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大学毕业等于零-第2部分
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1993年，我终于第一次在现场感受了巴黎“饕餮之夜”的强烈震撼。在经历了从深夜零点开始、直到早晨7点多才结束的彻夜广告狂欢之后，我的身心被彻底征服了。这是一次洗脑，一场只有法国人才想得出来的娱乐概念的洗礼。置身于那种节日的氛围里，任何人都会忘记自己的年龄，都会痴迷于广告的魔力，疯狂呐喊，手舞足蹈。
第一篇 激情有理
激情有理（3）
中国品牌
如此丰盛的广告大餐，应该介绍给国人分享。当时，我得知中央电视台正在筹备一次全国性的广告研讨活动，就给台长杨伟光先生发去了一份传真。石沉大海。接着，我又给国内几家广告专业杂志发去信函。漫长的等待之后，同样是杳无音信。
等到回国之后，我做的第一件事就是跑到中国广告协会，拜访了刚刚走马上任的广协秘书长，然后又挨家挨户地去拜访广告公司和媒体。出国之前，我对广告一无所知，甚至只有反感；刚刚回国，我对中国广告业的情况同样毫无概念。但我相信，中国广告需要“饕餮之夜”。然而，虽然宣传录像带里一个个精彩广告让我拜访的每一个人都两眼放光，但却没人相信有谁会吃饱了撑得济济一堂地去看广告，更没有人相信有谁会傻到自己掏腰包买票去看广告。这就是现实，是当时的大环境。尽管我经历了巴黎的狂欢，知道人同此心，坚信国人最终会接受并选择这种富于创想的娱乐时尚，但现实毕竟就是现实。
我没有放弃，而是一边在广告公司做创意，加深对中国广告市场的了解，一边通过专业媒体介绍法国广告。我根据对布尔西科的采访，写了一篇题为《广告也有发烧友》的专访。文章里，我大胆地把布尔西科的广规展映活动用中文定名为“饕餮之夜”，不仅让“饕餮”这个几乎睡死在中国五千年历史里的文字和形象复活，也在后来的“饕餮之夜”环球展映中创造了一个营销之谜。1996年“饕餮之夜”中国首映时，当我向布尔西科解释何为“饕餮”、为何将活动的中文名称创意为“饕餮之夜”时，尽管他一时还无法想象出“饕餮”究竟是一种什么模样的怪兽，但他的眼里却闪现着好奇与兴奋……
经过多年的努力，“饕餮之夜”终于在1996年登陆北京。中国首映版精彩之极，北京展览馆剧场连续两天爆满，五千多名北京观众如痴如醉的场景至今让我难以忘怀。开场之前，我激动万分，高高地举起双手，与布尔西科击掌相庆。从此，“饕餮之夜”为中国的广告文化揭开了崭新的一页，也成为中国广告人和广告发烧友热切期盼的年度性盛大节日。2001年和2002年，“饕餮之夜”更是连续两年在北京人民大会堂的万人大厅获得满堂喝彩，成为中国广告界的历史性事件。
“饕餮之夜”是巴黎夜生活中的一枝奇葩，是一个独一无二的好产品，这是它得以行销全球而且长盛不衰的主要原因。但“饕餮之夜”又是一道地地道道的西餐，是一个具有浓厚的西方文化背景的特殊产品，从一开始，它的菜谱就是为欧美市场选定的。因此，在将“饕餮之夜”引入中国的整个过程中，针对中国市场的特殊情况，我对“饕餮之夜”进行了全新定位和重新包装。这对我是一次考验，也是对自己“洋为中用”能力的一次检验。
