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人生幸福论-第100部分
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第四编 幸福的实现１６
化思想、语言，美化人际关系等，简言之，就是美化生活、美化人生。这当然更需要有审美、创造美的能力了，而这一切从根本上说只能在人和社会的发展中才能形成并获得。
人必须而且能够通过人和社会的发展而培养、锻造出更高层次的审美趣味，产生更强烈的感受、欣赏美的能力，产生出更高的审美要求和更强的创造美的能力。从而，人就能欣赏到更多样、更广阔、更深远的客观世界中存在的种种美，创造出更丰富、更美丽的生活，使美的形态不断地丰富多样，层次越来越高，声势越来越宏阔。例如，人早先只有对天生丽质的娇容的感受，而随着人和社会的发展，人也能打扮自己，使不美丽的变得美丽，使美丽的更加美丽。而且，远不只是容貌、身体的美，还有音乐、史诗、英雄壮举、高楼大厦及美丽的产品、工程、环境等，不只是对人本身、对自然中的小巧美丽的事物，对高山、大川、森林、雪原、海洋、天空及宇宙的深邃、广阔、浩渺、和谐、合规律性、简洁的美等，人都要能广泛地进行欣赏。
人所以能有如此之强的欣赏、创造美的趣味、能力，是与人和社会的发展分不开的。在人和社会的发展中，人认识并改变了事物，也创造出一些新事物，正是在这个过程中人的心智开化了，视野开阔了，人的追求和抱负也更大了。另一方面，人越有欣赏、创造美的趣味、能力，就越能使人和社会得到合理的、迅速地发展，越能使人更深地认识自然，抓住自然的本质，越能使人更有效、更巧妙地进行生产，更合理、更融洽地安排生活，进行人际交往，越能使人从日常生活的烦累、琐屑乃至不快、悲苦中解脱出来，确立人生的远大理想、追求，简言之，就越能使
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２６第四章 幸福观应该不断提高
人得到幸福。例如，对自然界的简洁和谐的美的感受，使很多科学家对自然有着强烈的兴趣和求知欲，并帮助科学家们解开了思想的困惑，从而产生灵感、顿悟，进而深入地认识并抓住自然界的基本存在的形式、运动规律，这方面最突出的例子就是美的形式对称、均匀。又如，史诗、诗歌、诗词、音乐、戏剧、文学、美术等等培养了一代代伟人的豪情和灵性，促使他们产生改造社会、创造历史的雄心壮志，即使在困难曲折的时候仍满怀信心，并且越是困难越有斗志，对困难、攻击从容对待，规划方略、指挥大局时风流倜傥，这就是所谓的革命浪漫主义。
马克思、毛泽东等都是这样的伟人。
在日常生产、生活中，一个心灵手巧的人，生产的产品最好。
在舒适优美的工作环境、生活环境中人们的工作效率最高，最能产生出工作的感情，爆发出创造力。家庭布置得美丽，家庭生活得到巧妙的安排，妻子穿得漂亮，做的饭菜既香又美，丈夫穿得潇洒，做事干净利落，行为美，语言美，一家人会更加和睦。
一个人懂幽默、善诙谐，就能赢得很好的人缘，化解很多的矛盾。且不说别的，单看当今世界给儿童进行的美的教育，电视里那数不胜数的卡通片，就能给孩子以无穷的快乐，使他们的智力得到很早的、很大的开发，培养起他们的高尚情操。所有这些，都说明美、美感、美的欣赏、美的创造对于人和社会的发展有着巨大的意义。真、善、美三者相互一致、相互促进，共同推动着人类不断地实现、得到幸福。
美的客观性、丰富性、动态性、发展性要求我们在现代社会中不是寻求、创造什么抽象的、庸俗的美，也不是寻求、
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第四编 幸福的实现３６
创造随便什么形式的、和社会发展的低级阶段相适应的美，而是要寻求、创造出现代社会所要求的美，能够体现出现代社会的发展水平及状况的美。
这包括现代化建设大事业的壮美，深入认识自然、宇宙的深远、宏阔的美，优美的生态环境、工作环境、社会环境、家庭环境，高度的审美趣味、能力，能够欣赏、接受、消化几千年来特别是近几百年来的丰富的优秀的人类文明成果，用具有高度的美的创造能力把现代社会提供的种种事物、果实、产品、成果等加以美的安排，并按照美的规律生产、创造美的产品和生活，使人际关系多样美化，以便从现代社会的紧张、冲突中解脱出来，如此等等。
可以说，在现代社会中，比以往任何时代都更有条件追求美、创造美、享受美，这也是现代社会中的人们在美的方面能更多地感受到幸福的重要原因。因而我们要追求幸福生活，必须更多地从美的角度入手。
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４６第四章 幸福观应该不断提高
第四章 三 健全的人格健全人格的含义A自我设计与自我实现A自由全面地发展自己A一般认为，人格是个人所以为人的各种行为、品性的总和，它是一个整体概念，又具有个人独特的倾向性。从整个人类社会历史的发展角度说，人格是通过人类社会的发展，通过社会化而获得的，它是人的存在、禀赋、能力、个性等的综合体，人们又以此为基础而追求现实和理想的统一。人们都希望有健全的人格，使自我得到真正的实现，得到全面的发展，从而得到最大的幸福。
健全人格的含义A健全的人格是健康、成熟的人一般都可以具有的。按照人格心理学家阿尔波特的看法，健全人格有如下特点：１。
