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彼得原理-第44部分

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    ——萧伯纳(G。B。ShaW)
    拥护人类做慢行为的人,对进化论引喻失义,因为这派的人利用进化论来解释适者生
存,换言之,只要全力用利牙与尖爪便可适合生存。事实上,物种并非全然用侵略之本质以
获得生存,我们应该修正为物种彼此相互依存,方能存活下来。彼此相互蒙惠,才使得互赖
本质能够逐步演化。
    各派引用达尔文学说,使得全球一家亲。

和谐共生的民族
    当我还是孩童时,曾造访英属哥伦比亚南部沿岸的印第安村,我对这些族群以往不受白
人法律及宗教之影响的过去旧事感到兴趣,虽然这些印第安人的“冬节”(potlatch)节庆,已
在一八八四年被加拿大政府明文禁止,但在一九二○年代,这些族群仍然如往昔般庆祝这项
节日。原本冬季的意义是由一个族群之首领与其相临的支系,在此刻交换礼物的习俗,借此
尊重相互的荣誉及为其子孙们谋求族群的安全,这也是一种重要的社会活动,亦表示传统的
印第安人彼此互赖互信的仪式,它不仅是一种盟约、赠与,也是一种义务的表征。整个英属
哥伦比亚沿岸都采用这种方式来敦睦友谊。他们在冬季的数年前即准备食物、艺术品、毛毯
等物品作为赠礼,然后由酋长寄发邀请函,接受邀请的人搭乘小木舟并哼着和平之歌欣然赴
约,有诸多的欢迎仪式及表演为冬节庆揭开序幕,在此时此刻,分送赠礼,往往从酋长或其
支系族群的赠礼中,就可以知道其地位之德高望重,于是在一片欢愉和谐之中促进了社会的
安定。往往赠送愈多礼物的酋长,在下一个冬季时亦会收受更多的回馈,如此一代传递一
代。在冬季时,亦会树立各种图腾象征的柱子,作为证物,印第安族的社会地位是建立在
“给予”而非“收受”的基础之上,亦因此获得各旁支系间的和平。
    能与你肩并肩,共同为公益之事奋斗努力的人,究竟在何处?
    ——格林(Green)
    有关人类侵略本质的另一新颖解释,归因于与生俱来的占有欲,换言之,这种侵略本质
实源起于占有一方的意念,借防卫“领土”的手段驱逐入侵者。但这种论点并无普遍适用的
实证予以支持。原始人类借狩猎及摘取叶菜来过活,但他们对“领土”的概念却最为淡薄,
在非洲,便有许多族群和平相处在同一块土地上,各自以不同的方式获得生活所需。
    自由与安全,彼此没有冲突,我们可同时拥有,或是同时丧失。
    ——克拉克(Ramsey Clark)
    生活在极地的爱斯基摩(Eskimos)游牧民族,便是旁支血系大家一起生活的民族,他
们居无定所,并与外界文化隔绝,于是他们发展出自己的习俗。“安全”对他们来说,不是
领土的问题,而是代表彼此能够相互支援,这种集体责任、忠诚及义务,构成社会的组织要
素,每个人都有自己的衣物及工具,但居所及食物却是共同享有的。
    虽然没有酋长或争执的仲裁者,发生纠纷时也不会诉诸暴力,反倒是大众舆论是主持仲
裁的力量,或许可用摔跤龟力来解决纠纷,或者是在公开场合中,争执的双方以即席的歌曲
来羞辱对方,借以发泄并争得舆论的支持。
    现代人愈来愈相信,竞争是推动进步的原动力,事实却非如此。竞争不是与生俱来之本
