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马屁经-第2部分

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从屈原的《离骚》开始就有了这个传统,到了后来即使是号称滴仙的李白也摆脱不了这种选择。尽管他高唱着“仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人”的“革命”歌曲,但在《玉壶吟》中却有:“君王虽爱蛾眉好;无奈宫中妒杀人。”所谓“蛾眉”;当然是李白的“夫于自道”。或许是因为心态的相通相似,历代文人对宫女、弃妇所寄予的深切同情是外国文学中少有的人为景观。色衰爱驰,秋扇见捐,长门宫漏,寒鸭日影,揣摩得那么真切、传神,刻画得如此细腻、可怜,真叫人为之叫绝!这与其说是悲悯众生,不如说是聊以自慰。从文学心理学的角度来说,中国古代的“弃妇文学”在很大程度上都是文人感怀不遇心理世界的位移。诗词正是他们思想的代言体。

拍马的历史基因就这样诞生了。俗语说:“天下无不是的父母。”而对于臣于们来说,“天下无不是的国君。”董仲舒所谓“君不恶名,臣不名善;善皆归于君,恶皆归于臣”等等,听起来振振有词,实际上就根本不是说理,而是强行规定。如果说有什么思维逻辑的话,那就是“因为如此,所以如此”。

你如果不能改变现实,那么就必须认可现实,这种思维方式以及相应的恭敬、献媚态度,一开始还可能有难以接受的成分,但是久而久之就合乎民意了。这即是苟子所说的:“虽有槁暴,不复挺也。”唐代诗人韩愈的《谏迎佛骨表》在当时的历史条件下是合理的,也是符合国情民意的。然而皇帝好佛,即使韩愈有理,又如何能走遍天下?结果只能如韩愈自己诗歌中所说的那样:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”。而且就是这样也还得感谢隆恩:“呜呼!臣罪当诛,天子圣明!”苏轼因“乌台诗案”而身陷囹圄,本来是由于“莫须有”的罪名,然而他还需自醒自责。如此一代又一代的自我阉割与贬抑,势必造成士人人格的沉沦与扭曲。

以上说了这么多,这也只是该文的一个专题,我一直认为,中国知识分子的独立性是不够的。拍马不但在官场上有,而且在民间也有,在文人中也不乏。为什么中国知识分子会如此阉割自我?我们对太监的阉割与拍马是理解的,那么就请用这样的方式去理解文人吧!由于时间关系,就谈到这里吧,如有兴趣,可以仔细阅读该书的其他章节,其中我是有穿插比较的。

囗大师先生,非常感谢您在百忙之中接受了我的采访,不过最后我还是想在这难得的机会里再问一个问题,那就是为什么您的书我们总是买不到?

■你的问题很重要,许多人都来信索要,但是由于我手头上也不多,所以不能满足大家的要求。借这个机会我给诸位解释一下,由于中国目前研究拍马学的专著极少,除了前几年我的学生憨氏出了一本《拍马技巧》,至今尚未见到别的著作。所以我的著作一上市,马上就会脱销。这种情况是中国这样一个文明悠久的传统大国之名称不相配的。最近我已经和出版社协商,准备再版。不过,令我们伤脑筋的是,我的书一出,盗版书马上就跟着来了。

刚才你问我出过哪几种,现在我就告诉你,前两年我的畅销书是《拍马学原理》,后来根据读者的需要我又作了修订再版,易名为《拍马学概论新编》。另外诸如《中西拍马学比较》、《中国近代拍马研究》都已经译成英、日两种文字。我不久即将接受一家出版社的邀请撰写一本普及型读本《拍遍天下》的写作,我相信这部书会受到广大读者的喜爱。

好了,我们谈的时间不短了。下面我还要接受电视台的采访,对不起。

囗大师先生,谢谢您的合作。与您这样的名家在一起是我的荣幸。非常感谢(笔者注:这也是一种拍马技巧。你看,他说你是名家,然后可以多占用你一点时间。就这样我们在生活中不知不觉地上当。真是没办法,拍马是一种无孔不入的东西,看来研究它是已经十分有意思的事)!

 第一部 拍马原理

拍马,一种富有人生境界的学问。世态炎凉,奈它如何?是你适应社会,还是让社会适应你?一个显而易见的选择摆在我们面前。“无拍寸步难行”。

本书作者如是说:“我是当今世界上最高的拍马大师。”

认真感悟,我们会活得更好。

1。拍马;反弹琵琶不遮面

2。拍马:一门适者生存的学问

3。拍马史话:一门年轻而古老的学问

4。拍马标本:千树万树梨花开

5。驾御拍马:不妨用美学上的“距离说”

6。拍马圣经:献给被拍者的一朵鲜花

7。拍马智商:绝处逢生 化险为夷

8。拍马情商:好角事业平坦 憋脚处处为难

9。拍马基因:亦真亦幻难取舍

1。拍马:反弹琵琶不遮面

见到书名,你一定很稀罕:“一个老头九十九,没见麻雀走一走。”哪里来的拍马学啊!这就对了,你要是见过拍马学,我就不再写了。感谢诸位学问家成全了我,使我得以在拍马场上纵横出击。如果要说拍马学和诸种学问有什么差别的话,我看就是一个“反弹”的调子。“洞萧横吹”,琵琶也可以反弹,个中滋味还是有的,就看你会不会品尝了。

