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人生幸福论-第72部分
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读的对象上。人们从阅读咏诵中领悟到的积极意念不仅有益于养神，而且还可以此为手段进行养生医疗。
吟诗诵词，不仅增加知识，开拓思路，也有利于口才的锻炼和提高。青年朋友更需要一定的文化素养和各方面能力的锻炼和提高，故而在闲暇之余也不妨选些积极热情的唐诗、宋词或者民歌等诗文，进行吟诵。持之以恒，一定会有大的收益。
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第三编 幸福与人生９６４
第四章 三 以劳养逸，以逸促劳劳养逸A逸促劳A劳与逸是对立统一的关系，二者既有区别，又有联系。
我们不仅要看到它们之间的本质区别，更要看到它们之间的密切联系。如果能够重视二者的联系，就会给我们的健康和工作带来愉快和幸福，否则将会带来痛苦和不幸。
劳养逸A劳能养逸，这是劳与逸密切联系的一方面。
１。劳动为休息创造了物质基础。
劳动既是社会有机体产生的决定力量，又是社会有机体赖以存在和获得发展的基础。劳动为人类创造了必需的生活物质资料。人类要生存，就要有吃、穿、住等必需的物质生活资料，而所有这一切都是劳动所创造。人们在获得这些物质生活资料的基础上，从事政治、科学、艺术、宗教等其他社会活动。正是劳动，为人类休息和幸福奠定了物质基础。
在社会主义社会，不管是体力劳动者还是脑力劳动者，他们都为创造社会物质财富做出了贡献，都受到社会的重视和人们的尊敬。
２。劳动为休息创造了精神财富。
劳动不仅为人们的休息和生活创造了物质基础，而且创造了丰富的精神财富。中外许多伟大作品，基本上都是根据
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前人和群众劳动所提供的素材，再经过科学家和艺术家的辛勤劳动、整理、总结而成书的。这之中体现了科学家、艺术家个人的劳动成果，也凝结了大量前人和民间诸多人的劳动积累。
例如我国古典文学作品方面，有唐诗、宋词、元曲，还有《水浒》、《三国演义》、《西游记》等脍炙人口的杰作；农业方面，有西汉时的《汜胜之书》，南北朝时的《齐民要术》、明代徐光启的《农政全书》等；医学方面，有明代李时珍的《本草纲目》等，都是文学家和科学家对群众口头文学、民间传说，生产经验等的概括和总结，是众多人的劳动结晶，给后人留下了丰厚的精神财富。人们在休息和闲暇中，阅读这些有价值的书籍，自然是精神上的乐趣和享受。
精神财富的许多珍品，来之不易。出身于剥削阶级的杰出的思想家、科学家和艺术家，需要冲出本阶级的桎梏，吸取许多劳动的经验和“原料”
，经过自己脑力劳动的加工，才能创造出一件件的巨著和珍贵作品，留于后人。尤其值得称颂的是出身于劳动阶级，在自己的聪明才智受到统治阶级严重摧残的情况下，仍然成为思想家和科学家的，也大有人在。
例如，古代有设计建造赵州桥的李春，宋代发明活字印刷术的毕升，明代医学家李时珍等。在国外，近代有美国电学家富兰克林，发明电灯、电影的爱迪生，英国的电磁学家法拉弟，发明蒸汽机的工匠瓦特，德国的唯物主义哲学家狄慈根，俄国的科学家罗蒙诺索夫等，他们原来就是从事体力劳动的，但都为社会做出了贡献，为人类留下了宝贵的精神遗产。当我们在享用这些精神财富时，勿忘记了先贤和劳动者的辛苦耕耘和艰苦拼搏的精神。
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第三编 幸福与人生１７４
３。忙里偷闲。
所谓忙里偷闲，是指在紧张的劳动或工作中，利用间歇时间，放松一下自己，哪怕是几分钟的休息，都对减缓劳动疲劳和精神紧张，大有好处。忙里偷闲基本分“小闲”和“大闲”。
当一个人把自己的全部精力投入繁重的劳动时，自己的体力或脑力处于紧张状态，时间久了会感到精神紧张，体力不够，工作效率不高。倘若能在做完某项工作后，得到三五分钟的休息，作广播操，数次深呼吸，听听音乐，闭目养神小憩片刻，都会使你体力恢复，大脑清醒，精力充沛，这就是“磨刀不误砍柴功”的道理。
至于“小闲”采用什么方式，可以得到最佳的休息效果，这要因人的兴趣和爱好而确定。例如有的人喜爱音乐，就可利用间歇，听听乐曲。据资料介绍，一位意大利外科医生通过研究认为：巴赫的音乐能减轻消化不良，莫扎特的音乐能减少风湿性关节疼痛，舒伯特的音乐能帮助失眠者入睡，亨德尔的音乐则能消除失恋以及其他情感上的痛苦。当然，这位医生的划分或许有些机械，但却提示出音乐对人体及精神的协调作用。
忙里偷闲除上面讲的“小闲”外，还有“大闲”。所谓“大闲”
就是指劳动之后利用节假日度假，或相对较长集中的时间进行休息。充分利用节假日进行休息，对人的身心健康有重要的调节作用。如果一个人长期处在紧张的体力或脑力劳动负担之下，那么他所承受的身心压力是很大的。若能利用节假日休整或者去郊外踏青、野游是十分必要的。
这样，虽
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然时间短，但也可把你所受压力分解，恢复体力或脑力，达到身心的平衡。在度假中要注意完全把工作置于脑后，切莫“身在曹营心在汉”
