友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
29书城 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』
我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村(未删) | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

人生幸福论-第33部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!

的。同一个人,若是处于两种不同的社会关系网络中,他的思维、语言、情感意志、创造能力,就会不一样。两个孪生的兄弟,其生理基础完全相同,如果从小生活在两个不同的环境之中,处于两种不同的社会关系之中,长大之后他们的思想情感、能力爱好也会迥然不同。一个从小没有机会读书而从事繁重的体力劳动,长大后是个文盲,只能干一些粗笨的体力活,朴实无华;另一个从小读书上学,受到良好的教育与文化熏陶。长大后成为一个有文化有专长的人,说话做事温文尔雅。这两种结果主要是两种环境、两种不同的社会联系造成的。就是同一个孩子,在不同时期由于接触的人的不同,也会在学习态度、学习成绩、思想品德、爱好情趣等方面表现出两种不同的倾向。这就是说,更能表现人的本质特征的,不是人与动物的区别,不是人的“类”的共同性,而是那些形成区别此一时代的人与彼一时代的人、此一阶级的人与彼一阶级的人、此一个人与彼一个人、此一时的这个人与彼一时的这个人的那些因素,或者说那些东西。那些东西就是具体的社会关系。正是在这个意义上,马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

    在其现实性上,它

…… 221

    第二编 幸福是什么502

    是一切社会关系的总和“。

    ①

    什么是“单个人所固有的抽象物”?

    什么是“一切社会关系的总和”?

    “单个人所固有的抽象物”

    ,就是人类的共同特征。

    马克思在这里所指的,主要是费尔巴哈对人的本质的概括。

    费尔巴哈说:“人自己意识到的人的本质是什么呢?

    在人中间构成类、构成真正的人类的东西是什么呢?是理性、意志、心情。一个完善的人,是具有思维的能力、意志的能力和心情的能力的。思维的能力是认识的光芒,意志的能力是性格的力量,心情的能力就是爱。理性、爱和意志力是完善的品质,是最高的能力,是人之所以为人的绝对本质“。

    ②费尔巴哈指出的人区别于动物的这些特征,是每一个人生来就具有的,因而马克思说它是“单个人所固有的”。

    因为这些特点是从人类个体身上所概括出来的,是人类的共同特征,所以对于每个个体来说,它具有抽象性。马克思之所以认为这些“单个人所固有的抽象物”不是人的本质,是因为这些特征,在每个人身上,不是抽象地存在的,而是具体地存在的,在每个人身上的表现是不完全相同,甚至完全不相同的。

    马克思认为,造成这些特征的现实性的东西,才是人的最深刻的本质,它就是交织在每个人身上的全部社会关系,马克思把它称之为“社会关系的总和”。

    社会关系是人们在社会生活中所发生的联系,关系的总称。最根本的社会联系,是人与人之间的经济联系、生产关

    ①《马克思恩格斯选集》第1卷,第18页。

    ②《西方哲学原著选读》下卷,商务印书馆1982年版,第468-469页。

…… 222

    602第一章 人与幸福

    系。其他许多联系,都是建立在经济联系的基础之上的。除了经济关系、生产关系之外,人与人之间还有政治关系、思想关系、道德关系、血缘关系、朋友关系、师生关系、同事关系、邻里关系……这许多关系交织在一起,这个交织点,就是一个个具体的个人。所谓“社会关系的总和”

    ,并非是社会关系的相加之和,社会关系是无法相加的。这个“总和”

    ,是说每个具体的人的思想、道德、能力、作为等,是众多社会关系、各种社会联系综合作用的结果。在阶级社会中,人的阶级地位给人以强烈的影响,人的思想、政治观点、道德情操等,无不打上阶级的烙印。尽管如此,我们也不能说,人的本质在阶级社会就是人的阶级性,那样就简单化、机械化了。

    因为在事实上,经济关系虽然决定一个阶级的总体状况,但并不能决定每个成员的所有具体状况。影响每个成员的除了经济关系之外,更直接的还有政治的、思想的关系。每个人的状况,都是多种社会关系综合作用的结果。老舍先生所写的《四世同堂》中祁家的三兄弟,虽然同吃一锅饭,其经济地位是相同的,但是所读的书不同,所受的教育不尽相同,各自交结的朋友不同,在家庭之外所受的影响不同,因而使得各自的人生态度、政治立场不相同。

    马克思用“社会关系的总和”来界定人的本质,不仅指出了人与动物的根本区别,而且也指出了人与人相区别的社会原因所在,指出了人的社会本性和人生的复杂性。从而为我们具体地认识人,具体地分析人生问题,指出了一条途径。

…… 223

    第二编 幸福是什么702

    第一章 二 人生什么是人生A人生有无法逃避的众多矛盾A人生与自然的矛盾A人生与社会的矛盾A人生与自我的矛盾A什么是人生A每个人都在经历着人生,都在忙忙碌碌地生活着。

    但是,人生是什么?这却不大容易说清楚,哲学家们对人生的解释也不相同。

    已故的哲学家冯友兰先生在本世纪20年代所著的《人生哲学》一书中,对什么是人生有一个说明:人生就是人生,吃饭是人生,读书是人生,种地是人生,生孩子是人生。

    “人生就是生活之总名”。

    ①当代伦理学家李奇在她主编的《道德学说》一书中,对什么是人生也有一个说明,她说:对于人生“有一个最抽象的回答就是:人生就是活动。不过,这未免太抽象了;我们必须加一点限制词,概括为:人生就是在现实的一定社会关系中有目的的活动;这种有目的的活动是多方面、多种形式的,概括起来就是物质和精神的生产、生活活动。物质的活动就是物质生活资料和生产资料的生产活动,精神活动可以包括政治的、法律的、道德的、宗教的、艺