我在这里要公然申明,我的拍马学与各种学问是并行的,而且也是受版权保护的,作者在此严正声明,自本著作发行之日起,未经本人书面允许,不得再有人冒充独创,再来造假害人。不然,我就要请求法律部门出面解决纠纷。可能,在此之前,已经有人写过申明只言片语的“拍马技术”之类的雕虫小技,但是由于你没有再去登记注册,所以,你现在也成了“野史”。对不住您啦!这么学问非我莫属了。您可能骂我不要脸,没关系,这年头有几个要脸的。都是他们妈妈的不要脸。说得直接些,您千万不要把我当人看。人值几个钱,在商品经济发达的今天,人的良心都让狗给吃了,那还有什么脸可遮掩。

我的声明最关键的是要大家理解我之所以存在的价值。西方著名存在主义哲学家萨特不是这样谆谆教导过我们吗:“存在即是合理!”他老先生真会为我这号人开脱,我从此找到了一条真理。确切他说是护身符。既然拍马长生不衰,那它自然就有存在的道理。你还别说,我算是悟出几分理来了。著名学问家王国维先生在其代表作《人间词话》里将爱情上的三个境界用在了学问和事业上,而且广为后人传颂:

古今成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;“众里寻她千百度,回头蓦然,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。

后人评论说:“此等语非大词人不能道。”我引用了这么多是个什么意思呢?如果我没有夸张的话,在下看来,古今成就大事业、大学问的人还得有第四境界:悄然无声的拍马学问。当然,在今天它已经以变种的形式出现,比如什么《公共关系学》之类。但是,我觉得他们说的都不够味。还是不遮面的好。我平生最讨厌的人是那种“既要做婊子,又要立牌坊”的鸟人。干起事来像个娘们似的,极不干脆。我之所以用“反弹琵琶不遮面”作本节的小标题,就是要和这些人不一样。

值得一提的是,我的拍马学体系最为核心的内容还在于“反弹”。关于“反弹”,我们本来可以长篇大论一番,但是在这里我就不再展开了,只以一例为之。譬如我们嘴边上常挂着这样一种俗语:“以小人之心度君子之腹。”这句看似无关紧要,其实是很伤人心的一句话。平时同事之间矛盾的升级很可能就从这开始。

细加分析不难发现:自己是君子,别人是小人。这当然会造成摩擦。然而若是“反弹”一下琵琶就大不一样了:“以君子之心度小人之腹。”不知诸位听懂这句话的含义没有?当你在做事的时候,如果发现他人有“己所不欲”之事,你一定会把他往坏处想。这样走下去,你们两位的矛盾马上就会升级,而且还可能造成极为不利的后果。但是你若是从另一个角度思考问题就不一样了。你尽力往好处想,把自己我的心里设想的变态些,把别人的心思想的干净些。这样,你的关系一定会有所改善。在很多情况下,这种行为就演变成了“拍马”程序。不信试试看,您会成功的!

干一行,精一行。拍马学同样需要精力的投入。弹“琵琶”好学,但是真要反弹琵琶可就不那么好玩了。尽管难学,但中国的那句古话还是不能忘却:“到什么山唱什么歌。”在现实生活中,人人都讨厌拍马,人人都诅咒拍马者,人人离不开拍马可是人人又都做过拍马者。至于做的好不好是另一回事,能成功不能成功又是另一回事。这就如同“手淫”一样,人人都不敢承认自己是一位手淫者,其实不然,包括那些整天给青少年讲解手淫的不利的医生,自己也都有过手淫的历史。

我就曾经傻乎乎地问过一位对我说“百分之九十九的男人都有过手淫历史”的医生:“您有没有过?”他也很艺术他说:“不要具体到某一个人么!”我终于明白了一件事,世界上的好多东西只能做、不能讲出来。难怪中国有这么到位的名言:“只可意会,不可言传。”拍马就是这种“不可言传”的典型个案。我的个性使我对此类事情很是不满。干吗一副圣人的样子,整天里活的累不累啊!拍就拍吧,管那么多干吗?如果说别人都是学老鼠的样子在暗地里拍,我则在大庭广众之中明拍。如果说大家都以为这是一件见不得人的事,而我则认为它是一个谋生的艺术,是一个人能力与才干的体现。恰恰在这里,我找到了自己事业的突破口,我的拍马艺术愈来愈成熟,以至于我现在已经成为国际公认的拍马大师。

提起拍马学的创建,大家一段认为这是一位缺德学者的“造化”。这你就错了。拍马学不是光说“拍”,它后面还有一个最为关键的词叫做“学”。有了“学”这个字当道,我们谁还能说什么!“学习,学习,再学习”。我的拍马学的建立就是学习的结果。我与其他各门学科的专家一样,自己今天取得的成就完全是自我拼搏的结果。当然,我首先要感谢诸位领导对我的关心和支持,没有他们的关心与支持,我的拍马学成就就不会有这样大的成就。通过多年的努力与奋斗,我们的拍马学在社会上十分走悄。我的徒弟憨氏的《拍马技巧》就十分畅销。他第一版就印行数万册,而后又一版再版。

在这里,我想告诉朋友们的是,一部拍马学专著决不是无病呻吟之作,它的深远意义还在于开历史之先河。胡适之先生曾经这样说过:“既然做了过河卒,就只有拼命向前了。”当然,他说的不是拍马学这本书,而是指别的事业。我想,创立拍马学的精神也应如此。拍马学作为一门学科来说,没有什么好遮掩的,它是随着社会的需要而产生的,也是随着社会的发展而发展的。它在立意原则上也是物质第一性、意识第二性,绝不违反辩证法。

我的拍马学不像有的学科那样,既要做婊子,又要立牌坊。一部拍马学公然申明它的宗旨是为普天下人类服务的,不是某一阶级的专利。我曾经在一部书的结尾处写道:“一部拍马历史就是剥削
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