性质①。。。
但是，约定的表示不是平常一般的表示，而是包含着已经成立于当事人之间的共同意志，它消除了当事人的恣意。。。。
妄为和任性变更，所以问题不在于他方是否心中曾经有。。
过或已经有了别种想法的可能性，而在于他方是否有那样做的权利。即使他方开始履行，我依然可以任意毁约
①《论纠正公众对法国革命的判断》，载《费希特全集》，第６卷，第１１１页以下。——拉松版
…… 154
第二章 契约３０１
的。又费希特的观点是毫无价值的，因为它把契约中法的东西建立在恶的无限即无限过程上，建立在时间、物质、行为等等的无限可分性上。意志在身体的姿势或明。。
确表示的语言中所达到的定在，已经完全是作为理智的。。
意志的定在，给付只是由此所生的不由自主的必然结果而已。
此外，在实定法中尚有所谓实践契约，其与所谓诺。。。。。
成契约的区别，除了合意，还须要实物的交付（。。。ｒｅｓ〔物〕，ｔｒａｄｉｔｉｏｒｅｉ〔物的交付〕）
，其契约始为完全有效；但这与问题实质无关。
一方面实践契约指一些特殊场合，即相对人对我所实行了这种交付，才使我处于给付的地位，我所应为给付的债务只是与我所取到手的物相关，如消费贷借、质押契约、寄托等是（在其他契约也可能有这种情形）。
但这并不是有关约定和给付的关系的性质的问题，而是有关给付的方式和方法的问题。另一方面实践契约还有一种场合，即当事人可以任意在契约中约定，一方应为给付的债务不就订在契约本身中，而以债务的发生仅仅系于他方的给付。
第８０节
契约的分类以及本于这种分类而对各种契约的理智上处。。
理，不应从外部情况、而应从存在于契约本身本性中的差别引伸出来。这些差别就是形式的契约与实在的契约，然后是所有权与占有和使用，价值与特种物等等的区分。于是可得出如下的分类（这里所作的区分大体上是跟康德的区分相一。。。。。
…… 155
４０１第一篇 抽象法
致的，《法学的形而上学的第一要义》，第１２０页以下。放弃实践契约和诺成契约，有名契约和无名契约等通常习用的契约分类，而采用合理的分类，这是好久以来所期待着的）。
（一）赠与契约，又分为：。。
（１）物的赠与，即真正的所谓赠与。。。
（２）物的借贷，即以物的一部分或物的限定享受和使。。。。。。。。。。
用赠与于人，这里贷与人仍然是物的所有人（无。。。。
租息的ｍｕｔｕｍ〔消费贷借〕和ｃｏｍｏｄａｔｕｍ〔使用贷借〕）。这里的物或者是特种物，或者虽然是。。。
特种物，但仍可被视为普遍的、或算作普遍的东西本身（例如货币）。
（３）
一般劳务的赠与，例如，财产的单纯保管（。。。。ｄｅｐｏｓｉIｔｕｍ〔寄托〕）。附有特种条件的赠与，即在赠与人死亡时——此时赠与人已根本不再是所有人了。。。
——他方才成为所有人，那是遗赠，初不属于契约。。
的概念，而且以市民社会和立法为前提的①。
（二）交换契约：。。。。
（１）互易，又分为：。。
（甲）物本身的互易，即一个特种物与其他特种物。。
的互易。
（乙）买卖（特种物与被规定。。ｅｍｔｉｏ，ｖｅｎｄｉｔｉｏ）
，即。。
为普遍的物之间的互易，后者即货币，只算作价。。。
值，而不具有在使用上的其他特种规定。。
①参阅本书第１７９节以下。——译者
…… 156
第二章 契约５０１
（２）租赁（租金而把财产。。ｌｏｃａｔｉｏ，ｃｏｎｄｕｃｔｉｏ）
，即收取。。
让给他人暂时使用，又分为两种：。。。。
（甲）特种物的租赁、即本来的租赁。。。
（乙）普遍物的租赁，在这场合，出租人依然是这。。。
种物即价值的所有人——例如，金钱借贷（。。。。。。ｍｕｔｕIｕｍ〔消费贷借〕，甚或ｃｏｍｏｄａｔｕｍ〔使用借贷〕而附有租金的亦属之。
物的进一步的经验性状，例如它是楼房、家俱、房屋等等，或它是ｒｅｓｆｕｎｇｉIｂｉｌｉｓ〔代替物〕或ｒｅｓｎｏｎｆｕｎｇｉｂｉｌｉｓ〔非代替物〕，也带来——象赠与（２）
的借贷那样——其他特殊的、但并不重要的规定）。
（３）雇佣契约（。。。。ｌｏｃａｔｉｏｐｅｒａｅ）
，即按限定时间或其他限制让与我的生产操作或服务作业，——以可让与。。。。。。。。
的为限（参阅第６７节）。
与此相类似的有委托和其他契约，其给付是以品性，。。
信任或高等才能为根据的，而其所给付的也不可以。。。
外在的货币价值来衡量的（所以其报酬不叫做工资，。。。。
而叫做谢礼）。。。
（三）用设定担保来补足契约（。。。。ｃａｕｔｉｏ）。
我订立契约而把物的使用转让他人时，我虽然不占有该物，但仍为该物的所有人（例如在租赁的情形）。其次，在互易契约、买卖契约、甚至赠与契约的情形下，我虽尚未占有，但已成为所有人；其余一般不采用银货两讫方式所为的给付，都会有这种。。。。
分离情况。至于担保所造成的情况是：在一种情形
…… 157
６０１第一篇 抽象法
我依然处于、在另一种情形我被置于对价值的现实。。
占有中，作为价值它依然是、或已经成为我的所有。。
物，但在任何一种情形，我对所放弃的或将成为我的特种物，并不取得占有。
担保设定在特种物上，这个特种物只是在我放弃而由他人占有的所有物价值范围内，或是在应归属于我的所有物价值的范围内，才为我所有。至于该物的特种性状以及多余价值仍为担保人所有。所以设定担保其本身不是契约，而只是一种约定（第７７节）
，即在占有财产方面补足契约的一个环节。抵押权和人的保证都是担保的特。。。。。。。
殊形式。
补充（设定担保） 在契约中，通过合意（约定）而。。。。
物为我所有（虽然尚未为我占有）
，与通过给付而我取得占有，这两件事是�
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