质亦非美德,组织性的犯罪集团中就有竞争,当然不能视为美德;国家间的竞争促使骇人的
武器发展神速,所以,竞争可算是一种动力,它可引导到最美好的境地,亦可能陷入万劫不
复的处境。
    我仍然记得,我在一小群盖拉族人间所制造出来的“效果”。盖拉族人围绕在一位身穿
黑袍的人四周,我抛掷了一枚空雷弹在人群中,群聚的盖拉族人像绽放的玫瑰延展开来,真
是好玩极了。
    ——墨索里尼(Vittorio Mussolini)

人类站在十字路口
    人类借残酷竞争以求进化,这种观念是不正确的。或许我们感觉到自己本身所处环境的
竞争是如此激烈,于是便理所当然地认为大家都是天生的竞争者,而没有思考到其他不同的
文化并非都像我们这样。新几内亚但古族(Tangu)便相当盛行玩一种叫做“达凯达卡”的
游戏,他们把木椿顶端用织品包装起来,而后将这些木椿打入地底;两队人员都试图去触摸
这些木椿,触摸愈多愈好,但两队人马不是要在这游戏中赢得胜利、而是要使两队如何达到
不分轩轻、不相上下的胶着状况,直到达到真正的平分秋色,这个游戏表达了但古族基本之
文化——道德的相等值的概念,从他们平均分享食物亦可得知。
    另一非暴力的例子,亦可以马来亚的“西迈族”(Semai)农民中发现。他们的孩子从未遭
受过体罚、也看不到暴力,亦没有任何侵犯他人的行为。若成年人感到愤怨,通常都禁闭自
我,用语言尽情发泄。而在“西迈族”中,从未听过谋杀之事;有时候他们觉得沮丧时,就
摔属于自己的东西,而不会伤害到任何人,即使是这样的宣泄亦不被族人所认可,因为族人
认为摔东西会吓到其他的族人。
    有许多例子都可以证明,把文明人类的暴力及挑起战争、占有领土及杀戮归类为与生俱
有之本质是不对的,这种说法只不过是掩饰现代人之无理侵略,使之具有托词而规避责任的
表现而已。
    人果真是因其残忍成性而号称万物之灵。
    ——达文西(Leonado Da Vinci)
    不论在那一种特殊文化下之个人行为,都可显示我们人类的多元性。一位科学家致力于
某物的改善以供养全世界人们,而另一人却潜心研究致命武器以进行战争;作家努力撰写有
关爱、和平及促进人类相互了解的文章,而知另有人在文章中充满仇恨;政治家为廉洁政府
及正义振臂高呼,而却有人用咸迫颠覆手段以强化自己的实权;市民致力环保工作,却也有
人随意丢弃摧毁环境;有人致力消费者保护运动,亦有人集体策划犯罪等等。
    哦!自然本身是如此无辜!人类又是如不此知体谅与感恩。
    ——杨格(Edward Young)
    人类本身就是充满矛盾,不但因为天性就有善恶两面,而且也因生物、社会及种族而彼
此相异。此外,人类与其他有机生物相比,也能够有较合直的行为。孩童从父母,师长及文
化中学习,否则在没有任何指导之下,孩童哪会想到横越海洋千里,在村庄及田园投掷炸
弹。以保卫国家之名从事杀戮或以政治动员,使一般大众感到领土受到威胁,甚至制定法律
来合理化侵略行为都是可耻的。相对地,若文化是建立在非暴力的基础之上,则个人行为往
往是与前者截然不同,从基因限制下,人类都是文化、心理力量之产物,也须借助这些力量
才能转变人之行为,进而改造社会。
    人生最难学的就是,如何择定那一座桥梁应该横越,而那一座桥梁应该摧毁?