    ①参见冯友兰:《人生哲学》。

…… 224

    802第一章 人与幸福

    术的以及科学文化等活动;而物质生产决定着精神活动。就这个意义来说,人生就是人们的整个生活内容,就是人们的生活本身“

    ①。

    这两位哲学家对什么是人生的解释,虽有很大不同,但是有些方面却相近。例如,一个说“人生就是生活之总名”

    ,一个说“人生就是人们的整个生活内容,就是人们的生活本身。”

    这样的解释并不错,可以说人生本来就是对人的一切方面的生活的概括。

    但是,上述的对人生的解释,也还不能完全满足人们渴望了解人生奥秘的迫切愿望。吃饭与生孩子是人与动物所共有的,然而人的吃饭、生孩子与动物的“吃饭”

    、生孩子,有着本质的区别。物质生产与精神生活是动物所不具有的,这里接触到了人生的本质,但是把人生的含义界定到这一层次,似乎还不很够。欠点什么呢?这些对人生的理解没有指出人生还是人对自身价值的不懈地追求。

    前面我们曾引用过雨果的一句话,他说动物是生存,而人则是生活。生存与生活的区别,在于前者不知道自己的价值,而后者则知道自己的价值。人的一生,人的生活,都是在不断地寻找和树立自己的价值,追求自己的价值的实现。

    诚然,有的人懂得价值这个概念,有的人不懂得价值这个概念。

    但是,无论是懂得,还是不懂得,他们都在追求自己的人生价值。这是人的特性。比如说,一个儿童,他不懂得什么叫人生价值,既不会提出什么与人生价值相关的问题,也不能

    ①李奇主编:《道德学说》,中国社会科学出版社1989年版,第519页。

…… 225

    第二编 幸福是什么902

    用术语明确无误地表达自己对人生价值的追求。可是他做对了一件事,就希望得到大人的夸奖;他希望自己的学习成绩能比别人好,起码不是落在全班的后面。当他明白了自己做错了一件事的时候,他会不好意思地低下头,甚至心里会感到难过,会自责,会伤心地流下眼泪。他看到别的小朋友有了一件新衣服,一件好玩具,他会很羡慕,他会追在大人的身后,要大人给他买。而当大人一口回绝他的要求时,他会感到痛苦。

    儿童生活中的这些现象,就其本质而言,都是对人生价值的一种追求。当然这种价值观念也是后天形成的,是社会影响的结果。儿童们虽然不懂得价值概念,但是不等于他们没有正当的权益,不等于他们不知道追求自己所向往的东西。

    那正当的权益中,那向往的东西中就包含着他们的价值。斗大的字不识一石的老农,也不懂得人生价值这个术语的含义,但是他总是想通过自己的劳动,使自己的日子过得一日比一日好;他辛辛苦苦的劳作,是为了能使自己的庄稼长得比别人的庄稼好一些。这样,他的面子上就有光,表明自己的本事不比别人差。

    这些由人的社会本性决定的人生价值问题,几百万年来,几乎已经内化到人的生活之中,成为人的本性的一部分。

    在追求人生价值过程中可以发现,人生的更高价值是把自身的价值与那些更伟大的、永恒的价值联系起来,把自身的价值融化于一个更高、更久远的价值之中,为那些神圣的、崇高的事业做出贡献。

    自古以来,都有一些在科学、文学、艺术、哲学、政治、军事、教育、文化、发明创造、社会公共

…… 226

    012第一章 人与幸福

    事业等方面,对人类做出卓越贡献的人。这些人,绝大多数视事业为生命。他们并不是为自己的生存、为积累财富金钱而工作,他们是为了发展自己所热爱的事业而工作,是为了祖国、民族,为着人民群众。对于这些人来说,如果不让他们工作,剥夺他们工作的权利,他们会感到比死还难受。至于其余的,如金钱、荣誉、对于他们只不过有一种附带的意义,可有可无。自古以来有许许多多的政治家、革命家、思想家,他们为了阶级、为了社会、为了人类的生存与发展进步,为了把自己的有限的生命献给一种永恒的价值,奋斗终生。无产阶级革命过程中,有无数的革命战士献出了自己的生命,他们中的绝大多数人,连姓名都没有留下来。他们是以自己的生命,换来亿万人民的解放,换来子孙后代的幸福,换来民族的兴盛发达。他们把自己的人生价值与社会的进步联系在一起,以牺牲自己的方式,实现了自己的生命的价值。

    每当站立在无名烈士墓碑前的时候,我们的内心都在默念他们的崇高与伟大,无限怀念他们。他们的血肉之躯,早已化为泥土。而他们的精神,与无产阶级的事业融为一体,永世长存。由此可见,人生不仅包括了生,也包括了死。生是人生的追求,伟大的死也是人生的一种追求。壮烈的死就是永生。

    至此,我们可以说,所谓人生,也就是人追求、实现自身价值的各种活动,人生就是人为实现自己的价值而经历的整个过程。

    人
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!