，彻底抛开负担的缠绕。这样，才能放松自己的心境，保证节假日过得轻松、愉快和幸福。美国的汽车大王福特，从１９４０年建立福特汽车公司起，公务极为繁忙，但人们常看他忙里偷闲，在节假日搜集古物，尤其喜欢跳舞。
１９５６年福特还出版了一本舞蹈小手册，名为《早安：传统舞蹈经过２５年的冷落，又被亨利。福特夫妇所复活》。
总之，人的身心有限，而劳动与工作也永远做不完。为了人的身体健康和幸福，保证工作效率的提高，忙里偷闲不可无。
逸促劳A劳与逸的联系不仅表现在劳养逸方面，而且表现在逸促劳方面。
人们常说的休息，一是前面所讲的广泛的生活情趣，二是指适度的睡眠。
人有广泛的生活情趣是一种幸福，同样，人睡眠香甜也是一种幸福。
１。学会睡眠。
睡眠是休息的主要形式，可以消除身心疲劳，恢复体力与脑力，又是调节体内各种生理机能，稳定神经系统平衡的重要环节。睡眠是极为重要的，睡眠虽耗费了时间，但却换来了明天工作的精力。中医认为：睡眠是阴阳消长平衡的一个过程，阳气入于阴则寐，阳气出于阴则寤，正如宋代医学家陈之择在《灵枢。口问》中所说：“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”睡眠与醒寤是人体阴阳、动静之间相互交替两种不同的机能状态，是人类为了生存，在
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第三编 幸福与人生３７４
长期适应大自然的变化过程中逐渐形成的生活规律。众所周知，自然界处于昼与夜即阴阳消长的交替运动状态，白昼为阳气所主，黑夜为阴气所主，与此相适应，人体也有阴阳之气的消长转化，表现为睡眠与觉醒的交替变化。
科学家研究表明：人在睡眠时心动次数降低，血压降低，整个身体的新陈代谢减低１０％以上。
人身体表面的血管有轻微的扩张，皮肤层内的血液循环增多，尤其是大脑的血液循环增加了，这样就使大脑得到足够的“养料”达到充分的休息。
睡眠是人生理的需要，没有足够的睡眠，人就感到四肢无力，头脑昏浊，甚至容易颓丧，更没有精力去完成自己的工作。可见，睡眠对恢复人的体力、脑力，调节人的生理情绪何等重要。这里所说的“足够的睡眠”有两层含义：一是指时间上，成年人的睡眠在七小时左右；二是指程度上，分深度睡眠和肤浅睡眠。
前者睡得踏实，无梦。
后者则相反。
人的睡眠不是连续的，而是呈周期性，即深度睡眠到肤浅睡眠为一周期。一夜之间，这种周期性大约出现５次，每次持续９０分钟左右，就是说人的睡眠大约有一半时间处于深度睡眠状态，有一半时间处于肤浅睡眠状态。
睡眠是一种休息，但休息中做“梦”
，也是一种正常现象，为什么？我国中医《内经》认为，情态、饥饱、劳逸等各种内外因素在体内流溢，与营卫之气，一道散布，引起了做梦。
现在医学者有的认为是人体休息活动周期的反映，有的认为是环境的影响等等。所以睡眠总是离不了做梦。梦伴随着人的一生。有趣的是，有的科学家还利用梦帮助自己科研解开
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了扣，如德国的化学家克库勤在梦里发现苯的结构式，俄国化学家门捷列夫在做梦中补充了元素周期表，爱因斯坦在梦中完善了他的相对论。因此，睡眠作梦不足为奇，或许还能得到意外的收获呢！可是，因为人们精神过于紧张，或者有疾病的时候，往往造成失眠或屡做噩梦，会影响正常的睡眠和身体的健康。关于病理性的梦，当然要找医生作详细的检查，然后依据病情给予治疗。对于失眠症者，也要找其原因，树立信心，生活规律。
为了保护大脑，预防失眠，提高睡眠的质量和效果，医学家总结有四点较好的方法。
第一，安心神。孙思邈在《卫生歌》中说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”睡前要做到心境平和，排除杂念，不过分思想，方可进入梦乡。
第二，侧卧式。孔子在《论语。乡党》中提出“寝不尸、居不客”
，意思是睡觉时不要像尸体那样仰卧，而是提倡侧卧为好。人坐时也要舒适自然，不要因注重仪容而拘束。历代养生家十分推崇睡觉的姿势，认为这样有利于健康。明代周履靖在《门广牍。益龄单》中说：“睡宜侧卧屈膝，觉宜舒展，夜半不可不睡，睡宜握固，睡勿掩心。”意思是说，睡觉的正确姿势应是侧卧，半握拳、手不要放在胸前，舒展自如，方可按时入睡。
第三，节饮食。中医《内经》说：“胃不和则卧不安。”睡觉前不宜饱食，也不能饥饿，忌茶、酒等刺激性食品，晚饭要清谈易消化。睡觉时既要注意保持室内空气流通，又要防隙缝小风，被褥要干净而保暖。
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第三编 幸福与人生５７４
第四，洗足眠。中医《延寿药言》指出：“临睡前宜用热水洗脚，将一切顾虑抛尽……，神志安宁，入睡必易。”因为温热水能使双脚的血管扩张，洗后舒适，促困倦来临，使人尽快入睡。
２。贪逸伤心身。
人们的生活情趣和适当的睡眠都是休息。
人们经体力、脑力劳动之后，进行休息，使身心得以恢复，这种逸有益于健康，也有利于更好地投入学习和工作。但是，如果少劳多逸，甚至于好逸恶劳，就会堕落为社会的寄生虫，同时也会影响自己的身体健康，给幸福生活投上阴影。
人是社会的人，人的价值不是向社会索取，而
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