首先，我放弃了活动原有的名称，创作了全盘汉化的“饕餮之夜”的名称，为活动的品牌之路打上了一个特殊的符号烙印。最初，有关领导在得知“饕餮”有大吃大喝的嫌疑之后，认为使用这样一个名称欠妥，与大环境不协调，主张“吃得简单一点”……我知道，没有这样一个名称，广告也许根本不会引起领导的关注。营销就是创造神秘，继而引导消费者去解密。当你再无秘密可言时，你的营销之路也就走到了尽头。
另外，我为活动制定了从“专业学习”到“专业娱乐”的长期发展策略，将活动的长度进行精简压缩，并配以现场解说，这些都是在“饕餮之夜”环球展映的历史上绝无仅有的。为此，我每年在巴黎参加完首映活动之后，布尔西科先生都会放手让我独自完成中国展映版本的筛选和编辑工作。2001年，在中国企业和广告公司的大力配合下，我在“饕餮之夜”环球展映中成功策划了中国专辑，使中国的优秀广告第一次大规模地展现在世界广告发烧友的面前，在全球百余座城市的展映中赢得了喝彩。“饕餮之夜”2001年版也因此被国际权威的广告杂志《战略》誉为“中国之夜”。
当年，在我刚刚结识布尔西科的时候，韩国人也正在紧锣密鼓，准备把“饕餮之夜”引入韩国，日本人则早已经与布尔西科接触了多年。而当中国的“饕餮们”已经连续六七年有滋有味地与世界共同分享广告大餐之后，日本和韩国才有幸搭上餐车。“饕餮之夜”率先进入中国，不仅引发了中国广告界的思考，带动了中国广告业的发展，也在中国开创了广告文化的全新概念，使广告登上了艺术的殿堂，成为一种具有独特魅力的时尚娱乐。如今，“饕餮之夜”在中国培养了一批喜爱广告的饕餮一族，成为一个成熟的品牌，“饕餮”一词也成了广告发烧友的代名词，被注入了时尚的色彩。在“饕餮之夜”的带动之下，世界各大广告节也陆续来到中国，为中国经济早日与世界接轨打开了一扇大门。看到这些，我总有一种自豪与欣慰，觉得自己的努力没有白费，也庆幸自己从未知难而退。
命运把我牵进了法语大门，领着我来到瑞士洛桑，又安排我在万籁俱寂中，独自一人接受了广告的洗礼。最后，我沿着这条激情的道路走了下去，不想后果，不问成败，不求名利，只想着竭尽全力，做好事情，回报我的激情闪念。
激情有理，坚持到底。
作者简介：綦玉宁，1981～1988年就读于北京外国语大学，先后取得学士、硕士学位；1988～1991年在北京外国语大学任教，并借调国家教委国际合作司工作；1991～1994年留学瑞士、法国，并把世界广告盛典“饕餮之夜”引入中国；现为北京蓝白红文化公司总经理、“饕餮之夜”环球展映中国代表。
第二篇 如此乐观如是说
如此乐观如是说（1）
作者简历：孙博旸，毕业于青海师范大学外语系，后就读于北京大学哲学系。先工作于泰山脚下，后就职于中央电视台，任记者、策划和栏目主编。创办乐水职业策划社并兼任多家企业和单位的策划顾问，致力于传媒经济和企业发展的研究。
楔子：我真的想雅，雅得冰清玉洁。哲人说：上帝造人的材料是土；雅不了。我也想平步青云，哲人又说：走路离不了地，不怕驾云奔西？于是谨慎，于是冥冥之中找自我，并开始尝试摸石头过河。不见圣洁，脱俗之心应时而碎，随着撕裂的蜕变，灵感顿然接应了造物主的提示：这是一个“凡俗”的世界，这是一个苦难和幸福并存争斗的世界。在“幸福”的召唤和追求的征途上人人都可能是一个基点，而摆脱“苦难”摘取幸福的跋涉中却源于：事在人为！