自我扩展的能力。健康成人参加活动的范围很广，他们有许多朋友、许多爱好，并且在政治、社会或宗教活动方面颇为积极。
２。
与他人热情交往的能力。
健康成人能与别人建立联系而没有占有欲或嫉妒心。他们有同情心，能容忍自己与别人在价值观和信念上的差别。
３。
情绪上有安全感和自我认可。
健康成人能忍受生活中不可避免的冲突和挫折，经得起种种不幸的遭遇。他们对自
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第四编 幸福的实现５６
己有一种积极的意向，这和那些充满了自卑和自我否定的不成熟的人截然不同。
４。
表现出具有现实性自知觉。
健康成人看待事物是根据事物的实际情况，而不是根据自己所希望的那样去看待事物。
这种人在评价情境时是明白清楚的，表现出好的知觉。
５。
具有自我客体化的表现。
健康成人对自己的所缺和所有都十分清楚，他们知道现实的自我和理想的自我之间的差别，也知道自己怎样看待自己和别人怎样看待自己之间的差别。
６。
有经久一致的人生哲学。
健康成人有一种一致的定向，为一定的目的而生活，有一种主要的愿望。
阿尔波特的研究是很有价值的，其理论观点现在已为多数学者所肯定和采纳。
综合起来说，健全人格须是一个人在生理、心理、社会化、真、善、美等方面都得到良好的、协调一致的发展，从而塑造出一个完整的自我。
这样的人，是自我积极进取的人，能真实地表现出来自我。
人格的健全所包括的方面和性质是很多的，但是并没有绝对的标准和绝对的规定。在不同的社会、不同的时代、不同的民族、不同的阶级那里，人格健全的标准和规定是变化着的，与人和社会的发展水平、状况等密切相关。人格，说到底，就是“做人”的问题。
人首先是自然人、自然存在物，这可以从两个方面说。
从人类角度说，人类的祖先就是自然人。因为远古时候的自我意识还未形成，社会文化还不发达。从个体的人来说，一个
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６第四章 幸福观应该不断提高
人生下来首先还是自然人，他没有自我意识，各种禀赋、能力都还没有发展和开发，也就是说，孩童的人格还没有发展起来，甚至可以说是缺乏人格的。当人的身心、知、情、意等各方面都得到相当发展时，个人才可谓是成熟、自立了。
个人有自主、自律的人格，有自己的特性，有自我意识。有了人格，有了自我意识，个人就不再自然地发展和被动地接受培养和教育，而是成为成人，能自立，可以自己主动地提出要求，规划自己的未来与发展。人格的健全，就是立足于既有的才能、教养、特性、生命状况等，并根据社会的环境与现实的条件和可能，更加努力地成人和做人，不仅仅是维持作为生命体的自然存在，而且还要做一个有文化、有道德的人，做一个大写的人，做一个完善的、全面发展的人。人格的健全是一个动态的概念，它本身就是一个动态的过程。
健全的人格作为一个动态的过程，是现实和理想的统一，是理想的不断实现和现实的不断超越。
在实践中人格的获得，人的自我意识的确立，人的身心、能力、社会关系、交往圈的发展，使人具有积极地进行创造性活动并得到完善、发展的可能，这正是人之所以为人的优越之处，是人不断地成为人的基础。具有独特人格的个人，可以也应当据此进一步发展并完善自己，弥补自己的缺陷、不足，不断丰富、充实、调整、提高自己的理想和幸福观等，进行自我设计，在社会实践的基础上充分发挥自己的优点、特长，实现自我的自由全面的发展。
自我设计与自我实现A一个人有了健全的人格是能够进行自我设计以实现自我
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第四编 幸福的实现７６
的，人也惟有通过自我实现，才能完全地、真正地实现健全的人格，当然这必须是在实践之中，特别是在社会的、群众的实践活动中进行。
所谓自我设计，就是根据社会的条件、自我的特质等许多因素设计出自我的潜能、理想的实现方式，以便使自我得到最充分的、最理想的、最自由的、最好的发展；自我实现就是根据自我设计的道路，经过努力奋斗，把潜能完全发挥出来，实现自己的理想和设计，使自己成为自己最理想的人。
人本主义人格心理学家马斯洛就此建立起了心理学中的一种理论，认为人的需要有生理需要、安全需要、从属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要等几个层次，它们由低级到高级按顺序排列。马斯洛认为，人们是按这样的梯级来依次满足他们的需要的，低级需要满足了就转向高级需要的满足，人们越是满足高级的需要，就越有深刻的幸福体验，达到精神的安宁，使自己的生活得到充实。自我实现的人自然也就是最幸福的人，他的这一理论是有一定合理性的。
其实，关于自我设计、自我实现的思想很早就有了，这是人的普遍要求。自我设计、自我实现的根本取向，在于更大领域、更高层次的发展。具有主体自觉意识的自我，获得了社会、人类文明的教养、熏陶的自我，具有生命力和有精神、有文化、有知识、有理性的自我，是不能也不应该停留在任何一种狭小的、有限的状态之中的，而总是要不断地开拓、进取、求真、求善、求美，和天地宇宙相交融，干出一番壮丽的�
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