    ——罗素(David Russell)
    虽然个人均有差异,但无疑我们都需要清净之空气,洁净的水及无污染的食物。想维持
健康,就要使我们的身体能像几亿年来的演化后的功能一样,能够顺畅运作,想到这里,大
自然便必须对人类之“自由”作若干限制。换句话说,我们不能呼吸污浊的空气,饮用污染
的水及吃有毒的食物。
    与其规范“人类须保护大自然”的观念,还不如我们先好好地约束自己。
    ——琼斯(Ernest Jones)
    所谓自由,就是指能够有权去抉择,但我们无权去破坏土地的“规律”,否则即会受到
处罚。我们可自由创造及满足自我,但亦无权滥用我们的意志来违反自然的法则,往往违反
自然法则后,受惩罚的是无辜的旁观者,而不是违反此项罪行的人。换句话说,很不幸地,
大自然所给予的惩罚无法吓阻那些违反法则的人。
    世界就是交织着科技进步与社会原始的矛盾。
    ——拉莫(Simon Ramo)
    若我们不了解自由的本质,就会摧毁这最重要而可贵的资源,因为那就是我们栖息之
所,因为,我们无法建造如地球般的太空船,无法像地球船如此适合供给我们所需,如此有
潜能让我们能成就如此高度进步的人类文明。
    过去时代最危险的就是奴役制;未来最危险的是人类会变成机器人。
    ——弗罗姆(Erich Fromm)
    现代人最矛盾的是可以利用科技完成长期计划,而却在目前汲汲于短程的绩效。每年濒
临绝种或已经绝种的动物都在增加中,人类若再不警惕,认清事实,也许就会遭遇相同的下
场。
    我们不能只顾今日,以自己的方便与舒适为原则,而先掠夺明日的资源。
    ——艾森豪威尔(Dwight.D。Eisenhower)
    我们已经走到了十字路口;我们可以继续往掠夺侵略之路迈进,而与大自然为敌;或者
可能选择一种系统以寻找求生之道。当考虑到上述所提的两条路,实在令人觉得有趣:若我
们继续地发展科技而不好好运用智慧,谨慎思考,反会被聪明所误;而若试图选择另一条路
线及方向,那么我们最好能够了解究竟此方向引导至何处,否则岂不自作自受,甚而玩火自
焚?幸运地,预见未来是可能的,我们可以改变我们的行为环境、社会,进而便可预知未来
之结果。下一篇“彼德星球”便是我的心得,主旨即在阐明,若我们用现有的知识及科技,
求取人类之生存,那这世界会是什么模样。
    我深深惧怕黑暗,但对光明亦会存疑。
    ——艾伦(Woody Allen)

维持自然系统平衡
    在我们获得星球未来的模样时,有些基本的事物我们须予以关注。虽然对我们而言,地
球仍是非常之大,它圆周长二万五千英里而大气层自上延伸六百英里,事实上我们及其它生
物生存在地表极微薄之一层,这层叫作“生命层”。除了一些细菌外,所有生命现象大都生
活在距地表五英里之内,而人类、动物、鸟类及植物只生活距离海平面上一万英尺以内的范
畴。在这一薄层,水及空气,再被此层生物所循环共用,我们所呼吸的空气亦在这层流动,
而不会外泄至更遥远的空气层,我们的气层有一种“自动清净”的奇特系统,只要它自然运
作,不要负荷过重,随着风的飘流及改变,即可驱散烟雾及尘埃,固体分子在空气中某一定
点飘浮,会被雨水及雪冲刷下来。
    大气层是许多气体之综合体,如氮,氧,及少量之氟,二氧化碳及其他氮气体组合而
成,这些气体借着植物、细菌及动物等以适当之比例消耗与再生,维持系统之平衡而没有浪
费,每一种事物都有它存在之价值。
    这系统亦是人类所迫切想发明的系统,人类及其他动物吸收氧气,呼出二氧化碳。而植
物却吸收二氧化碳,放出氧气,于是系统之平衡得以维持。
    光源使大气层释放氮气,而腐败之动物或植物又供给其他植物,或回到空气之中,另一
种循环也就这样完成。
    只要这些自然系统没有被破坏,它们会持续不继地自动循环,也因这自动洁净的功能,
空气中过多的一氧化碳、烟雾及其他污染源都可被消除而
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