开篇想起一个哲人的故事：某天，阎王爷手持锋利的巨斧，把持了冥河上的一座奈何桥。向欲过桥求生存的人们大喊：想过桥吗？如果你要说真话，你就被砍死，你要说谎话，你就被淹死。渴望生存的人们没有一人能过这鬼门关，一连几天，很多人就这样死掉了。人们再不敢轻易过桥，不敢乞求阎王爷放一条生路。突然，一位哲人路过奈何桥，了解了情况，心想：这可恨的阎王！他传授了大家一个秘方，说：我先过，你们以后效仿我。哲人径直走到桥上，阎王大喊：何许人也？说真话还是假话？哲人平静地回答：我将被水淹死。阎王爷急的满头大汗，心想终于遇到对手了，砍死淹死都不成，对哲人悄悄地说：小声点，过去吧。可是，后面的人也效仿了哲人都顺利的过了奈何桥，阎王爷恨死了哲人，他急得像热锅上的蚂蚁，无奈之下跳进冥河，顺水而去。后人为纪念救命的哲人，将这座桥改名：圣哲桥。
开篇就要思考，最累的是什么？就是脑力，是心计，而不是体力。在思考中生存，这不是简单的一二三四，这里涵盖人生的阅历、内在的素养、外在的客观环境及影响和制约个人发展的各种条件。而这种思考近似于孔子所说：学而不思则惘，思而不学则殆。而更道似：人无远虑，必有近忧。宿命论的人认为：人的命天注定。唯物且教条的人却持无奈的态度：顺其自然。但我却无数次的向失意的朋友、气馁的朋友、苦难的朋友、备受挫折的朋友大声疾呼：“哥们，去经营自己的人生！”这不是想去灌输一种近乎于强加的理念，而是我们经历的时代变了，我们经历的世界观价值观在变，一切自然的科技的发展都在全球范围内变的不可想象，人类移居外星球的预言不可能永远是神话。于是“经营人生”之说虽白，但伟人恩来先生“坐着想何如起来行”的名言在含蓄之中恰有相通之处。
自从“科学救国”—“知识就是财富”—“科技是第一生产力”到今朝的“知识经济”，这些关于知识的认知和感悟已经反射出历史、社会、价值观和思维趋向的演变，不难断定知识的外延在缩小，但特殊时代特殊属性的使用价值在不断地提高。许多人都羡慕高薪阶层，某某年薪百万，某某的上市公司一夜间身价50亿。可静心思考其发展轨迹，近20年的求学投资，换取了以后20多年的回报，这也是公平的。一个不思进取的人最终决定他一生的碌碌无为，一个年轻时不去思考发展不去经营人生而一味地去等待机遇、去顺其自然的人也不会成为对社会有作为的人。我很欣赏“知识改变命运”，我认为这是真理。
自己存了一点墨水，这墨水将绘画我的发展历程。我出生在泰山脚下，孔孟之乡，东平湖畔的一个农村，父亲是当地的“乡绅”，写一手好字，打一手好算盘，也是当地十里八乡闻名的九段“棋迷”。20年后，我才知道，父亲十年浩劫期间竟还当了几天的“县太爷”，最后惹来大祸，被造反派抄家，爷爷的古董没了，家里的猪和鸡也被抓走了，母亲从此落下了恐惧症，病态的身体更加虚弱。突然有一天，全村轰动，我一长辈的爷爷考上了兰州大学。老爹听说后自言自语：农村的孩子终于有出路了。不断几天，又听说邻村的某亲戚考上了山东大学，某某也考上了南方的什么大学。家乡泥土的气息里似乎也有了些香甜，也许像我老爹说的农村的孩子有奔头了。后来才明白那是1978年全国恢复了高考。从此，父亲开始讲马克思、列宁、毛泽东的故事。我硬是向母亲要了卖鸡蛋的几毛钱跑到十几里外的县城买了第一本连环画《马克思的故事》，才明白这位外国的大胡子爷爷是位哲人，而且影响了新中国。
我小时候很淘气，母亲说不像谁谁家的孩子听话，但我学习经常数一数二，墙上每年都贴满奖状。农村的日子很苦，经常上顿不接下顿，有一天我爬到榆树上去摘树叶吃，还没�
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